《大众文化的特征》PPT课件.ppt

第二节 大众文化的特征 n大众媒 介性 n商品性 n流行性 n类型性 n娱乐性 n日常性 “它是通俗的、短命的、消费性的 、 廉价的、大批生产的、年轻的、诙 谐的、色情的、机智而有魅力的恢 弘壮举” 理查德.汉密尔顿 一、大众媒介性 指大众文化以大众媒介为主要传播 媒介，具有大众传播媒介所规定的特点 ：批量复制、信息量大、受众量大的特 征。 1、大众传播(mass communication)指职业的传播者使用 大众媒介，在广泛的传播对象中大量、迅速和连续地传播信息， 以便实施影响的过程。 大众传播媒介(mass media of communication)指有组 织的传播者为实现一定目的面向广大受众进行信息符号的复制和 传播时所凭借的传播手段、工具、途径和渠道。也指大众传播得 已进行的专业机构和技术。通常包括两类：机械印刷媒介（如 报纸、书籍和杂志）和电子媒介（如广播、电影、电视和网络） 。 2、大众传播媒介的特征： 人类的交流传播史：加拿大著名学者马歇尔.麦克卢汉媒介通论 人体的延伸： 16世纪以前的口头传播-16世纪到19世纪末的书 面和印刷传播-20世纪以来的电子媒介传播 现代机械复制技术给传播带来了革命性变化，有力地冲击了以 维护独特“灵韵”为宗旨的“传统”传播方式，而开创以大量 “复制”为标志的新的大众传播方式。 与口头媒介和文字媒介相比，大众传播媒介具有传 播信息巨大和受众数量巨大的特征。 关于大众媒介的作用的观点 加拿大学者英尼斯的“传播的偏斜”（bias of communication）论 传播媒介对于知识的传播 会出现时间（媒介难以移动、复制）或空间（媒介 易移动、携带和复制）的偏斜，从而导致文化意义 的偏斜（传统与现代、精英与大众）。 加拿大学者麦克卢汉 “媒介即讯息” （The medium is the message）论一种新媒介的出 现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总 会带来传播内容（讯息）的变化。 美国传播学者麦罗维茨的媒介即情境论媒 介的作用取决于媒介所造成的信息情境 (situation)，这种信息情境可以影响信息的传播 ，从而影响人的行为。 3、大众媒介在大众文化中的作用 v 从社会情境看：大众媒介有力地参与营造了 大众文化得已生成并在其中发挥作用的社会“公共 领域”，形成公共话语空间。 v 从发送者看：正是在这个由大众媒介建构起 来的教育与舆论情境中，一批批痛感文化危机而渴 望寻求出路的文化人承受着强烈的现代性冲击，毅 然决然地从传统文人变成了现代艺术家 、传媒人 士。 大众媒介在大众文化中的作用表现 v从接受者看：同样是在上述社会情境中，公众获得 了崭新的现代性启蒙，成为熟悉并喜爱现代大众文化 ，的“受众”。 v从传播方式看：大众媒介构成大众文化及其现代艺 术样式得已传播的物质传输渠道。在这个意义上，没 有大众媒介便没有大众文化以及现代艺术样式。 v从表达特征看，大众媒介直接影响大众文化的意义 传达。 不同媒介对同一个故事会有不同的表达特点 n口传故事 n印刷媒介 n电视剧 n网络 n口语化、生动 n追求雅俗共赏 n投合休闲娱乐 品位 n简易明快、通 俗、无所顾忌 刘恒的中篇小说贫嘴张大民的幸福生活 相声和小品明星 冯巩饰演没事偷着乐 中的张大民 著名话剧演员梁冠华在同名电视 剧中饰演张大民 张大民和技术员在京伦饭店大堂见面的时候，离飞机起飞的 时间不多了。技术员接过装钱的信封，十分腼腆，脸胀得通红， 一边看表一边吞吞吐吐的不知要说什么。张大民没想到对方是 这种风格，正所谓见了熊人压不住火，一张嘴，嗓子眼儿蹿出 一只狗，汪汪汪汪，连他自己都不知道叫的是什么了。 “在美国年头儿不短了吧？学会刷盘子了么？美国人真不是东 西，老安排咱们中国人刷盘子。弄得全世界一提中国人，就想 刷盘子，一提刷盘子，就想到中国人。