大学生发展小组方案设计.doc

大学生发展小组方案设计一、设计背景人际交往是大学生身心发展的需要。对于新入学的大学生来说，大学校园是一个全新的生活环境。远离了父母，远离了昔日的师长同学，来到一个完全陌生的生活环境，这使他们即怀念昔日的亲情、友情，又渴望新的友谊。这种特殊的生活环境增加了大学生对人际交往的需求。同时随着身心的发育成熟，大学生的自我意识得到了迅速发展。大学生发现了自己的内心世界，对自己以及周围关系有了新的认识。由于自我意识尚不健全，他们需要参照其他人来审视自身和对照外部世界；同时随着发现自我的惊喜，他们也开始意识到自身的孤立无援。孤独感的产生也加强了大学生对人际交往的渴求。自我意识的发展所带来的独立意识的增强，使学生逐步摆脱了对父母、老师的依赖，但同时对同龄人的依赖有所增长，需要在新的环境中获得同伴的友谊。并且由于大学生毕业后就要走向社会，大学生人际交往的需要还从大学扩展到社会生活之中。他们既要学会怎样与社会上的人们交往，又要从他们那里获得生活的经验和知识。良好的人际交往能力以及良好的人际关系是人们生存和发展的必要条件。大学生作为一个特殊群体，面对激烈的竞争和日益强大的社会心理压力，如何认识和正确处理大学生人际交往中存在的问题具有及其重要的意义:人际交往障碍会给大学生的学习、生活、情绪、健康等各个方面带来一系列不良影响；建立良好的人际关系，形成一种团结友爱、朝气蓬勃的人际交往环境，将有利于大学生形成和发展健康的个性品质。 面对日益强大的社会竞争力，大学生在生活、学习和工作中，一定要积极正视和解决不愿交往、不懂交往、不善交往的问题，塑造自身形象，以积极的态度和行为对待人际交往，建立和谐融洽的人际关系，为自己的人生扫清障碍。 通过对人际交往特点以及交往原则的认识与理解，可以从中领悟到人际交往的一些基本知识，结合这些特点与原则，找到合适的方法培养我们的人际交往能力，促进我们自身人际关系的和谐发展。 近年来，由于各种因素的影响，大学生人际交往困难成为大学生活中的一个普遍问题。那么大学生人际交往过程中究竟存在那些具体问题呢？通过访谈和现场调查问卷的形式，以聊城大学、山东理工大学、曲阜师范大学等为主要的调查对象，发现大学生人际交往中主要存在以下几个误区： 1、人际交往中的功利性 有的大学生在与别人交往时处处为自己着想，只关心自己的需要和利益，强调自己的感受，把别人当作达到目的、满足私欲的工具；不尊重他人的价值和人格，漠视他人的处境和利益；在交往中目中无人，与同伴相聚时，不顾场合，也不考虑别人的情绪，自己高兴时，高谈阔论，手舞足蹈，不高兴时，抑郁寡欢或乱发脾气。这种人在人际交往中，缺乏对自己的正确认识，无论他们多么精明，永远也不会与人建立牢固、持久的、良好的人际关系。 2、冲动心理强烈 大学生处于特定的心理发展期，自制能力弱，遇事易冲动，有些同学认为自己做事爽快，实则也是冲动表现。像骑车相撞以及类似的许多小事情，是大家都不愿意发生的，有时也很难断定谁是谁非，双方谦让一下就相安无事了，即使自己有理，也可以忍让一点，好言相对，然而大学生往往一时冲动，气势汹汹，把事情搞扩大化、严重化，破坏自己的人际魅力。 3、“边缘人”地位的处世双重性 大学生踏入大学校园，但又为即将迈出大学做准备，大学时期成为“校园人”到“社会人”的重要过渡阶段：一方面，他们的自己自足能力还没有实现，迫切需要父母的帮助，另一方面，他们又想从父母的束缚之中走出来，因此这种矛盾的心理使他们在为人出事的时候表现的与众不同，这种不同成为人际交往过程中的重要影响因素。 4、人际交往中的封闭性 有些大学生在与别人交往时，总喜欢把自己的真实思想、情感和需要掩盖起来，在他们看来，人世一切是那么无聊，令人厌倦、平淡、无意义；他们往往持一种孤傲处世的态度，只注重自己的内心体验，古怪的行为和习惯有时令人难以理解。这种人交往的失败就在于在心理上建立了一道屏障，把自我封闭起来，无法与别人沟通，从而使自己的人际关系处于危机之中。观镜自赏往往容易导致性格的偏执，做出令人不解的古怪行为。 5、面子心理作怪爱美之心，人皆有之，爱面子更是大学生的一大怪癖，大学生的许多人际冲突，都是发生在没有什么原则问题的小事情上，往往是一次无意的碰撞、不经意的言语伤害、或区区小利等等，本来只要打个招呼、说声道歉，也就没事了，但双方都“赌气”，不打招呼，不道歉，而是出言不逊，结果争吵起来。更有甚者，一个不让，一个拔拳相向，头破血流，事后懊悔不迭。双方都在用不适当的方法维护自尊，即典型的面子心理，仿佛谁先道歉就伤了面子，谁在威胁面前低了头，谁就孬种、于是层层升级，以悲剧而告终。人际交往对大学生完成学业、发展人格具有重要作用。随着自我意识的增强，大学生们不愿意再依赖家长，、老师。希望用自己的眼光去观察社会，用自己喜欢的方式去结交朋友，但由于心理的成熟度有限，适应能力不强，因此在人际交往中出现一些异常心理，造成人际交往障碍。自我中心。