试论沈从文《边城》中的人情美.doc

本科毕业论文（设计）试论沈从文边城中的人情美 华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）摘 要 沈从文是一位具有独特艺术追求及创作风格的作家，虽然生活中经历了无数的挫折和打击，但他仍然执著地向往和追求人性之美。在沈从文创造的文学世界里，寄托着个人美好理想，他用充满“爱”的笔墨描绘着自己心中理想化的世界，“人性”在沈从文心目中一直占据着至高无上的位置。在沈从文“美在生命”的人性论当中，他创作了最具有代表意义的作品边城。在边城中，读者可以从字里行间看到作家对人生、人性、社会的深刻思考和探索。边城从爱情、亲情、民情等几个方面塑造和表现人情之美，多角度诠释作者追求的“优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。”以往的研究者对作品中的爱情研究比较广泛，且有一定深度，但是作品中所体现的人情美中的祖孙情、手足情、父子情、邻里情相对于爱情较少，因此本文试图对以上几种情感进行再分析，再研究。从笔者的角度重新感受爱的伟大，体会爱的魅力，同时以美好的人性净化自己的心灵，从而达到使人性回归自然，回归健康，回归善良的目的。关键字：沈从文；边城；人情美目 录摘 要I引 言11沈从文纯朴思想形成的原因21.1沈从文成长的环境21.2沈从文的思想22 沈从文笔下“人性皆善”的世界33 亲情之美亲人间的坦诚真挚、至善至美43.1 无私的祖孙之情43.2 真挚的手足之情63.3 深厚的父子之情74 民情之美边城人的重情重义、乐善好施84.1 淳朴的邻里互爱之情84.2 商人与顾客之间的情义美9结 语11参 考 文 献12- I -华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）引 言沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，出生于行伍世家，我国著名作家，历史文物研究家。是30年代“京派”小说代表作家。一生著述颇丰，代表作有蜚声中外的边城、长河、八骏图、湘西散记等，曾经两度被提名为诺贝尔文学奖的评选候选人。边城是沈从文最富盛名的代表作，整部作品充满了浓厚的乡土情，是沈从文表现人性美的作品中最为突出的一部。不少读者被作品中那动人的故事所感动，边城真是山美、水美、人更美。“小说所表现的是一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式”1。边城讲述了在湘西边境的一个小镇上，老船夫和他的孙女翠翠相依为命，以渡船为生。船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上了翠翠，而翠翠心属傩送。天保求婚不成意外溺水而死，傩送负疚远走他乡。老船夫担心翠翠的幸福，在无奈和痛苦中死去。最后留下翠翠独自一人等着爱人的归来。作者在边城中描写了亲情、爱情、民情三种人情关系，以清新淡雅的笔墨体现边城人的人性美。尤其是作品中纯真的男女之爱、无私的祖孙之爱、真挚的手足之爱，深厚的父子之爱及朴实的乡邻之爱都是边城人民人性美的体现。 1沈从文纯朴思想形成的原因1.1沈从文成长的环境“沈从文在现代文学史上绝对是一个特殊的存在，他的独特，首先来自于他的生命赖以生成的那方水土。凤凰城东南有大河，两岸土地平坦肥沃，四周万山重叠，溪流淙淙，杉树枝繁茂叶，常见眉目如画的女子浣纱溪边。正是这样一个世外桃源般的故乡孕育了沈从文的仙气，让他在对故乡的追忆中将边城的世界也变成这样美好的人间仙境”2。如果说，伏尔加河哺育了高尔基这样的俄罗斯大文豪，那么是否也可以说，风景秀丽的沅水为中国孕育出一位田园牧歌式的独特文人沈从文，沈从文出生于湖南凤凰县一个军旅家庭，身上流淌着汉、苗、土家等几个民族的血液。