英文管中国叫瓷器，是 真的么？太孙子了！中文管美国叫美国，国就得了，还美！太 抬举他们了！你现在是美国人，你心里最清楚，那儿美吗？是 人呆的地方吗？他们叫咱们瓷器，咱们管美国叫盘子得了！” “对不起，我要去赶飞机了。” “我送送你。以后别这么随便给人钱。你塞给我们云芳，我们云 芳都哭了，觉得受了侮辱。我知道你对不起她，心里有愧，想补 偿补偿，可是这点儿钱拿不出手呀。等您发了大财，拿出十万八 万的，用红带子扎上，单腿儿一跪，把它们当面交给云芳，不比 你现在藏着掖着的强？这点儿钱你留着回美国买汽油使吧，别瞎 耽误功夫了。赶明儿钱不够花了跟我说，我让云芳寄给你，咱就 甭客气了，谁跟谁呀？哪儿跟哪儿呀？你说是不是！” “对不起，车来了，再会！” “我给您开门。上飞机小心点儿，上礼拜哥伦比亚刚掉下来一 架，人都烧焦了，跟木炭儿似的。到了美国多联系，得了爱滋 病什么的，你回来找我。我认识个老头儿，用药膏贴肚脐，什 么病都治回纽约上街留点儿神，小心有人用子弹打你耳朵 眼儿，上帝保佑你，阿门了。保重！妈了个巴子的！” 出租车开出老远了，他才住嘴。嗓子眼儿发干，太阳穴蹦蹦 直跳。张四民去世以来，下岗以来、吃醋以来，一切一切的憋 闷都随着这通胡说八道吐出去了。天蓝了，云白了，走在大街 上两只脚一颠一颠的又飘起来了。 小说和影视作品表达的不同 n小说：表达下层通过言语优势获得 精神胜利，与现实的生存困境形成反 讽，刻画沉重的“幸福”，充满“黑色 幽默”。 n影视：更追求视听的愉悦、贫嘴的 快感和幸福感，内容更通俗，以明星 制造喜剧效果。“解构”原著的严肃性 和思考意义。 二、商品性 指大众文化具有商品的属性由 文化产业机构制作、供公众消费、 以获取商业利润为最大目的。 表现 n大众文化作品被商品化 个案：90年代“红色经典”热、闲适小品 热 n商品被文化包装 个案：商业环境、消费行为、过程等 所以，大众文化常常不简单指静态 意义上的作品，而是指包括作品在内的人 的整个消费行为和过程，商品与文化杂糅 共存。 三、流行性 指大众文化在创造出一种模式之后 ，往往迅速地通过批量化生产，在 一定时段的一定公众群体中风行开 来，形成时尚潮流。 1、流行风尚并非当今时代专利。 n古已有之。只是在传统社会背景下（物质匮乏 、传媒有限），不能发动为大众共同参与的群体 文化事件，只局限于上流社会小众群体。 “城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉， 四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”“楚王 好细腰”“环肥燕瘦” “画眉深浅入时无” n进入20世纪，追逐流行成为社会共同心理。 50年代“洋气”60、70年代“臭美” 80年代“时髦”90年代“时尚” 2、流行时尚与特定时代心理相关联“人人模 仿时尚，时尚模仿时代” n1978年“知识就是力量”影视“图书馆情结” n1981年“美学热”影视“红衬衫”“红裙子” n80年代“毛毛雨”对刚性文化的反抗 n1986年崔健一无所有“愤青时代”反思 文革 n80年代中后期台湾校园民谣“唱自己的歌” 听泉 外婆的澎湖湾就要挥别兰花草 童年 n服饰：80、90之交“宽大”女权意识 n近年“短得露脐、瘦得贴身”压力下的关爱 n90年代末“无厘头”社会的无序、价值的模 糊 n前卫装扮个性“张扬”“释放”“注意力” n颓废妆、病态美认知的迷茫 n“聊天”、“短信”“快餐文化”的“一次性”， 人际关系进入物质化时代。 3、流行往往容易引来众多模仿之作，走向 模式化 n一封家书歌词写作独白风潮。咱老 百姓、祝你平安、常回家看看 n老鼠爱大米曲调平缓、歌词简单清新 的网络歌曲。两只蝴蝶猪之歌你是我 的玫瑰花“旋律顺口溜着，制作DIY着，歌词爱 着爱着” n台湾非常男女电视交友节目。