人际交往是双方的，在交往过程中双方都获得一定的满足，才有可能继续维持和发展交往。如果只想自己从交往中获得好处，而不顾及对方的意愿和利益，这种交往必定要失败。以自我为中心的交往主要表现为：强调评价标准的自我性，即我认为是什么就是什么；注重自己目的的实现，即我想获得什么利益就应获得什么利益。心理不相容。心理不相容即是在人际交往中他人不能与自己观点一致，自己不能引起他人的认同而苦恼焦虑。在心理上有不相容障碍的人，总是将自我束缚在一个狭小的交往范围之内，对他人的一些个性特点往往“看不惯”，因而懒得交往。在与人交往的过程中，也常常会为一些在旁人看来微不足道的小事挑起争端，自伤和气。更严重者当意见发生冲突的时候，容易义气用事，情绪激动，甚至会导致矛盾激化，将事情引向极端，做出对人对已都十分不利的傻事。心理学研究表明，人际交往具有六种功能：获得信息的功能；自知、知人的功能；自我表现的功能；人际协调的功能；社会化的功能；身心保健的功能。人际关系能力是情感智力的外部表现，是衡量一个人情感智力水平的重要标志，良好的人际关系是一个人学业优异心理健康的重要前提，它在很大程度上影响着一个人的受社会欢迎程度，领导权威、人际互动的效等。 在人际关系能力显得愈来愈重要的同时，我们发现，青少年人际交往障碍已成为不容忽视的问题。人际交往障碍，也叫人际关系障碍，通常是指在人们的社会交往活动中，影响个体正常行为和活动效能，阻碍人际关系建立的各种因素。这些因素主要来自三方面：首先是文化因素。民族情感和倾向，教育程度的差别等等。其次是社会因素。再次是个体心理因素。包括个体的需求、动机、态度、价值观、人生观等方面的差异以及个性品质特征的某些不良表现。所以每个人都要建立良好的人际关系。大学生是一个较为激进和敏感的青年群体。成长中的成功体验和经历，决定了其诸同辈群体和自我期望过高，自尊水平高的特点。由于大学生现有的心理水平和所处的独特发展阶段，由于其所处的高竞争，高对比的环境，加之认知水平，价值取向上的不成熟，自尊敏感也成为一个明显的现实问题。自尊也称自尊心，是一种自己尊重自己，并期望受到他人，集体和社会的尊重与爱护的心理。自尊的心理品质，不是天生的，而是在生活，学习和工作中逐步培养起来的。在家里，父母们常常告诫孩子要有自尊心；在学校，老师们常常教育学生要自尊、自爱；在生活中，我们也常常听到人们议论，说某人自尊心太强等等。可见，自尊是一种很常见的心理现象。我们可以从以下几个方面来理解。首先，自尊是一种评价和体验。一般来说，从两三岁开始，儿童便有了自我概念，能够描述自己的身体特征、年龄、性别和喜欢的活动，如我是个男孩我两岁半了等等；到了三四岁时，儿童能够评价自己，并从中体验到自豪或羞愧，于是出现了自尊的萌芽，如我长得漂亮我是个懂事的孩子等等。我们若把心理过程分为认知，情感和意志三个方面，与之相应，自我意识可分为自我概念、自尊和自我控制三个方面。其中，自我概念是对自己的客观描述，如我是个中学生，而自尊则在这种描述的基础上还带有评价和情绪情感色彩，如我是个优秀的中学生。自尊是一个人具有积极意义的品质，这一点与我们日常生活中所说的自尊有所区别。 在日常生活中，我们有时会听到这样的责备：你这个人自尊心太强了。他就是说，自尊太低了不好，太高也不行，最好是适中。可我们却认为，自尊只包括我们人格中具有积极意义的部分，是应该努力培养的。也就是说，自尊越高越好；相反，所谓死要面子、追求虚荣、盲目骄傲等等，不仅不是自尊，而且是一种自卑的表现。 人际交往对大学生的发展有重要的意义。1、有助于大学生提高自我认识和自我完善水平 人的自我认知和自我完善的过程是在一定的文化环境中，通过个人和他人相互作用、相互认知从而认识自我、完善自我的过程。具体地说，就是指从他人对自己的评价和态度，从和他人关系中认识自我形象，从与别人的比较中认识自我，即我们常说的以人为镜。正确认识自己和周围的环境，才能形成良好的自我形象，塑造完美的人格。同时恰当的自我认知，既能使人避免夜郎自大，又能使人摆脱自卑感。2、有助于大学生学习知识和开发智力 在当今的信息时代，大学生在交往过程中获得的信息对学习会起到积极的作用。书本上的知识毕竟是有限的。人际交往是获取新知识的有效途径。同时，人际交往中的信息交流有利于启迪思维，开发智能。由于知识的局限，加上社会经验不足，大学生看问题难免陷入僵局。而在与老师、茅塞顿开。 3、有助于大学生走向社会化 人际交往是个人社会化的必经之路。个人社会化，即个人学习社会知识、技能和文化，从而取得社会生活的资格。如果没有其他个体的合作，个人是无法完成生活必需的知识技能，学会与人平等相处，才能自立于社会，取得社会认可，成为一个成熟的社会化的人。4、有利于大学生的身心健康 通过人际交往体现人与人之间的爱护、关怀、信任与友谊，是精神需要得到满足的重要内容。大学生在彼此的交往过程中，相互倾诉各自的喜怒哀乐，进行感情交流，获得心理上的满足感，增进彼此之间的亲密感。