《北外保送题ch》word版.doc

北外语文笔试1 找出字形错误的一组【4选1】2 成语使用正确的一项 明修栈道暗渡陈仓，熟视无睹，潜移默化【这个题难在不知道5选几= =】3 病句a) 该集团的资金大都是外界筹措，利息之高难以想象，高额利息使该集团在资金运转上承受的压力越来越大。b) 目前在我国学术制度还不健全的情况下，学界应该倡导对学术敬畏，我们虽然无力改变这种大环境，但可以营造一个敬畏学术的小环境c) 张艺谋导演的新片山楂树之恋如同淡雅的抒情散文一样具有某种纯粹的“爱情” 感受， 这种爱超越了时空，变成了刻骨铭心的记忆。d) 现代医学认为，红薯除了含有一定的钙质，还含有大量的钾和镁，这些物质可以维持 人体的离子平衡，减缓因年龄增长而造成的骨钙流失。4.长句改短句，介绍中国建设银行5.作为即将进京参加保送考试的学生，学校要为这些同学开一次以“激励”为主题的班会，请你在黑板上写两句话，表达这些保送生的心声。要求每句不少于七个字，两句字数一样，结构基本相同【就是写对联性质的题】6.古文阅读鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之以诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，因从请进趣之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王，秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯，卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于大国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子扣胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？” 孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”1. 翻译加点字：以术干齐侯；而摄乎大国之间；遂刖之而还诸鲁；王悦之以为军正 2. 用法一样的虚词 3. 翻译句子中正确的一项a) 因从请进趣之方。二子以实告孟氏。b) 既反，孟氏之父子扣胸而让施氏。c) 孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”d) 投隙抵时，应事无方，属乎智。1. 施氏认为孟氏二子失败的原因是什么？请结合现今生活谈谈你的看法【这个居然没有要求200字！不过地方果断不够二百字】7. 越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：君乎，君乎，独不可以舍我乎！王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。 蓝色部分加标点【平常不都是断句的么】 下划线部分翻译8.诗歌鉴赏 杜甫万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。1. 狂为诗眼，请解释狂的含义 2. 请赏析本诗的抒情，叙事和写景。 9.现代文1王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其它历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。 关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律论家数认为“曲之始，止本色一家然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循元曲选序说“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采灿然。行家者，随所装演，无以摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。” 当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的第一杰作。 比之关汉卿，王实甫的戏曲作品【则在本色的基础上作了较多的设色加工】，给人一种“文采灿然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评价其“如花间美人”。本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。1. 单项选择 2. 请分别简要概括文采派和本色派的关系，共同遵循的创作原则和艺术价值 3. 给了三个节选，让按照文采派和本色派的特色分析其语言。 10.现代文2 南浔记藤频年以来，人似一朶云，飘流无定。即使回到五湖之南的多伦多，也只如一朶停云，依然是客，是脚跟无线的秋篷。今年的云程，飘过了江南十几处地方，印象最深的是南浔。见到两株古藤，寿算估计总应在二三百年。一腾一卧，我喜欢的是那株卧藤。卧藤很低调，粗壮的藤干沿着地上的太湖石伸展，不嚣张也不卑屈。这不卑不亢恰恰就是我们的民族精神。所以当我久久神驰于这古藤时，我便把握住大地神州的脉搏。比较起来，另一株缠着邻树三五，飞腾凌空的古藤，虽然英气勃勃，可是却未免过份侵凌了邻树的元气，它们在如篷的紫藤花中觉得有点瑟缩，连飞鸟都不在它们的枝干上驻足。那卧藤其实也不全然是卧，卧伸十丈，数枝藤干忽然拔地而起，凌空结花。沿着一干藤，生出无数枝蔓，枝蔓再结一篷一篷的花，于是每一藤干都撒出逾百花串，花光浓淡参差，有微香暗度。于是我突然生起画意，在一张六尺的单宣上，用水墨写出一幅盘屈于地然后挺拔向天的藤花小影，笔墨虽然都不称手（用的已经是湖笔了！）可是重要的是在于感兴。画是甚么？无非只是画出画人剎那的觉受，这觉受一旦不落言诠，然后随觉受化为笔墨，那就是气韵。我面对着那株古藤，不知笔锋的向背，只欣然于化机在手。我相信，古代禅师之说家常日用，便正是一种平常的化机。化机必须平常，倘若特殊，那便是作意。你看那盘地而起的古藤，何尝有一丝作意，它只是如斯而成盘屈，应机而成拔地，若有丝毫作意，那便是日本的盘栽，气派小，却自以为精致。整个南浔即不精致，它的精华不在于刻意的古镇，而是在于整体的粗头乱服，偶然的一个小点，例如那株在古屋旧院中的古藤，已经可以令人回味一生。所以我不喜欢乌镇，那是打扮起来的仿美人，没半点脂残粉褪，连呵欠都没有，都是着意的眼神。其实，早在六十二年前，我就曾为一株古藤陶醉，那是广东肇庆鼎湖山上的一株藤。它从九龙潭的东面，盘石壁而飞渡至潭西，章太炎因此为之题壁，名之为虬。见此藤时我还年少，居然为藤虬牵住，于是寄居山上，朝夕在潭畔读佛经，参狐禅。由藤花盛开以至藤花落尽，还留恋不舍，直至见到古藤落叶，还摩娑藤枝三数日，然后冒寒下山而去。在一干藤枝上，我用小刀刻上两句古诗：一日三摩娑，剧于十五女。如今逾一甲子，更无缘重游此地，未知古藤安否、又未知当年的刻字是否已经漶漫，一如指弹而飞的岁月。岭南鼎湖山上的藤，江南南浔古镇的藤，也许便就牵绕我的一生。我喜欢藤，只因为它自然的盘屈，就像人的须要养气。它亦忽然挺发，那便是无限生机的勃然而兴，能屈能伸、有为有守，正是法界生机的表征。恰如跪在赵州面前求法的和尚，给赵州吩咐吃茶去，那便顿时自在，可以拿着一盏茶，在禅榻旁伸足而坐，像渴龙吸水般猛啜一口茶，顿时尘劳顿解，都无所求，亦无所得，然而其实所得者已多。梵本心经言：无智亦无得，亦无无得。这正是日用家常的境界，亦正是禅的境界。两株古藤都有禅意，只是南浔的古藤禅意更禅。江南此行，所得无得即在于此，鼎湖梦薄转南浔。1. 双选 2. 请各用一句话描述作者文中提到的三棵古藤 3. 作者为什么说“两株古藤都有禅意，只是南浔的古藤禅意更禅。” 4. 文中多处使用了映衬的手法，请结合文中的实例进行分析 11.作文给了两段歌词，都提到了泪光请以泪光