《聚焦文化竞争力》PPT课件.ppt

聚焦文化竞争力 一个国家，在政治上独立、经济上开始 富强之后，就必须有文化上的复兴。如果没 有民族文化上的复兴，就难以建设有中国特 色的社会主义，也就难有完整意义上的民族 伟大复兴。 -邓小平 任何一个民族都有自己的传统。我们中华 民族之所以能在世界上屹立五千年，就是因 为我们有着优秀的民族传统和民族精神。 -江泽民 所谓文化竞争力，概括地说，就是各种文化因素 在推进经济社会和人的全面发展中所产生的凝聚力、 导向力、鼓舞力和推动力。主要表现为以下三个方面 ：一是文化创新能力。同其他领域的创新相比，文化 创新更具有特殊的意义。创新是文化的生命，文化产 品有无竞争力，主要取决于文化创新；二是文化产业 的科技含量。文化产业的兴起，把科技、市场和文化 结合在一起，赋予文化新的发展形态。文化产业的竞 争越来越多地表现为科技实力竞争。大力发展高科技 媒体及相关产业，推进文化产业与高新信息技术的联 姻，才能提升文化产业的竞争力；三是高素质的人才 。无论是推动文化创新，还是应用高新技术发展文化 产业，都离不开高素质的人才。因此，提升文化竞争 力的根本之点在于构筑发展文化产业的人才高地。 什么是“软力量”？简而言之，就 是一个国家通过“吸引”而非“命令” 或者“强制”他国做某些事或采取某 种选择的能力。根据约瑟夫奈的分 析，相对于以军事、科技、教育、 经济力为基础的“硬力量”而言，软 力量的资源主要包括三个方面：文 化、意识形态（或者价值观念）， 以及国际规范与制度。 论述题、 材料一：2004年8月10日，按照全国文化体制改革试点工 作会议精神和北京市文化体制改革试点方案要求，差额拨 款的事业单位北京歌剧舞剧院改制为多种经济成份的股份制企 业北京歌舞剧院有限责任公司。新组建的北京歌舞剧院 有限责任公司由首都旅游集团控股，北京歌华文化发展集团、 北京电视台、北京三奇广告有限公司参股，注册资本6242.32万 元。新“北歌”的挂牌标志着一个文化事业单位历史的终结，一 个文化企业的诞生。 材料二：拥有进入小康社会之后文化消费能力激增的13亿人口 的国内市场，是中国文化产业得天独厚的优势。我们的文化产 业经营者，最有条件了解这里的文化国情、文化习俗、文化心 理和文化时尚，从而做出最适合中国人胃口的文化大餐。中国 五千年文明史和56个民族浩瀚奇异的文化资源的深度开发，必 然会产生一批世界为之惊喜的拥有自身知识产权的民族文化品 牌。 请运用文化生活的相关知识结合上述材料分析说明我国文化产 业应如何走向未来？ (1)从长远来看，我们更要练好文化竞争力的“内功” 。在市场经济条件下，调整好我们的文化战略。市场 经济中的文化生产存在着“两只手”，一只手是经济利 益驱动，另一只手是人文价值提升，关键在于找到两 只手协同的最佳合力，即发展各类文化事业和文化产 业都要贯彻发展先进文化的要求，始终把社会效益放 在首位。我们要大力发展先进文化，支持健康有益文 化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。我们需 要给文化产品注入具有中国特色的智慧内涵和东方神 韵，也需要学习外国文化产业高明的生产和经营策略 ，融合中外智慧，以我为主进行原创，从而弘扬民族 精神，引导文化消费，提升文化品位，提高国民素质 ，以“做强”带动“做大”，“做”出我们文化竞争力的明 日的辉煌。 （2）弘扬民族精神，增强凝聚力。对于我国文 化产业的发展来说，一方面要最大限度地满足进 入小康社会后人民大众日益增长的文化需求，另 一方面又要应对外国文化产业“航空母舰”在全球 扩张的挑战。 （3）任何民族文化要想得以保存和创新，首要 解决的问题就是要进行其现代性转换和实施建构 文化品牌战略。 首要的就是要体现鲜明的民族特色。在打造与世 界接轨的民族文化品牌的同时，必须特别重视要 在“民族”和“文化”上做足文章，下足功夫。任何 一种地域性文化，只有充分体现出本民族性、民 族意义，才能真正具有世界性意义，才能打造成 为世界性的文化品牌。 （4）在建构生产和市场营销等技术性操作 之外，在不断更新产品设计（如今年的新建 民歌节广场，增设“东南亚之夜”歌舞晚会， 举行“绿城狂欢游”等）、准确市场定位、加 大广告宣传力度等之外，更为重要的，还要 进行理论提升，厘清民族文化品牌的内核及 其及构成要素。我们认为，民族文化品牌最 根本的内核应是根植于其中的充满生命活力 和创造力的民族文化。 （5）创新体制、转换机制、整合资 源，增强实力、延伸产业链、提高企 业核心竞争力，为人民群众提供更多 更好的精神文化产品，注重社会效益 和经济效益的统一。 文化竞争力包含哪两层意思？ 其一是文化产品的竞争力，指一个国家 的文化产品在国际和国内文化市场中占有的 份额。其二是文化影响力。指一国的政治观 念、文化观念对他国政治观念和文化观念的 影响程度。在当今国际舞台上，不同文化之 间的竞争日趋激烈。强势文化与弱势文化差 别明显。因此，当今世界各国都把保护本国 文化的安全，提高文化竞争力，作为一项基 本国策，予以高度重视。 海洋世纪背景下的海洋文化与综合国力竞争 世界各海洋大国间展开的作为综合国力竞争重要领域的海 洋经济、海洋科技、海洋资源、海权力量竞争，说到底，是各 自海洋文化力的竞争。世界上的海洋文化主要有两大体系，一 是以欧美为主体的西方海洋文化体系，一是以中国为主体的东 方海洋文化体系。但中国千百年来的中原农耕文化主体观念和 大陆文化思维定势，导致了海洋意识、海洋观念的弱化，掩没 了中国作为世界上重要海洋大国悠久、灿烂的海洋文明历史的 显示度。当代的世界一体化、全球化是西方发达国家所主导的 现代化的产物，中国在当代海洋国力竞争中发展当代海洋文化 ，无疑应建立在中国自己的海洋文化传统之上，对西方的海洋 文化只能有选择地加以借鉴，而不能本末倒置。为此，大力加 强中国的海洋文化历史与当代发展战略研究，以期在海洋国力 竞争中建立海洋文化的保障与导向机制，避免造成国力竞争的 偏向和不当、甚至恶性竞争中人文道德理想的失控和失衡，无 疑不仅大有必要，而且迫在眉睫。 文化全球化不等于文化现代化 随着近年来经济全球化向政治文化领域的不 断渗透，在世纪交替间的中国知识界，“文化全球 化”的呼声也已日益浮出水面，有人认为“文化全球 化”将是“未来的东西方文化交流和世界文化总体发 展的趋势”，有人认为它将可能给我们“带来严重的 文化挑战”，民族主义者认为“文化全球化”是一种 变相的文化殖民，对它“至少应当有文化的抵抗”， 而“全球化”的支持者则以为“面对文化全球化的潮 流，我们的对策应首先是顺应它”在今天的知 识界，似乎人们只要通过对“文化全球化”的思考， 就能够为中国的文化现代化寻找到出路。 问题的关键在于“文化全球化”的内涵 和文化现代化的内涵之间存在着严重错位。 前者的内涵主要是文化资源的全球化，也就 是知识的全球化，“文化全球化”所弥平的是 地域间知识的差异，而非文化价值的差异； 而后者则主要是指文化价值的现代化，其任 务在于建立与现代化社会相适应的新的文化 价值体系，至于作为文化资源的知识，除了 存在着人们认知领域的更新，是无所谓什么 现代化的。 “文化全球化”的倡导者不厌其烦地一再试图证 明的是，由互联网、影视报刊等传媒所带来的信息 ，必然会使世界各民族文化都成为全人类共有的财 富，并且这些文化财富也必然会在历史的选择面前 不断发展，“全球化不会消灭本地文化，后者中宝贵 的和值得生存的一切将在世界开放的格局中找到合 适的土壤并生根发芽。”（略萨：全球化与文化 ，见全球化与公民社会）他们认为作为文化价 值载体的知识的全球化，也必然会使文化价值本身 实现全球化，这也就意味着，文化的全部内容都必 将为全球化所“化”。基于这样的认识，他们把“文化 全球化”与文化现代化等同起来，似乎也就具有了充 分的理由 美国学者亨廷顿认为，不同的文化价值不 仅不可通约，而且是互相排斥、互相对抗的， 他甚至警告说，文化与文明之间的差异会上升 为在全球占主导地位的冲突。既然不同的文化 价值是不可通约的，一种文化也就不可能实现 对另一种文化的完全取代，这也是我们从中国 这一百多年的“西化”中获得的教训。正是基于 这样的原因，我们说“文化全球化”只能是文化 资源的全球化，而不可能是文化价值内涵的全 球化，它与中国今天的文化现代化之间存在着 严重的脱节。 