通过交往，大学生能满足生理、心理上的需要，培养良好的情绪、开朗的性格和乐观的生活态度，促进自己的身心健康。二、设计理念小组治疗一直是社会工作中一种普遍应用的方法。小组中的成员共同参与体验，减轻了孤独感，使人得以成长，勇于担当改变自身所带来的风险。对质小组鼓励成员间建立一种真实的相互关系。马斯洛说：“如果可以把普通的个别治疗看作是一个由两个人组成的理想社会的雏型，那么集体治疗就可以看作是一个由十个人组成的理想社会的缩影另外，我们现在依据经验得出的资料表明，集体治疗可以做一些个别心理治疗无法做到的事情”。大多数机构中的咨询者都很容易受到集体咨询方法的影响。精神卫生机构中的治疗师，常常要参与到各种治疗小组中去，诸如生活技能训练小组、父母小组、物质滥用康复小组、抑郁症或焦虑症治疗小组等。在中小学和大学里工作的咨询者，则针对其它一些方面的问题组成小组，如社会技能、职业选择、人格成长、上课焦虑等。而在医疗机构工作的心理学家，他们参与工作的小组往往要处理的是如何对付疼痛，或是那些患有特殊疾病病人的问题。商业机构中的咨询者可以组织一些小组，帮助提高管理能力、制定退休计划、建立协作关系等。几乎在任何一种部门，咨询者都可以应用集体治疗方法一显身手。小组治疗的优势：与个别咨询相比，集体咨询具有许多优势。在小组咨询中，其他成员的在场为某个小组成员提供了一个极为难得的机会，让他可以在一个被保护的环境中与同伴一道实践一种新的相互作用的社交技巧。小组鼓励咨客们对其他咨客的行为提供反馈，并就新的行为提出建议。每个人谈出他得到其他成员的接纳、信任、关心和帮助的感受。小组成员还要对有这么一个学习接纳、信任、关心和帮助他人的机会在小组内谈出自己的看法。 小组不断地对成员提出各种要求，要是咨客按照这些要求去做，他们就能够利用小组提供的机会来认识和改变自己的行为和态度。通过小组不同阶段循序渐进的工作，咨客学习与包容、调节、影响、告别等有关的各项内容。小组成员通常在帮助他人、建立和达成小组目标、寻求帮助以及反馈自身愿望方面扮演着重要的角色。由此也使他们逐步养成了极为有用的领导技能。咨客们发生相互作用，社会准则也就由此逐步发展起来，这个过程促进了其行为的改变。咨客们分享着一种对于改变的承诺、相互的支持和共同的责任。 小组治疗方法提供了一个机会，使咨客可以得到其他有着和他同样问题或体验的人的帮助。有几项研究回顾了小组治疗中诸种要素的有效性，其结果是，咨客认为“看到别人正在经历同样的事情”是最重要的治疗要素。 大学生从进入学校的那一刻就已决定了其人际交往的需要，人际交往是大学生活中的重要内容，但是人际交往并不是一件容易的事情，那么在我们的实际生活中应该如何建立和谐、融洽的人际关系呢？大学生人际关系的建立是一个长期的过程，不可能一蹴而就，需要我们自己的长期努力。建立良好人际关系必须要在人际交往过程中清醒地认识到以下几点： 1、交往是双向的，没有交流就没有了解。只有开放自己，才能更有效的接近他人。 2、交往是平等的，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。在与他人进行交往时，要把双方放在平等的位置上，即不能觉得低人一头，也不能自高、自傲、高高在上，在交往中对自己要有信心，对别人要有诚心，平等互利交往，才有可能良好持久。 3、交往是有选择性的。交往的双向性，决定了交往的互动性和选择性，并不是所有的人都适合你，要选择能够与你产生共鸣的人做为交往对象，不要一味的寻求数量的多少，一定要注意交往对象与自己是否真的可以持久交往，一厢情愿会造成两败俱伤。 4、交往的期望值不要太高。不要希望每个人都能成为你的知心朋友。“人生得一知己足矣”。有层次的交往中一定要避免因感情投入过多而回报较少造成的心理失落感。 5、交往过程中要相互信任。美国哲学家和诗人爱默生曾经说过：你信任人，人们才对你重视。以伟大的风度待人，人们才表现出伟大的风度。从积极的角度去理解他人的动机和言行，不要枉加揣测，不要以己之心度他人之腹。否则，交往是不会持久的。 通过小组工作，小组中的成员共同参与体验，减轻成员孤独感，使人得以成长，勇于担当改变自身所带来的风险，鼓励成员间建立一种真实的相互关系，习得一些人际交往的技巧。三、理论基础（一）符号互动理论米德的符号互动理论深受达尔文的生物进化论、詹姆斯和杜威的实用主义和机能主义心理学、冯特的实验心理学、华生的行为主义心理学以及当时的社会学思潮的影响。但是，对米德自我理论的创立构成直接影响的是詹姆斯、鲍德温和库利等人的自我理论。威廉詹姆斯认为，自我是个体意识中最重要的一部分，他把自我划分为两部分：一是纯粹自我，即主我，是作为知者的自我，是个体活动的觉察者；一是经验自我，即客我，是作为被知者的自我，是主我所感知的主体活动及身心活动。经验自我分为物质自我、社会自我和精神自我。物质自我是涉及个体的身体、衣服、家庭、朋友和财产等的意识；社会自我是涉及个人的所属群体、社会地位等方面的意识；精神自我是关于个人的兴趣、能力、信仰等内在精神生活的意识。