[健康]0IULY往事追忆_佛学讲座.doc

26、自由代表的是内心永久的孤独。27、现实太假，还是自己太傻？28、一切因为寂寞，才开始了暧昧。29、生活的真正意义是：生下来，活下去。30、年龄不是差距，身高不是距离。31、人生是一张单程车票，没有后退，没有返回！32、虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！33、在爱与被爱的选择里，我选择了被爱，错、又能如何？34、在你的世界，没有我的存在，所以你感受不到我内心深处的苍桑！2002年7月期刊 四版 華藏佛教圖書館佛學講座什麼是佛法?佛法的根本究竟是什麼呢？什麼才是學佛的正因呢？子這個問題，十方諸佛的答案是統一的：佛法的根本是真實。就是我們常說的，”是什麼就是什麼！有就是有，沒有就是沒有！”那麼，我們要問：我為什麼要信佛說的答案呢？假如說他的答案錯了呢？會有人這麼說過：因為大家都信佛說的話，所以我也相信了。這個說法其實代表了大部分人的心態隨大流兒。比如有人說：若說 ”某法師”瞎扯淡，可為什麼那麼多大學教授、工程師之類的高級知識分子都去聽法。這些理由都不成立，因為不合邏輯。所謂教授、工程師，這只能代表他們在自己的本專業之內是專家，但一出了他們的那個圈兒，什麼都不是，甚至連基本的生存能力也不具備。還有什麼”少數服從多數”之類的話，這都是很荒唐的。我告訴大家，真理往往掌握在少數人手裡，大多數人都是錯的。像這樣隨大流兒的信，絕對是迷信。我們常聽說，佛教是正信而不是迷信，所以他們信的不是佛教，他們也不是佛教徒。我們暫且放下這個問題，不管佛說的真實究竟是不是真的真實，我們說認識真實的方法，以及真實的標準究竟是什麼。這標準就是規則、一個游戲規則，規則是人定的，但當規則制定出來之後，必須都遵守，這個很關鍵。就像法律一樣，定出來後必須老百姓與當官的都守方才能顯出法律的尊嚴。這個標準搞清楚了，我們再來判定釋迦牟尼說的真實到底對不對。那麼究竟該用什麼方法來認識真實呢？辦法只有一個：親證！但是又有一個問題來了。什麼事兒都是這樣，一個問題解決後，又由此生出鮃一個問題。其實呢，是另一個問題早就存在，只是憑這個問題為引由而使得另個問題顯現而已。所謂親證的東西，都是不能夠用言語來表達的。既然親證的是不能用言語來青達的，那麼些佛經，難道不是佛的言行的記錄嗎？這絕對是佛陀的言行記錄！但這些絕對不是真實本身，不是真理的本身。那這經典是什麼玩意兒呢？它只是方便權巧教法，是標月指！讓我們這些半吊子眾生明白什麼是佛陀說法的用意，什麼才是正見，怎樣才能生起正信，應當如何發心，什麼才是入佛門等，你明白了佛經只是在告訴你這些而已，並不是真實本身，這樣你才能夠認識真實，親證真實。這樣的認識真實才是”不自欺求真”。什麼叫不自欺呢？比如，我們現在有不少的念佛人，雖然在念著，但對到底有沒有極樂世界還懷疑。也就是說，自己說的話連自己也不相信。當然，有這樣的情況，雖然說的是假話，但一直說，說多了會連自己也覺得是真的了，這是心理現像。佛法的根本，是求真實，那麼就有人一步問，佛法的目的是什麼呢？答案也成的，就是心經上說的”度一切苦厄”其實，雖然佛法的根本是在求真實，但釋迦牟佛在經典中可從來沒有描述過真實到底是什麼樣子，他一直是在引導你如求真實。說當你知見真實之後，就知道真實到是麼麼樣子了，或者說真實到底有沒有。若真實根本就沒有，是不存在的，那咱就二話不說，若有，那它到底是什麼樣子？我們看釋迦牟尼，你不能不佩服他，他要我們認識真實，穀反而不給說真實是什麼樣子，一直在給我們介紹認識真實所必須具備的條件，這是聲東擊西，而我們都不會用這個法子。只要人活著，”法爾具思惟”，就是說，你自然要思惟，我們世間人呢，要認識一件事兒，都是通過思惟，比如科學、哲學等。通過思惟，就可以想通一個理兒。但佛教說，通過這樣的思惟並不能見到真實，為什麼呢？因為有兩個東西存在：一、煩懷障，這是我們的情緒方面的事兒，我們都帶有主觀情緒，我們干什麼，都帶上了有色眼鏡。比如有這麼一個寓言故事，某人丟了一把斧子，他懷疑是鄰人偷的，他自鄰人走路，就像賊走路，看鄰人說話，就象賊說話，不管鄰人干有麼，他都覺得鄰人活脫脫是個賊樣子，這就是煩惱障。二、所知障，比如，當初哥白尼提出日心說，當時的人們說什麼都接受不了，因為我們幾千年來都以為太陽從東邊兒升起到西邊兒落下，都是太陽在圍著地球轉，可現在穀反過來了。這就是所知障。所知障嚴重的話，很淘氣的。比如愛因斯坦提出相對論的時候，當時很多的科學家也不懂，有些科學家，他們深愛著牛頓所構建的物理學大択，他們自己也為牛頓理論體箹作出了貢獻，現在愛因斯坦說牛頓的理論體箹有問題，他們就傷心欲絕，有好位大科學家就自殺了，這就是所知障。佛教內的所知障也很嚴重。比如淨土宗學人之間，有人學會集本，有人反對會集本，爭論不休，而且謾罵。就因為有這二障，所以，無論你再盡心，再努力，你始終認識不了真實，你只要有二障，不論你說什麼，都是錯亂的。這就像你要量這桌子有多高，可所拿的尺子本身就是彎的，就象你本來就是色盲，可是卻想去分清紅綠，這都是絕不可能的。佛陀講了那麼多經典，其實都是在教我們斷二障而已，當把這二障斷了，自然清淨、真實就顯現了。真實一顯現，有，你就見到有！無，你就見到無！自然不錯繆了。二障呢，其實說白了，就是我們現在可以覺察到的一。切佛的本意是求真實，但他沒有明明白白地說過求真實，只說什麼是正見，怎樣起正信，要怎樣發心等等。這實際上就是讓斷一障。你想求得真實，二障盡了，真實自然顯現，這麼說來，學佛並不是應該不應該的，你只要想求真實，自然應學佛，這就像你肚子餓