强势文化支撑国家崛起 独立、繁荣的民族文化，是一种强大的无可比拟 和复制的精神力量，它同物质力量一起构筑了国家崛起 的基础和前提，在特定、具体的历史条件下，文化作为 精神力量有时甚至会发挥出比物质力量更重要的作用。 没有历史的国家是苍白的，而没有本土的文化则 是乏力的没有内涵的。在全球一体化进程逐渐加快的今 天，历久弥馨才有生命力，一个没有本土气息的文化只 有被动的接受外来的文化熏染，而逐渐被外来文化所同 化；即使一个有本土气息的文化如果不注重发掘继承和 发展，同样会面临流失并逐渐泯灭的境地。文化是一个 国家综合国力的具体体现。任何一个经济上落后、政治 上动荡的国家都不可能崛起，发展壮大；同样，任何一 个文化贫乏落后、本土文化流失外来文化肆虐的国家， 也不可能崛起。 在“全球化”的历史语境笼罩之下，在“后殖民” 的文化思潮侵袭之中，我们固有的本土文化正在面 临着种种怵目惊心的变化，这已是一个不争的事实 。近代西方国家在崛起的过程中，经济的扩张、政 治的强权往往伴随着文化的扩张。80年代中期以后 ，由于计算机文化的普及，信息化时代的到来和经 济、金融、传媒等领域的全球化，使得以美国为代 表的西方资本主义强国的文化扩张变得更加突出。 以美国文化为主导的文化“全球化”，实质上是典型 的文化帝国主义。中国必须抵御其文化渗透，要在 全球化背景下，保持中华文化发展的个性，培育中 华文化强势地位，在全球文化趋同化的进程中保留 一席之地。 回眸世界上的四大古老文明，而今只剩下华夏文明尚在全 球独放光彩，作为这种文化的继承者，我们任重而道远。任何 文化都要以开放的姿态向前发展，中国文化同样也应以开放的 姿态迎接世界文化的冲击，这就要求我们的文化不断地除旧布 新，以适应现代文明的发展步伐，变则通，不变则僵。而适应 变化做好的方法就在于教育，中国强势文化的塑造同样离不开 教育。夸美纽斯认为教育是改造社会、建设国家的手段。他说 ：假如男女青年都“毫无例外地、全部迅速地、愉快地、彻底 地懂得科学，纯于德行，习于虔敬”，社会就“可以减少黑暗、 烦恼、倾轧，增加光明、整伤、和平与宁静”。同时夸美纽斯 还高度评价教育对人的发展的作用， “假如要形成一个人，就 必须由教育去形成，“只有受过恰当教育之后，人才能成为一 个人。”因此在强势文化建立和形成时期我们一定要做好充分 的教育准备，让强势文化理念通过教育的手段在国民心中留下 烙印，以此养成对本土文化的自豪感。 文化是一个民族和时代的精神主旨，是 人类在社会发展的历史进程中创造的物质和精 神财富的集合，是人类在社会实践中形成的知 识体系，价值观念，信仰，民俗等意识形态的 复合物，是一个民族和国家跻身世界之林彰显 自己的通行证，也是一个国家和民族实现快速 发展的内驱力。所以制定国家崛起战略一定不 可以忽略文化的作用，强大的国家需要有强势 的文化支撑这是不容置疑的。 不要低估中国文化的世界影响力 3月20日，博螯亚洲论坛秘书长龙永图在云南省第二届文化产 业研修班上表示，文化产业发展必须解决观念问题：既要以更加 开放的心态推动改革，也要为中国的市场经济发展解决“发展之 惑“。 中国的文化产业在发展过程中还可以以更博大的胸襟对待发 达国家的先进文化，除了警惕意识形态领域的文化侵蚀，对发达 国家优秀的文化传统、观念、技术、方式都可以大胆借鉴、积极 学习，一种宽容、博大的胸怀也是中国经济飞速发展之后理应具 备的大国风范。 “中国的经济奇迹使我们有充足的底气面对世界各国的文化， 其实不用过分担心西方文化的侵袭，正相反，现在不少发达国家 在鼓吹中国威胁论。中国文化在历经变迁和磨难之后显示出了它 强大的生命力，这让一些西方发达国家感到担心。“中国在文化 产业发展上还可以更大度一些，不要把事情想得太糟，文化产业 的变革不能缩手缩脚，如果连这点文化的自信都没有，中国何谈 文化的对外开放？ “越是开放，我们的抵抗力才越强。我们不 要低估我们中国文化自身的强大力量，也不要 低估青少年对外来垃圾文化的鉴别能力和抵御 能力。“龙永图认为，文化领域内的各类产业都 可以积极向发达国家虚心学习、为我所用。 