衡阳市船山实验小学理念文化(教师背).doc

衡阳市船山实验小学理念文化衡阳市船山实验小学成立于2001年9月，是衡阳学人秉承船山精神、运用现代教育理念创办的一所立足传统、注重创新的全日制学校。学校坐落于衡阳市雁峰区，现有26个教学班，在校学生1400余人，教职员工130余人。学校师资力量雄厚，办学条件优越，校园环境优美。一、学校背景和文化传统解读船山文化学校文化的根基船山实验小学建校历史虽然不长，但文化根基深厚。明末清初大思想家、哲学家王船山，出生于回雁峰下，研经于湘西草堂，集千古之智，开六经生面，成文化巅峰。王船山逝世后二百年间曾湮（yn）没无闻，但在中国近现代史上却大放异彩，他的思想给维新变法、辛亥革命、新民主主义革命乃至当代的中国文化复兴以重大影响，形成了独特的文化景观。为了学习、弘扬船山学术与船山精神，衡阳人创办了船山书院；现代教育兴起后，船山书院先后改名为船山中学堂、衡阳市第一中学，为中国现代化建设事业培养大批人才。进入21世纪以来，以衡阳市第一中学为基础成立教育集团，分别创办了衡阳市船山实验中学和船山实验小学，开启了践行船山精神、复兴传统文化的新篇章，同时也寄托了衡阳学人创新中国教育的梦想。因此可以说，船山实验小学是衡阳学人传承船山文化并积极参与当代中国教育实践的产物。出于这种历史文化的自觉与担当，学校始终将船山文化视为精神之源和立校之本。船山文化不仅是传统文化的代表，更是中华文化在新的形势下的一种发展，其可贵之处在于：第一，忠于祖国与中华文化的民族精神；第二，循公重民的人文精神；第三，推故开新的创造精神；第四，崇实重有的辩证哲学。二、学校品牌定位打造以传统文化为底蕴，以创新教育理念为追求，以学生的全面发展为目标的特色鲜明的民办名校。三、基本部分1核心理念：以诚立教，仁植义育“诚”为实有、实际，真实无妄，求其“诚”就是求真，崇尚科学；“诚”为善、天德，为人道，求其“诚”就是求善，求人道。孟子说：大人不失其赤子之心。“以诚立教”就是以“诚”为教育之本，教师以诚为范，学生以“诚”为求，教育学生诚实、忠诚、诚敬。“仁”者，爱人；“义”为规范。“仁植义育”就是要用“仁义”教育学生，使学生有仁爱之心，守规范懂礼节。“诚”在中国古代哲学中是一个兼有本体论和伦理观的范畴，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子离娄（lu）上）荀子说：“君子养心莫善于诚”。王船山先生继承并进一步阐发。一方面船山强调“诚”的实有特性，为宇宙本体，说：“夫（f）诚者实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也。”（尚书引义说命上）。另一方面，船山先生亦认为“诚”是“尽人道”、“合天德”的关键。正因为如此，船山先生提出“以诚立教”。教育的目的在于育人，船山先生在黄书宰制第三说，我们只要有了博衣、弁（bin）带、仁育、义植之士甿（mn），就足以巩固我华夏民族而无忧，因而需用“仁”、“义”教育培养人才。注释：“以诚立教”指以忠诚之心从事教育，以赤诚之心培养孩子。“仁植义育”指用传统的道德、基本规范（仁、义）去培育（植、育）人才。“以诚立教，仁植义育”意指以诚为本，从事教育；培养学生的仁爱精神，让他们有道德、守规范。“博衣”指有身份的人穿的宽大的衣服。“弁带”指帽子和衣带。“甿”古指农村居民，泛指百姓。2办学宗旨：求知、求真、求善，为孩子的发展和幸福奠基；敬业、敬事、敬人，为教师的事业和人生添彩注释：“知”指知识。“真”指真理。“善”指道德。3培养目标：培养具有中国精神和全球视野的全面发展的人所谓“中国精神”是指学生继承以王船山为代表的中国文化精神，成为永远忠诚于中国文化的道德完善的敢于担当的仁义之士。所谓全球视野，是指胸怀全环，从容应对。所谓全面发展就是指要培养学生为人格健全、道德完善、身体健康、学业有成的人。4办学方略：文化筑魂，习养为主，以研促教，注重自悟，有教无类，开新开放文化筑魂：用中华文化和世界文化贯穿到学校生活的方方面面，并深入到学生的大脑和灵魂。习养为主：由小事小节养成品德，由小艺小能习练而日有所进。以研促教：加强科研，将科研成果转化为显著的教学效果。注重自悟：通过课堂教学改革和课外活动，培养学生独立思考和自我提高的能力。有教无类：强调教育公平，不以天资、金钱、身份排位，让教育之光普照所有学生。开新开放：机制创新，模式变革；古今中外，兼收并蓄。四、三风一训1校训：努力创造奇迹2校风：船山传人，正学开新所谓船山传人，是指继承船山精神，做船山那样的对中国文化发展有贡献的人。所谓正学开新，就是要建立正确的学习观念注重创新创造。王船山逝世后，其行隐，其名不显，故二百余年被埋没，梁启超先生认为湘军名将罗泽南继承了船山先生的一点精神，但真正的船山传人是谭嗣同，并说船山的发扬光大还在将来。自1884年创办船山书院培养了齐白石、杨度等著名人士后，船山书院改制为船山中学堂、衡阳市第一中学，培养了原教育部副部长周远清等许多人才。