詹姆斯认为社会自我来源于个人对个体的承认，而这一承认又是以个体给他人留下的印象为基础的，每个人都有多个社会自我。关于纯粹自我。则仅可以从个体能认识事物这一事实推知，而不能下实体性的定义。事实上，詹姆斯把“意识自我”当作纯粹自我。詹姆斯马克鲍德温和查尔斯H库利是美国德社会学家和社会心理学家，他们进一步发展了詹姆斯提出德社会自我这一概念，鲍德温认为自我是一种社会产物，是儿童通过对交往伙伴的模仿而获得的。库利对自我社会性的认识更加深入了一步。他认为，一个人的自我观念是在与他人的交往过程中，根据他人对自己的反应和评价而形成的。库利把他人的反应和评价比作“镜子”，个体是从这面“镜子”中“照”见自己的，所以一个人的自我实际上是一种“镜中我”。在批判地继承了以上这些研究者的理论的基础上，米德创立了自己的符号互动自我理论。米德总结了前人的思想,构建的符号互动理论也为迄今为止的自我心理学研究奠定了理论基石。理论内容：米德认为，个人社会行为是其所属群体中规范行为内化的结果。米德的社会行为主义强调社会相互作用与个人行为的关系，他把社会相互作用视为联结个人与社会的“媒介过程”，个人行为具有相互性和社会性，这种相互作用是人格形成的外部条件。米德还强调意识和个人行为的相互关系，他认为，由于意识的存在和相互作用，才使人们通过别人对自己的态度看到自己、知道自己。他的相互作用论特别体现在他的自我论上：他认为，人的特点是有自我，就是人在客观地对待社会环境的同时，也客观地对待自己，把自己置于环境当中某一确定的位置上加以客观化。而自我的客观化，又与自我的结构和功能分不开。米德认为，自我通过他人的眼睛或者说社会这个一般的眼睛，把他人对自己的态度予以组织化，并内化为己有，从而产生客我。米德那里的客我，是人在与他人交互作用的过程中把自己对象化，并加以主观规定的产物，客我以客体的面貌出现，是受社会制约的。米德认为，自我是逐步发展的，是在社会经验和活动过程中产生的，他划分了自我产生的三个阶段：(1)准备阶段。这一阶段的自我是原始的、不能运用符号的。模仿是这一阶段的行为特点，儿童只是无意义的模仿动作，不明白到底在做什么，动作仅仅是模仿，缺乏意义和对符号的理解，不能运用语言对自我和客体定义；（2）扮演阶段。儿童可以用有意义的语言对客体定义，原来模仿对待客体的方式就被因互动产生的意义所取代，自我也被他人所认可和定义，此时，儿童开始形成自我，但是儿童的角色模型是不稳定的；（3）游戏阶段。这是自我的完成阶段。这时，儿童必须在情境中同时担当众多角色，即，必须从几个重要他人的角度看问题。能从参与某些合作活动的人群中获得复合的自我形象，形成“泛化的他人”。正如米德所指出，当一个泛化的他人内化成熟时自我便产生了。米德极力阐述个人社会化的问题，把个人行为置于社会结构中去考虑，因此，“角色”概念是他的社会相互作用论中的一个关键概念。角色是个人在社会互动中，一方面得到社会期待（角色期待），另一方面遵照他人角色或社会规范等获得的。米德的这一理论对后来的社会化理论影响很大。20世纪70年代以来，符号相互作用论成为很有影响力的理论派别，它对社会学的影响也很大。符号作用论者认为：人生活在一个符号和物理的环境中；经由符号，个人有能力去刺激他人，这种方式与自我刺激是有区别的；经由符号沟通，个人从他人身上学习到大量有价值和有意义的东西，包括行为方式等；这些符号、意义、价值等并非单独存在，而是以一种群体的方式，大量复杂地存在着；思考是一个过程，透过这个过程抉择一个行为。符号互动理论对小组工作的启示：1、人类的行为与互动是由“符号”及其意义而引起的，人类不是对外部刺激做出简单的反应，而是对刺激做出能动的反应，并且赋予新的社会意义。2、 人是在与他人的互动中实现人性化的，所以人类是互动过程的产物，只有与他人不断互动，人类才具有社会性和创造力。3、 互动中的人组成最优群体，只有充分发挥小组的作用，社会才能不断进步。4、 人类在互动的过程中积极地塑造着自己的行为，所以互动强调社会过程。5、 人类群体必须承认环境的影响并且自觉适应环境。6、 个人在小组中担任着各种不同的角色。 （二）场域理论代表人物：考夫卡和勒温库尔特考夫卡是格式塔心理学的代表人物之一。自1910年起，他同M威特海默和W苛勒在德国法兰克福开始了长期的和创造性的合作，“似动”实验成为格式塔心理学的起点，他本人也成为格式塔学派三人小组中最多产的一个。勒温是著名的完形心理学家，拓朴心理学（或位相心理学）的创始人。由于其团体动力学独树一支的研究，他被誉为“实验社会心理学之父。勒温的心理学研究活动可分为三个时期：（1）柏林时期（ 1921 1932），着重研究和分析学习和知觉的认知历程、个体动机和情绪的动力学等。此时，他根据大量有关成人与儿童的实验，提出动机理论；（2）爱荷华大学时期（19351944），此时他的理论兴趣和研究重点集中在奖惩、冲突和社会影响等人际交往的过程，并对一些团体现象进行研究，如领导、社会气氛、团体标准和价值观念等。