他的童年是在优越环境中度过的,少年在湘西小镇上读书，15岁小学毕业就参加了地方土著部队，他随着部队辗转各地，熟悉了湘西广阔地区的自然风光和民情民风，使他与湘西这片土地和人民结下了不解之缘，也为他后来的文学创作素材做了丰富的积累。但在沈从文的青年时代，他亲眼目睹了国民党反动派残酷镇压苗族人民起义的暴乱情景和发生在家乡人民身上的饥荒，所以使他产生了一种抗拒暴力的人性。他所追求的这种和谐的人性，后来甚至让他作为一种宗教信仰去崇拜，也成为了他文学创作的主题。“湘西秀丽的自然风光、原始而自由的牧歌生活和少数民族长期受到歧视的历史，形成了他一种独特的气质：既富于幻想、内心又积淀着沉痛隐忧”3。同时这样的成长环境和经历也造就了他纯朴的本性和思想。1.2沈从文的思想沈从文于1922年只身来到北京刻苦自学并练习写作，在他创作的旺盛时期，阶级矛盾、民族矛盾空前激烈。他在生活和创作上都受到了挫折和打击，但他始终以“乡下人”自居，远离政治的漩涡，依然执著地向往与追求人性之美，以人性与人情作为基石进行其文学世界的创造，用充满“爱”的笔墨描绘着心中理想化的世界。“在沈从文看来，人性是美的，人性美在自然、美在人与人的和谐。人性应该善良，人性善良者，是充满爱心的”4。沈从文认为人性应该是朝气蓬勃、积极向上的，人的精神世界应该是高尚的，人与人之间的关系应该是和谐真挚的。所以沈从文的文学作品是以“美”为基础，以人性为基础，从人性视角去反映社会，从道德的角度去探索人生。在这一点上，他与同时代的鲁迅先生截然不同，鲁迅以他手术刀式的解剖，来剔除中华民族身上的脓疮，以达到拯救国民性的目的；而沈从文，他则想要通过自己文学作品中美好的人性，来达到引人向善的目的，来实现民族灵魂的改造，这也是他追求的文学理想与其他文学大家所不同的地方。2 沈从文笔下“人性皆善”的世界中篇小说边城是沈从文享誉中外的作品。作品中描绘了他心中“人性皆善”的世界，为读者展现了一个看似平凡但又充满了乡土气息的真实世界。“边城问世以来的整整半个世纪中，遭遇的是毁誉并存的命运。对其艺术表现方面成就估价，虽有分量轻重与程度深浅的差别，却没有人否认过。即都认定边城是表现一种原始的朴素的人情美”5。作品讲述了在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁，有一户人家，生活着老船夫和他的孙女翠翠，祖孙二人在渡船上悠闲度日。端午节，翠翠去看龙舟赛，偶然遇到傩送，两人在彼此的心里都留下了深刻的印象，一见倾心。可与此同时傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。于是俩兄弟约定采取浪漫的唱山歌的方式表达情意，让翠翠自己选择。傩送是唱歌好手，天保自知不是弟弟的对手，便自动退让，断然驾船远行，不幸遇难。傩送在天保死后也下桃源去了。老船夫心里惦记着孙女的幸福，无奈和痛苦的在一个暴风雨之夜死去。翠翠留在渡口，为祖父守坟看山，以渡船为生。从此，她一边渡船，一边等待着傩送的归来。也许，傩送永远不会回来了；也许，他明天就会回来发生在边城里的故事，深深的打动着每一位读者。在边城中，作者构建了一个充满爱的世界，突出了作者对人性美的执著追求。正如“沈从文在沈从文小说习作选.代序中谈到边城的创作动机时说：我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借桃源上行七百里路，一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”6。从上述一段话中，作者的创作意图表现的淋漓尽致，同时也在作品中体现出来。边城里的爱与美，是人性的自然本性流露。沈从文所要达到的目的，就是用边城人的真实来反衬现代人的虚伪，从而赞扬边城人善良的本性和高尚的品德。这里人们身上所体现的美是纯洁、朴实的。沈从文一直都认为，不管是做事还是做人生，都应当美一些。他所向往理想的美的世界在边城中都显现出来。边城中作者主要描述了爱情、亲情、民情三种人情关系。