人性的复苏与觉醒.doc

人性的复苏与觉醒-探寻基督山伯爵中的人性会计学院 会基1101班 王俐璇带着关于人是应该忘记仇恨还是复仇的探寻，我一口气读完了基督山伯爵，我想我在书中找到了自己想要的答案。基督山伯爵讲述的是水手埃德蒙遭人陷害，被关入地牢十四年，后来奇迹般地逃出监狱，凭借着超人的智慧和意外获得巨额财富，向他的三个仇人报仇雪恨的故事。整部小说情节曲折、高潮迭起，让我在阅读中时而为主人公的命运而担忧，时而为他的不幸和遭遇愤懑不平，时而又为他的报仇雪恨而拍手称快。小说中，大仲马对人物的刻画不可不谓入木三分，梅尔赛黛斯的温柔贤惠，老莫雷尔的正直义气，费尔南的忘恩负义，当格拉尔的利欲熏心，维尔弗尔的阴险狡诈，阿尔贝的勇敢直爽，海迪的爱憎分明，瓦朗蒂娜的孝顺善良，努瓦尔蒂埃的睿智果敢，一个个人物形象在大仲马笔下跃然纸上，尤其是描写复仇过程中基督山伯爵的面对小爱德华之死和旧情人梅尔赛黛斯时的两次犹豫不决的过程，将埃德蒙既善良又坚持要报仇雪恨的复杂矛盾的心理毫无保留地展现在了读者面前，让读者也不禁思索复仇真的是正确选择么？刚读完这部小说时我也曾很迷茫，小说中宣扬的“代替上帝去惩罚恶人”的复仇观念与从小父母教导我要“心胸宽广，潇洒释怀”的理念背道而驰。究竟哪一种观念是对的？抑或，这就是东、西方文化的差别？带着这样的疑问，我又一次跟随埃德蒙踏上了他的复仇之路。第二遍的阅读给我带来了与初读时截然不同的感受，我承认当我看到三个仇人被基督山伯爵搞得倾家荡产，家破人亡时我心中会泛起小小的涟漪，就如同埃德蒙目睹了小爱德华的死后短暂的自我谴责，但这不足以动摇我对基督山伯爵复仇的肯定，因为我在埃德蒙的复仇中看到了他的善良，看到了他的等待与希望，更是看到了人性的光辉！在初读这本小说时，我心中充满了对小说中这个黑暗腐败的社会的厌恶，一如埃德蒙对这个金钱至上的社会的痛恨与失望。上帝给了阴险狡诈、利欲熏心的当格拉尔男爵身份和万贯家财，给了忘恩负义、小人嘴脸的费尔南伯爵身份和美丽的妻子，给了手段狠毒、伪君子的维尔弗尔陛下的信任和无上的权力，但上帝遗弃了勤劳勇敢的埃德蒙，遗弃了正直义气的老莫雷尔，遗弃了善良的老埃德蒙在我以为这个社会被上帝抛弃时，基督山伯爵出现了，他时而温和时而让人不寒而栗，他以神秘为武装，他以财富为能量，他活跃在这个世界每个角落，他似乎掌握了所有的蛛丝马迹，他仿佛了解了所有人的过错是的，他就是受尽了苦难折磨的埃德蒙当泰斯！他就是要代表上帝来惩罚恶人的天使！他就是要用复仇来点亮这个社会人性的英雄！是的，这个令人失望的社会已经没有人性可言，而基督山伯爵的复仇将作为人性的火种播散到这片毫无生机的大地上。这一刻埃德蒙已经成为正义的化身，成为普罗米修斯式的英雄！这场复仇就是人性的复苏的开始！我一直对书中一段埃德蒙和梅尔赛黛斯的对话记忆犹新。埃德蒙说：“圣经里说，父辈做的孽要报应到第三第四辈子孙在身上。既然上帝这样教导他们的信徒，我为什么应当比上帝还要仁慈呢？”梅尔赛黛斯的回答是：“因为上帝有无限的时间与永恒，而凡人不具备这两样东西。”这段对话对埃德蒙而言犹如醍醐灌顶，使他毅然放弃了对阿尔贝仇人费尔南儿子的复仇，甚至抱着牺牲自己来换取仇人儿子性命的必死决心赶赴决斗。这段话也点醒了我，梅尔赛黛斯对这句圣经的完美诠释不正与中国古时的“冤冤相报何时了”有一曲同工之妙么？可见埃德蒙的复仇走出了父债子还的狭隘复仇观，他的复仇是文明人的复仇，是冷静的复仇，是理智的复仇，是充满人情味的人性的复仇！