其中一项重要成果，就是关于民主和专制条件下的儿童团体的研究；（3）麻省理工学院团体动力学研究中心时期（19451947），主要考察技术、经济、法律和政治对团体的社会约束，研究工业组织中的冲突和团体间的偏见与敌对行为等方面的问题。理论内容：场域理论是社会心理学的主要理论之一，是关于人类行为的一种概念模式，它起源于19世纪中叶的物理学概念。总体而言是指人的每一个行动均被行动所发生的场域所影响，而场域并非单指物理环境而言，也包括他人的行为以及与此相连的许多因素。考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychological field），被知觉的现实称作物理场（physical field）。为了说明两者的关系，可用图1为例。这是一种人们熟知的视错觉。不论观察者对该图观看多长时间，线条似乎都是向内盘旋直到中心。这种螺旋效应是观察者的知觉产物，属于心理场。然而，如果观察者从A点开始，随着曲线前进360度，就又会回运到A；螺旋线原来都是圆周，这就是物理场。由此可见，心理场与物理场之间并不存在对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，同样一把老式椅子，年迈的母亲视作珍品，它蕴含着一段历史，一个故事，而在时髦的儿子眼里，如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机。心物场含有自我（Ego）和环境（environment）的两极化，这两极的每一部分各有它自己的组织（organization）。这种组织说明，自我不是欲望、态度、志向、需求等等的束捆，环境也不是各种感觉的镶嵌。环境又可以分为地理环境和行为环境（geographicaland behavioural environments）两个方面。地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。在考夫卡看来，行为产生于行为的环境，受行为环境的调节。为此，他曾用一个生动的例子来说明这个问题：在一个冬日的傍晚，于风雪交加之中，有一男子骑马来到一家客栈。他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴。店主诧异地到门口迎接这位陌生人，并问客从何来。男子直指客栈外面的方向，店主用一种惊恐的语调说：“你是否知道你已经骑马穿过了康斯坦斯湖？”闻及此事，男子当即倒毙在店主脚下。那么，该男子的行为发生于何种环境之中呢？考夫卡认为，在他骑马过湖时，地理环境毫无疑问是湖泊，而他的行为环境则是冰天雪地的平原。倘若那个男子事先知道他要途经一个大湖，则他的行为环境就会发生很大的变化。正因为他当时的行为环境是坚硬的平地，才在闻及他骑马穿过湖泊时大惊毙命。所以，在考夫卡看来，行为受行为环境的调节。但是，行为环境在受地理环境调节的同时，以自我为核心的心理场也在运作着，它表明有机体的心理活动是一个由自我一行为环境地理环境等进行动力交互作用的场。例如，一个动物受到某一障碍物的阻挡（地理环境），无法获得置于障碍物后面的食物（行为环境），在这样一种心物场中，自我的张力是明显的。当顿悟使这个场获得重新组织时，也即当动物发现它可以绕过障碍物时，问题就得到了解决。问题的解决使动物得到食物，同时清除了这一心物场中的张力。这里，一个重要的内涵在于：动物在产生一个真正的心理问题之前，必须意识到这一问题情境的所有因素。如果动物不知道障碍物后面有食物，即没有行为环境，问题就不会存在，因为产生不了心物场的张力；如果动物知道障碍物后面有食物，但它的自我没有这方面的欲望或需求，问题也不会存在，因为同样产生不了心物场的张力。以此类推，地理环境也是如此。勒温在界定他的场的概念时援引了爱因斯坦的定义：“场是相互依存事实的整体。”但是勒温的场主要是人的心理和行为场。勒温所借用的是物理学场论的观念，也即他自己所说的把场论作为一种分析和处理问题的方法，勒温在这种观念和方法指导下的心理学研究和理论建构则是一种全新的创造。 在勒温的心理学理论中有两个最基本的概念，即心理紧张系统和生活空间，前者表明了一种动力观点，后者则突出了整体在动力中的意义。事实上这是两个彼此相互依存的概念，即可分而为二，也可合而为一。因此我们曾提出了勒温的“整体动力观”，它蕴含着整体与动力的统一，结构与功能的统一。从某种程度上说，整体动力观已是勒温场论思想的体现，但它却不是场论的全部，以整体动力观为线索来理解场论，可把动力性和整体性看作是场论的两个基点。从勒温的思想发展上来说，当他开始建构起紧张系统学说时，场论已具雏形。勒温自己就曾说，“用紧张系统这一概念来代表心理需求，已明确含有一种场论的意义”。