以往研究者对边城中翠翠和天保、傩送二人纯美爱情的研究比较广泛，而且有一定的深度。因此本文笔者从自己的角度对作品中的人情美进行再分析、再研究。如：祖孙情、手足情、父子情、邻里情等。3 亲情之美亲人间的坦诚真挚、至善至美3.1 无私的祖孙之情翠翠作为一个爱的天使来到这个世界上，来到憨厚老实的爷爷身边。秀丽的湘西大地养成了她天真、活泼的性格，宁静的边城铸就了她清澈透明的心灵。翠翠是一个美丽迷人的形象，她与爷爷的情、与傩送的爱贯穿了全文，是整部小说的核心人物。边城的秀丽风光、青山碧水、宁静自然给了翠翠一个健康的身体，一双清澈的眸子，一颗善良的心。翠翠性格温顺，在她的心中从不想残忍的事情。祖孙二人在清澈的小溪边、渡船上、白塔下相互照顾，相依为命。爷爷憨厚、慈祥、仁爱，他愿意为孙女付出一切，他将翠翠养育大，对翠翠疼爱有加。翠翠的母亲，老船夫的女儿，因同茶峒一军人唱歌相爱，并发生了暧昧关系，怀孕后，两人陷入了困境，不能逃走，只好选择了死亡。一个为了军人的名誉而死，另一个为了爱情而死。留下老船夫照顾着这个遗孤，不离不弃、相依相伴给孙女的成长带来无限的乐趣。爷爷在翠翠的身边，给了她童年美好的回忆。“风日清和的天气，无人过渡，整日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把石头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，放在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，翠翠在岸上锐声喊着：爷爷、爷爷，你听我吹，你唱！爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声飘荡在寂静的空气里”7。秀丽的坏境，悠闲的生活，动人的曲子，和睦的祖孙，构成一幅温馨和谐的画面。善良的老船夫把对失去女儿的情感寄托在了孙女的身上，翠翠对爷爷的依恋也是无人可替代的。这种情感真实不做作，是亲人间纯粹情感的自然流露。当爷爷生病时，翠翠给爷爷煮药、替爷爷去渡船。端午节，翠翠与爷爷预先约好的：爷爷守船，翠翠去看龙舟赛。后来翠翠却反悔了，她觉得要看俩人一起去看，要守船俩人一起守船。爷爷告诉她，说定的事又反悔，这与茶峒人的品德不相称，应当要讲信用，一心一意。于是翠翠便问爷爷：我走了，谁陪你呢？爷爷说让船来陪，翠翠便说：要去让船去，我替船陪你！爷爷疼爱翠翠，显然爷爷说的这些话是为了让翠翠放心的去看船，但也在无形中教导了翠翠要具有朴实守信的品德。翠翠虽然年纪很小，但是很懂事，其实自己的心里很想去，但是她更爱爷爷，要留下陪爷爷一起渡船。在这个小城中生活着这样一对朴实的祖孙，真挚的情感在边城秀丽风景的衬托下，显得更加的令人心旷神怡，给读者留下了无法忘怀的记忆。 从小与祖父相依为命的翠翠对祖父有着很深厚的爱和依恋。黄昏的河边，当翠翠一个人在岸上时，她突然想到：如果爷爷死了怎么办？她莫名其妙的害怕起来，大声的叫爷爷，执意让爷爷上岸来陪她。翠翠之所以让读者感到可爱，就在于她有颗质朴天真的童心。尤其是她对爷爷的依恋：“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把来找我” 8。她能够产生这种放肆的想法，想离开爷爷让爷爷为找不到她而急的团团转，其真实心理就是实在离不开爷爷。她从爷爷的回答中，知道了自己对爷爷的重要意义，所以才会极认真的说：“爷爷，我一定不走”9。爷爷呵护着孙女，孙女依恋着爷爷。这种血浓于水的祖孙情，相信会令每一位读者感动！这种深厚质朴的情感，让读者感受到了边城亲人间的相濡以沫, 也体会到了沈从文对自然、健康人性的崇拜和向往。老船夫善良、勤劳、朴实，终生都在为他人着想，为他人服务，却从不图一丝的回报。对待从小就失去父母的翠翠更是疼爱有加，尽自己最大的能力来弥补这个可伶的孤雏。他把整个身心都给了翠翠，将整个生命都奉献给了孙女。