本世初在船山精神的感召下，以衡阳市第一中学的教师为主体创办了船山实验小学，传承船山精神，誓做船山传人。船山先生继承圣学，出入诸子、佛老、濂（lin）洛（lu）关闽（mn），而独服膺（yng）张载，辟异端正儒学，故曰“希张横渠之正学”；船山极重开新创造而不拘守传统，故曰“六经责我开生面”，强调“推故而别至其新”。注释：“正学”原指去杂质，引申为正学风、正校风。罗泽南（1807-1856），字仲岳，号罗山，湖南湘乡人，湘军名将。“诸子”指中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。“佛老”指佛家和老庄思想的统称。“濂洛关闽”指宋朝理学的四个重要学派。濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师；洛指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学。“张横渠”即张载。“六经责我开生面”：六经，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，曰：诗经尚书仪礼乐经周易、春秋。生面，新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。“六经责我开生面”，是王船山自题画像的堂联上句，下句是“七尺从天乞活埋”。表达了作者的文化使命感。意思是自己致力于儒家的学术研究，一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新。“推故而别致其新”，王船山认为只有不变的“常经”，决没有不可变通的常道。他坚信六经之言有大义焉，道行而天下无忧，但决不墨守成规、固守古人之道。3学风：正志为本，学思并重所谓正志为本，是指要树立正确的志向；所谓学思并重，是指学习与思考同等重要，善于学习就必须善于思考。王船山先生说：学者以大心正志为本。又说：志立则学思从之，学非有碍于思，学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。这就是说，良好的学风就是要树立远大的志向，在学习中思考，在思考中学习。注释：“正志”指纠正、培养正确的志向。4教风：诚于教事，以爱育人。所谓诚于教事就是指教师诚于治学，诚于施教。所谓以爱育人，就是指教师用己之爱，因人之性，促其自悟。没有爱就没有对事业的忠诚，没有爱也就没有百年树人的教育；教师的爱如春雨，润物无声，无时不在，无处不有。五、誓词1教师誓词我是船山小学的教师，我庄严宣誓：忠于人民教育事业，履行教师神圣职责，贯彻国家教育方针，以培养人格健全、道德完善、身体健康、学业有成的人才为最高目标；继承船山精神，热爱每一个学生，做学生的良师益友，在育人中不断完善自己的人格；以诚立教，严谨治学；注重细节，追求完美；团结协作，不断进取；为中华民族的伟大复兴，为人类社会的文明进步，奉献全部力量。2学生誓词我宣誓：我是中国人，我是船山传人我热爱我们的祖国，我热爱中华文化，我是船山小学的小主人，我将坚守“船山传人，正学开新”的信念。我将铭记“努力创造奇迹”的校训。我们崇尚科学，追求真理，正志为本，学思并重。我们求知、求真、求善，为实现自己的梦想，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量!3校长寄词：教育需要忠诚，也需要梦想。让我们永远保持对教育的忠诚与梦想，去创造一个又一个奇迹。六、校赋船山小学赋湘蒸合流，回雁争雄，衡州故地，楚南名城，扼（）南条之要枢（sh），传圣贤之文明。理学之盛，濂洛关闽，惟我夫之，正学开新。彭刚直之盛举，王湘绮（q）之经营，设坛东洲，桃李满庭。船山小学，圣贤传人，仁植义育，立教以诚。文化筑魂兮重习养，效能优先兮扬杏林，机制创新兮呈异彩，有教无类兮倡公平，承湖湘之传统，扬现代之精神，创万世之名校，育真善之新民。注释：“楚南”：史记货殖传中把衡山、九江、江南、豫章、长沙称为南楚。“南条”即南方。“理学”：宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。理学创始人周敦颐，其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。“濂溪”即周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。“夫之”：王夫之（16191692），即王船山。字而农，号姜斋，又号夕堂，或署一瓢（pio）道人、双髻（j）外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟（su）、南岳遗民，学者遂（su）称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲（x）并称明清之际三大思想家。“彭刚直”即彭玉麟（18161890），字雪岑、雪琴，号退省（xng）庵（n）主人、吟香外史，祖籍