因为从概念水平上进行分析，紧张指一种系统的状态与其周围诸系统状态的关系，已经体现了场的动力特点。随后，当勒温的生活空间理论成熟的时侯，他的心理学场论也就形成了。生活空间就是人的行为发生的心理场，人与环境被看作是一个共同的动力整体。它包含三层意思：构成生活空间的要素是人和环境，而这个环境只有在同人的心理目标相结合时，才起环境作用，即生活空间才成立；生活空间具有动力的作用，表现为吸引力和排斥力，这种动力作用驱使一个人克服排斥力，沿着吸引力方向，朝着心理目标前进；生活空间的动力作用是逐级展开的，行为者越过一个个带壁的领域，最后实现目标。把动力观与整体观结合起来，或把紧张系统与生活空间结合起来，就是勒温心理学场理论的基本形式。 考夫卡的行为环境论和勒温的生活空间论，都把心理因素注入到客观环境的作用过程中去，强调了主体的作用；行为环境和生活空间都是由心理和环境两种因素构成的主客混合环境。从其强调主体作用的角度看，把社会生活环境描述成富有活力的社会空间，揭示了人类行为的进取性，他们的理论是有积极意义的。但他们都忽视或否定了客观环境对心理的决定作用，因此，他们的环境论带有随意性。60年代随着认知心理学的发展，他们的理论逐渐暴露出明显的不足。场域理论对小组工作的启示：场域理论认为每个人的行动均被行动发生的场域所影响，它既包括物理环境，也包括他人的行为以及与此相连的的许多因素，且这个场域是此时此地发生的。因此，要通过个人、小组和社会系统之间的开放和相互影响，以达到增强个人和社会的功能。小组成员之间是互动的，每位成员都会受到其他成员的影响。（三）交流分析理论理论内容：交流分析理论是一种以精神分析为基础的心理治疗的理论和方法。其三个基本假设为：每一个新生儿都有与生俱来的能力，相信自己和他人都是“好的”；每一个人在童年的早期便决定了自己将如何生活；人们需要得到他人的注意才能生存。波恩认为，我们的人格结构存在有三种自我状态：儿童状态、成人状态、父母状态。儿童自我时，是以某个早年经验到的方式来应对眼前；父母自我时，是以曾经经验到的父母的方式应对眼前；成人自我时，以一种经过思考，较理性的方式应对眼前。每个人三种状态的比例不同。波恩总结了三种交流的形态：互补型、交叉型、隐含型。互补型是一种符合正常人际关系的自然状态下的反应，是一种为人们所预期的反应。刺激与反应是平行的，即一方以某种状态发出邀请，另一方做出相同的回应。如父母对父母、儿童对儿童、成人对成人。交叉型也叫交错型交流，指当一个人发出信息后，没有得到预期的反应。当对话被打断或交错时，沟通会停止（通常是暂时的），继之而来的是新的或不一样的沟通。隐含型也叫“暧昧型”交流，它通常包括两个以上的自我状态，传达的是一个公开的、社会层次的信息，及另一个隐藏的、心理层次的信息。这种方式常常容易引起误会和不必要的麻烦。交流理论分析了个人与他人的关系，提出了四种不同的生活态度： “我不好你好”型。这是抑郁者的态度。持这种态度的人依赖他人的施舍，特别需要被爱抚和承认。持这种态度的人依赖他人的施舍，特别需要被爱抚和承认。这种态度通常源于幼年，幼时弱小、无助的感觉固着下来，没有随着长大成熟而改变。“我不好你也不好”型。这是严重精神紊乱或厌世者的态度。这种态度源于孩子开始走路的时候，“被人照看”的生活已经结束。这种态度的儿童的成人意识便停止发育。长大成人后，持这种态度的人常会放弃自我，陷入绝境。最终可能在一种极端退缩的状态下了结一生。“我好你不好”型。这是怀疑和独断的态度。长期被父母虐待、侮辱的孩子通常会转向这种态度，而且随着年龄的增大，他开始反抗。持这种态度的人往往因为孤傲、仇视等原因而十分孤立。“我好你也好”型。这是一种健康的生活态度，认可自己也认可他人。波恩认为前面三种态度常常依赖于情感，容易引发心理不适。这种态度则依赖于思考、信仰以及行动的保证。如果一个人总是被置于能够证明自身的价值以及他人的价值的环境中，就容易形成“我好你也好”的态度。由于现实生活的重重限制，很多人可能都没有形成这种健康的态度。但是，一个充分解放了个人的成人意识的人，接受这种“我好你也好”态度的人，就会产生积极的情感，带来新的生活方式。 交流分析理论对小组工作的启示:1、交流分析理论解释和描述了人与人之间的互动、沟通，因此非常适用于小组工作，尤其是治疗模式和发展模式的小组工作。2、交流分析理论中对个人三种自我状态的自然出现，可以帮助我们在小组过程中分析和领悟自己的人格结构，学习顺畅地与他人沟通。3、小组可以帮助当事人把焦点放在个人的早年生活，帮助组员了解自我的生活态度，沟通形态以及个人的能力不能充分发挥与个人早年束缚的关系。4、小组可以提供一个互动的情境，使成员可以尝试和练习新的沟通方式，增加他们的自我觉察，改变他们的生活态度，最终开始新的生活。四、小组目标（一）个体目标1、建立组员自信，能够正面地确立自己及接受个人的不足之处，能够自我欣赏及较易找出个人的满足感。