今日 有约（山东）、相约星期六（上海）、 玫瑰之约（湖南） 四、类型性 指大众文化按照固定模式和类型打造产 品，在作品内容、角色定位、事件情节 构思、场景设置、语言风格、视听效果 等方面流于套路化、公式化。 五、娱乐性 大众文化总是追求广义上的愉悦效 果，使公众的消费、休闲或娱乐渴 望获得满足。 快乐崇拜娱乐成为生命质量的组成部分 n麦克唐纳：“大众文化的花招很简单就是 想尽一切办法让大伙儿高兴。 n“可耻的不是娱乐，而是不让人们娱乐” n“奇迹”、“非常心”的体验：“绝对*”、“非常 *”，英国伦敦的“镜子地牢”、球迷骚乱 n“潇洒走一回”、 “过把瘾就死”、“今朝有酒今 朝醉，明朝没酒喝凉水” n王朔“玩”小说、周星弛“搞”笑、胡戈恶“搞”、 电影追求“幻灯片”化。 快乐无罪玩得有文化、玩得有品位 n戴安娜车祸现场记者：“我们完全 没有责任，这只是生活游戏的一部分 ” n“后舍男生” 六、日常性 指公众对于大众文化的接受往往是 在日常生活环境中进行，接受过程 往往与日常生活交织在一起，以满 足日常生活兴趣。 理想浪漫想象高雅文化 n“如果”模式，中国文学常用的假设模式，用来 表达坚定和永恒。 n汉乐府民歌上邪 n席慕容如果 n北岛回答 n艾青我爱这土地 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水 为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 四季可以安排得极为黯淡 如果太阳愿意 人生可以安排得极为寂寞 如果爱情愿意 我可以永不再出现 如果你愿意 除了对你的思念 亲爱的朋友 我一无长物 然而 如果你愿意 我将立即使思念枯萎 断落 如果你愿意 我将 把每一粒种子都掘起 把每一条河流都切断 让荒芜干涸延伸到无穷远 今生今世 永不再将你想起 除了 除了在有些个 因落泪而湿润的夜里 如果 如果你愿意 如果 席慕容 卑鄙是卑鄙者的通行证证， 高尚是高尚者的墓志铭铭， 看吧，在那镀镀金的天空中， 飘满飘满 了死者弯曲的倒影。 冰川纪过纪过 去了， 为为什么到处处都是冰凌？ 好望角发现发现 了， 为为什么死海里千帆相竞竞？ 我来到这这个世界上， 只带带着纸纸、绳绳索和身影， 为为了在审审判前， 宣读读那些被判决的声音。 告诉诉你吧，世界 我-不-相-信！ 纵纵使你脚下有一千名挑战战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应报应 。 如果海洋注定要决堤， 就让让所有的苦水都注入我心中， 如果陆陆地注定要上升， 就让让人类类重新选择选择 生存的峰顶顶。 新的转转机和闪闪闪闪 星斗， 正在缀满缀满 没有遮拦拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们们凝视视的眼睛。 第一次亲密接触（痞子蔡 ） 理想逻辑 如果我有一千 万，我就能买一栋 房子。 如果我有翅膀，我 就能飞。/ 如果把整个 太平洋的水倒出， 也浇不熄我对你的 爱情的火焰。 日常逻辑 我有一千万吗？ 没有。所以我仍 然没有房子。 我有翅膀吗？没 有。所以我也没 有办法飞。 整个太平洋的水 全部倒得出吗？不 行。所以我并不 爱你。 结论： 大众文化可以用现实的日常生活逻辑解构高雅 文化中的浪漫想象的理想逻辑，虽还原了生活的真 实，但消解了坚贞和挚爱的神圣。 讨论：照此逻辑，艾青和北岛的诗会被如何戏仿？ 痞子蔡的逻辑又会被如何戏仿？ 第一次亲密接触（轻舞飞扬 ） n理想逻辑 n如果我还有一 天寿命，那天我 要做你女友。 n如果我有翅膀 ，我要从天堂上 飞下来看你。 n日常逻辑 n我还有一天 寿命吗？没有 所以，很可惜。 我今生仍然不是 你的女友。 n 我有翅 膀吗？没有。 所以，很遗憾。 我从此无法再看 到你。 n日常逻辑 n如果把整个浴 缸里的水全部倒 出，也浇不熄我 对你爱情的火焰 。 n日常逻辑 n整个浴缸的 水全部倒得出吗 ？可以。所以 ，是的。我爱你