当埃德蒙放弃对仇人子孙复仇时这场复仇已升华为人性的觉醒！当复仇的火种点燃了这片大地时，人性才会在这个社会复苏、觉醒。毫无疑问，光是基督山伯爵一个人的复仇是远远不够的，于是正义的大夫达弗里尼，善良的马克西米里安和疼爱孙女的努瓦尔埃蒂勇敢地站了出来，挑战象征权威的维尔弗尔，要求为死去（假死）的瓦朗蒂娜复仇；于是海迪无畏地站了出来，面对背叛她父亲的费尔南，坚强的为在天国的父母复仇；于是贝尔图丘英勇地站了出来，掀开那段令他害怕又可耻的往事，完成了他未完成的复仇大业。基督山伯爵的复仇如同为他们树了一面人性的大旗，飘扬的旗帜下，他们以复仇为武器，向这个麻木不仁的社会宣战。诚然，复仇让这个金钱至上、崇拜权力的社会重新焕发出人性的光辉，让人们明白上帝永远知道你的每一个善举与邪恶念头，永远不会偏袒坏人，惩罚好人。但真是所有的复仇都代表着人性复苏么？不，当然不。基督山伯爵会告诉我们什么才是文明人的复仇，才是人性的复仇。中国自古有株连九族之说，就是一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度，这一违背人性、情理以及古代统治者自己津津乐道的暴虐刑制在中国古代长盛不衰。难道能认为这种帝王的复仇是对人性的宣扬？不，当然不能！这种族刑是对人性的蔑视和侮辱，是与基督山伯爵的复仇完全相悖的。埃德蒙自知不具有无限的时间与永恒，因此没有权利去惩罚作孽者的子孙、家人。于是埃德蒙宁愿牺牲自己的性来宽恕仇人费尔南的孩子；于是埃德蒙为了成全马克西米里安的幸福放弃了对仇人德维尔弗尔女儿的复仇；于是埃德蒙甚至为自己没有救下仇人维尔弗尔儿子的性命而犹豫、痛苦。这才是真正的、高尚的、充满人性的复仇，让罪恶者受到惩罚的同时不伤及无辜、幼小，尽自己所能的不让仇恨再次蔓延，让人性的花朵开在每一个人，哪怕是仇人子孙的心中相比之下，中国帝王的复仇是肮脏的、不理智的、没人性的。无禁的杀戮只能让弱小者崇拜权力、蔑视人性，让受害者难忘耻辱、誓死报仇，让复仇者寂寞空虚、最终悔恨当初而冤冤相报何时了啊！可见，有理性的、充满人性的复仇最终是通向幸福的彼岸，而冲动的、缺乏人性的复仇只能让复仇者陷入冤冤相报的轮回中国的文化最讲求一个“和”字，“家和万事兴”、“和气生财”、“和睦相处”、“和气致祥”从小父母也会教导说“为人和气，心胸宽广”之类的话。那是不是说不记仇，抑或放弃复仇才是正确的呢？如今对待日本二战时侵略中国时犯下的滔天罪行，中国人主要有三类看法，一种是血洗前耻，将日本人所犯的罪过以牙还牙的还给他们的后代；一种是放下仇恨，与日本重修于好；还有一种观念是铭记仇恨，但恪守国际公约，不对日本进行报复式攻击。究竟哪一种才是正确的？很明显，第一种观点就像古代帝王株连九族的复仇一般，把报复施加于作孽者的子孙，这种没人性的复仇是不可取的。而第二种看法看似体现了中国文化中“和”的精髓，但实际上已经超越了做人的底线和原则。就如同埃德蒙在小爱德华死后一度对自己复仇的正确性产生怀疑，于是他重返伊夫堡地牢，故地重游，抚今追昔，为的就是不被安逸的生活抹去过去痛苦的仇恨记忆，不忘却自己的使命，自己的根本。由此可见，第二种看法是懦弱者的借口，这种看法只会使受害者的子孙忘却他们祖辈曾受过的苦难，忘却过去的不人性，最终也只会使他们丧失人性。所以，仇恨不能忘却，人性的复仇不能停止。基督山伯爵的复仇很好地诠释了中国文化中“和”的精髓不是不复仇，更不是要忘记仇恨，而是要理智的、充满人情味的人性的复仇！