2、努力参加小组活动，训练自己更有信心地与同学互动3、增加关心别人的能力4、学习正确地与人交往的方式，懂得一定的沟通技巧，改变原来孤僻的性格5、小组此时此地的情景中，与他人有直接的交往6、努力锻炼自己的自信心，磨练自己的意志7、在活动中树立良好的形象，培养自己良好的心理状况8、学习如何和他人合作处理问题9、培养一定的协调组织能力（二）工作者目标1、熟悉地运用有效的专业技能，使小组有计划按步骤地有序进行2、形成良好的群体氛围，培养自己与成员之间的信任感3、使小组形成较强的群体凝聚力4、能够识别小组不同成员不同的情绪反映并及时有效地处理5、协助小组成员探索和发现一些可行且有效的方法，以达成他们的个人目标6、和小组成员一起努力达成团体目标7、撰写一份有绩效的评估五、小组介绍（一）小组名称：阳光之翼（二）小组性质及特征：1、小组性质：带有治疗性质的封闭式的小组，具有足够的同质性。2、小组特征：提升组员的个人自尊感，帮助他们建立和谐的人际关系建立组员自信，能够正面地确立自己及接受个人的不足之处，能够自我欣赏及较易找出个人的满足感。通过案例及角色扮演认识挫折及挫折的反应。以乐观的思想去理解及面对生活和学习上的挫折和障碍。培养主动性，能够与别人建立信任关系。（三）小组成员：1、 有意愿增强自己自信心，使自己以后在学生和生活中更能欣赏自己的中学生。2、自愿参加这个进行自我探索，与人分享经历的小组。3、本小组名额有限（12人），最好男女均衡；如要成为组员，需要经过面谈。4、感觉自己人际关系处理困难，人际关系适应不良以及日常生活中觉得自己被人际关系深深困扰，觉得自卑，有自闭倾向的同学和不善和别人交际、怕和别人交际的大一年级同学均可参加此成长小组。（四）小组目标:1、建立组员自信，能够正面地确立自己及接受个人的不足之处，能够自我欣赏及较易找出个人的满足感。2、通过案例及角色扮演认识挫折及挫折的反应。3、以乐观的思想去理解及面对生活和学习上的挫折和障碍。4、培养主动性，能够与别人建立信任关系。（五）小组规模：1012人（六）总时间：共6节，总计7小时（七）持续时间和会谈时间表：持续时间：2006年4月5号2006年5月10号会谈时间表：日期4月5号4月12号4月19号4月26号5月3号5月10号时间1:302:301:302:351:302:351:303:101:302:401:302:30（八）活动地点：社会工作系小组工作实验室（九）活动形式：团体辅导、行为锻炼、情景感染、竞赛激励、角色扮演、团体活动中的小集体活动等方法，以成员交流、游戏等方式来具体实现。（十一）小组运做中的目标：1、提升个人自尊感2、建立和谐人际关系3、增强同学的自信4、增强同学解决问题的能力5、让同学学习一些人际交往的知识（十二）人员工作员一名义工：两名（邀请社会工作系的同学担当，一名协助工作者做小组，另一名则负责小组的进行时，负责处理各种突发状况，但是具体情况要视情况再决定。）（十三）招募方法1、与校园内张贴海报。2、于校园内各教室内发放传单。3、通过校广播台进行宣传。4、在学校网站发布消息，进行宣传。六、预期的困难和可能的解决办法预计困难应付办法1、招募不到足够的参加者要求同学帮忙，招募一些他们熟悉又符合招募条件的同学参加。2、工作员难以应付突发状况邀请有经验的同事帮忙在组前面谈及小组初期尽快掌握组员的性格及所关注的事物，以便工作者在构思小组及运用小组时，能更好的针对他们的需要。在每节活动之前仔细构思小组的流程及安排，在小组进行时工作者需敏锐一些，了解他们的言行并及时回应3、组员对活动兴趣不高经常关注他们，并鼓励他们发言活动和话题应尽量吸引他们七、小组活动安排第一节 加入这个团体（开始团体）(1)工作者名称： (2)小组名称：阳光之翼(3)小组特征：小组初期主要是破冰，让成员相互认识并使成员能够尽快彼此了解，学会向别人介绍自己以及记住别人的重要性。(4)人员总数 (女5人，男7人)(5)集会时间：2006年4月5号(6)活动次数：第一次(7)持续时间：60分钟(8)活动地点：社会工作系实验室(9)实到人员和缺席人员：无缺席(10)活动目的：让成员了解参加这个团体所必须遵守的规则。建立组员之间初步的信任关系，促进组员的彼此了解。且在这个过程中，学会向别人介绍自己以及记住别人的重要性。(11)活动前的联系/准备工作者准确通知参加活动的时间和地点。工作者制定两份活动计划，一份作为正式活动使用，另一份作为备用。工作者准备活动材料：若干张纸与笔、一个深色小盒子里面有6张写着规则的纸条、遮盒子的布、一块干净手帕。(12)活动内容一、开场白：（3）对成员的来到表示高兴。强调此次小组的目的（学习社交技能）说明活动主要所采用的方式（如游戏）说明领导者在活动中主要起的作用引出热身游戏。 二、热身游戏：“魔箱的指示” （5）目的是以较有趣的方式让成员自己念出规则，使他们能对规则有深刻的印象。先报数分组，以2人一组。