龙永图认为文化产业发展的重要目的还在 于为中国的市场经济发展提供观念资源与精神 动力。一个最令国外投资者头疼的事实是，中 国市场最欠缺的就是“诚信“与“法治意识“，“文 化产业的发展应该有助于解决经济发展中的观 念困惑，必须为形成市场经济条件下的新的文 化观念做出贡献，解决诚信和法治意识是当务 之急。“ 中华民族文化的世界影响力 中华民族文化源远流长，博大精深。 在世界四个古老文明摇篮中孕育产生的文化体系中，中华民族文化是 惟一尚存的文化体系，是惟一生生不息地延续下来而没有出现过断层的民 族文化。 1988年1月，世界各地75位诺贝尔奖得者在巴黎集会通过的巴黎宣 言开宗明义地呼吁：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年 前，去吸收孔子思想。也就是说，去学习和吸收富有人文主义精神的中华 民族文化思想，把科学精神和人文精神结合起来。 法国思想家伏尔泰(16941778)他盛赞中国文化，尤其崇拜孔子，他 大声疾呼，欧洲人对中国“应该赞美，应该惭愧，尤其应该效仿”。 美国汉学家德克卜德说：中国文化西传的结果，甚至“完全改变了我 们的生活方式”，成了我们整个现代文明的基础。 法国经济学家魁奈，他认为世界上只有中国是以自然规律为基础而达 到高度的道德理性化的国家。 英国皇家学会会员，科学家李约瑟博士说：在中世纪时代中 国几乎所有的科学技术领域都遥遥领先于西方， 中国 的科技常常为欧洲人望尘莫及。 英国思想家培根曾高度称赞中国的四大发明改变了整个世 界的面貌和状态。 据说日本企业成功靠的是论语加算盘。 新加坡的繁荣得益于重视儒学教育，那里的中小学普遍设 有儒学课，讲授“四书、五经”。 英国科学家迈克法克说：东亚五龙的经济起飞是因为“它 们都享有经世永久的儒学传统”。 中华民族文化，像一块巨大的磁石，紧紧地将世界的目光 吸住。她那灿烂的成就，对推动人类文明的起步，作出了十分 杰出的贡献。而人类未来的科学技术和经济发展必须要以伦理 道德为最高目标正是儒家思想的核心。在未来社会，儒家伦理 价值的科学化也是必须的 中国科技落后的原因 中国传统文化中重“道”轻“器”，“道”本“器” 末，贬低科学技术的作用，所以没有形成以科 学文化为主导的物质文化。在创新和守旧的抉 择中趋于守旧，奉行“中庸之道”，天不变道亦 不变”，缺乏创新精神。在教育中抑制个性，泯 灭个性，缺乏自主精神，认为从商言利者是背 离正道的人。“抑商贱术”的社会传统制约了中 国商品经济的发育，延缓了2000年封建社会的 变革，所以杨振宁认为：“儒家文化的保守性是 中国三个世纪抗拒西方科学思想的最大原因。” 缺乏创新文化的底蕴是我们中华民族在科学技 术发展上很难有大作为的缘由。 经济学家罗森堡在西方致富之路 工业化国家的经济演变中认为：“就科学 技术本身而论，直到15世纪中国和阿拉伯 国家显然高于欧洲，但西方国家很快后来 居上，原因在于西欧在中世纪后建立了一 种有利于不断创新的机制。 美国中央情报局关于对付中国的十条戒令 美国中央情报局关于对付中国的十条戒令 美国中央情报局在其极机密的行事手册中， 关于对付中国的部分最初撰写于1951年，以后曾经修 改多次，至今共成十项，内部代号称为十条戒令， 其内容如下： 1.尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们 蔑视、鄙视、进一步反对他们原来所受的思想教育，特 别是共产主义教条。替他们制造对色情的兴趣和机会， 进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为 羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 2.一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、 书籍、电视、无线电波核心是宗教传布。只要他们 向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是 成功的一半。 3