然后领导者拿出准备好的“魔箱”，告诉成员里面有魔箱的指示，让每一组派一名成员来摸。摸出后，大声向全体念出纸条上所写的“魔箱的指示”即小组规则。并要求成员能一起遵守“魔箱的指示”。具体规则如下：A、等轮到你时再发言或活动。B、待在你自己的座位上。C、小声说话。D、发言之前要举手。E、遵守每次游戏规则。F、集中注意听讲。G、每次活动都能准时参加。三、认人比赛：这个游戏是为了让成员能够主动地去认识他人。（15）仍然2人一组来完成。首先让组内2个人彼此介绍认识（包括姓名、年龄），然后让每一组去结识另一组，但是在介绍时必须组内成员互相向别人介绍。结束后，把认识的每一组人的姓名、年龄以及哪两个人是一组写下来，看谁写得又多有正确。如，A、B是1组，C、D是2组，在A、B互相认识后，1组就去结识2组，在介绍过程中，必须A介绍B， B介绍A。2组也如此。最后1组须写下C、D的姓名、年龄以及他们是一组。四、小休 让组员可以继续了解想了解的人。（5）五、“猜名字”游戏：通过猜名字与问问题来进一步了解别人 。（25）猜拳决定一个人当鬼，其他人则围成圆圈。鬼用手帕蒙住眼睛在圆圈中心坐下。选一首大家都熟悉的歌，全体边唱边转圈。当鬼喊“停”时，全体停下，鬼则起立抓人，被鬼抓到的人必须回答鬼所问的问题，但不能问姓名。回答问题也可用假声或其它腔调，但内容必须清楚。鬼在抓到三个人前必须猜出其中一人的名字，若猜中则与对方交换角色，否则鬼必须给大家表演一个节目，并继续当鬼。六、布置作业：（5）让成员回家准备一本小册子，其中写上今天在活动上所认识的朋友以及有关他们的一些情况（如兴趣等），还可以在每个人下面画自己喜欢的图案。随着以后认识的加深，就可以补充内容。 （这个作业是让成员之间能加深印象，同时让他们了解记住别人的重要性）七、结束：简单回顾本次活动的内容及目的。欢迎下次能继续参加。（2）(13)小组过程(在这一部分，应在记录的边缘留有适当的空间，学生和督导填写评语和感受)重要事件:个体成员的表现:第一次活动开始时组员都显得有些拘束，但是成员都有提升个人能力的愿望，所以仍然积极参加，在游戏环节过后气氛显然活跃了起来。成员间的互动:成员似乎有一种“同是天涯沦落人”的感觉，所以能够很好的互动。工作者的介入：在开始时大家显得紧张而拘束，所以工作者适时介入，调动气氛。在小组气氛活跃时，工作者有将舞台交给了组员。环境因素(小组场景、语言和非语言的表达等)：活动室环境优雅、气氛温馨，小组成员有安全感和舒适感，所以在活动时他们表现自如。(14)总体印象和评语:小组属于发展型的小组，并且小组成员的同质性强，大家对小组的目标认同度高。所以在活动过程中组员都比较配合，工作也比较顺利。(15)活动的使用和目标的达成:成员了解了这个团体的规则，成员彼此认识并熟悉，且在这个过程中，学会了别人介绍自己以及记住别人的重要性。小组成员个体成长情况: 学会了别人介绍自己以及记住别人的重要性，学会了在初次见面时的交际技巧。(16)后续活动：工作者总结此次活动，并且完善和准备下次活动的方案。(17)工作者对介入技巧、角色、价值等的自我评价 在活动中工作者准确把握了自己的角色，运用介入技巧，巧妙的处理各种突发问题，调动小组气氛，维持小组紧然有序、按照计划进行。(18)下次活动计划：一、总结前一周的家庭作业，并回顾上一节内容。二、热身运动：“夹球比赛” 三、讨论/指导： 四、“制造一个怪物”： 五、结束： 六、家庭作业：一周内在三种不同的情况下向别人提供帮助。第二节 合作(1)工作者名称： (2)小组名称：阳光之翼(3)小组特征：加强组员之间的信任关系；引出小组所涉及的主题，促进自我了解，明确自我概念，提升自我力量。(4)人员总数 (女5人，男7人)(5)集会时间：2006年4月12号(6)活动次数:第二次(7)持续时间：65分钟(8)活动地点：社会工作系实验室(9)实到人员和缺席人员：无缺席人员(10)活动目的：帮助组员学会与他人分享，朝着一个共同的目标一起努力，等候轮到自己时才行动，并完成集体活动中自己应该做的部分。(11)活动前的联系/准备：工作者准备活动材料：气球若干个、若干纸张、彩笔。(12)活动内容一、总结前一周的家庭作业，并回顾上一节内容。（10）二、热身运动：“夹球比赛” （15） 目的是让组员从游戏的过程中初步体会合作的意义。 将组员分为两人一组，背对背夹住一个气球，不准用手帮忙，听组织者口令开始从活动室的后面跑到前面，比比哪组球不掉，用时最少。三、讨论/指导： （10） 讨论： 让冠军组的两个成员说说自己为什么会成功。 组员们在完成这个游戏后有什么心得体会，共同总结出失败的原因。指导： 向成员解释“合作”的含义是什么。在合作情境中，两个或多个没组员的行为需要联合起来才能达到一个共同的目标。只有当所有参与者都达到目标时，其中的个人也才能达到自己的目标。而在竞争性的活动中，一个或一些个体获得了成功，就意味着其余个体不能获得成功。很多人认为，我们的文化里