翠翠渐渐长大，但对爷爷的依恋却随之增多。“爷爷对翠翠说：不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上”10！爷爷这样教育孙女要勇敢地生活，去面对生活中的困难。爷爷不仅是翠翠的依靠，还是翠翠成长中的引路人。老船夫对孙女无私的爱，是来自于内心深处的，是一种人性美的自然流露，而不只是一种责任。从他的身上，让读者看到了中华民族古老朴实的美德和人性。岁月在流逝，随着年龄的增长，在无意中提到什么时翠翠会脸红，性格也有了微妙的变化：少了一些乖巧和天真，多了一些沉思和羞涩。以前的翠翠每遇到新娘花轿过渡，必争着做渡船夫，然后目送这些远去，独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子。后来的她多了些思索，多了些梦，时常坐在大石头上沉思，可以肯定，翠翠也有自己的心事了，翠翠在爷爷的关怀下渐渐成熟长大了，朦胧中开始有了爱情。当然，伴随在翠翠身边的爷爷也看出了孙女的变化。老人最大的愿望也是唯一的愿望，就是希望孙女能够幸福的生活，不要重蹈母亲的覆辙。在他得知天保喜欢翠翠时，就鼓励他“走车路”来追求翠翠。爷爷知道自己老了，总得要把翠翠交给一个可靠的人，过幸福的生活。虽然他赞同天保和翠翠的婚姻，但是他并没有将自己的意愿强加在翠翠身上，他尊重翠翠的选择。在祖孙二人之间只有浓浓的亲情和无微不至的关爱。可事情却是那样的巧，早在端午节遇到傩送时，翠翠心里就爱上了弟弟傩送。爱情很伟大，也是很自私的，即便是兄弟，也没有谁能够割舍下自己心爱的人让给别人。于是，兄弟俩决定公平竞争，以唱山歌的方式表达情意，让翠翠来选择。在天保得知翠翠喜欢弟弟，而且自己又求婚不成后，失望的驾船外出，结果溺水而死。而爷爷知道了翠翠的真正心思后，继续为孙女的婚姻奔走忙碌，他为孙女的命运而焦虑，心急火热的去打探消息，却遭到了失去儿子的船总顺顺的冷遇，因而伤心烦闷，在一个暴风雨之夜，老船夫带着万般的无奈和愧疚离开了翠翠，离开了人世。爷爷对孙女的爱贯穿了全文，翠翠的生命是爷爷给的，爷爷也是为翠翠的幸福生活而操心，他是在焦虑和无奈中突然死去的。爷爷的慈爱关怀给了翠翠安全感，翠翠的乖巧善良给了风烛残年的爷爷人生的意义和活下去的精神支柱，祖孙情是他们生活的相互寄托和依赖。爷爷用一生守护着翠翠，固守着渡船，服务着边城的人们，他是“人性美”的化身，他与翠翠的祖孙情也感动着读者。3.2 真挚的手足之情边城中对天保和傩送兄弟情深的刻画，也十分感人。天保和傩送都是边城优秀的青年，兄弟俩一起学贸易、学应酬，两人都是当地划船好手，一同参加划船比赛，他们不仅是感情深厚的兄弟，还是彼此生活中的榜样。天保、傩送都爱上了老船夫的孙女，“这事情在本地人说来并不稀奇，边地俗话说：火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。有钱船总的儿子，爱上一个弄渡船的穷人家女儿，不能成为稀罕的新闻，有一点困难处，只是这两兄弟到了谁应取得这个女人作媳妇时，是不是也还得照茶峒人规矩，来一次流血的挣扎”11？读到这里，感觉到可怕的手足相残将要发生，可是事情的结果却不是这样的，兄弟俩决定凭借命运来决定自己的爱情，用各自的歌声去感动翠翠。天保和傩送是情敌，情敌间却并没有相互勾心斗角，也没有反目成仇。而是想出了：两兄弟夜里一起去碧溪岨唱歌，两人轮流唱，谁能得到翠翠的回答，谁便得到翠翠的办法。令人遗憾的是天保不善于唱歌，歌声远不比傩送，这也就预示了结果。傩送动人的歌声飘进了翠翠的梦里，也飘进了翠翠的心里，翠翠心里只有傩送，傩送也喜欢着翠翠。最终，天保为了成全弟弟，悄然离去，没有想到这竟成了永远的别离。天保溺水而死，弟弟心中怀着愧疚，沿河寻找哥哥的尸体。在找寻哥哥的那段时间里，傩送内心十分的自责，对爱情的热情也随着哥哥的死而消退。面对失去哥哥的苦痛，在找寻哥哥回来过溪时，又没有得到翠翠的一点暗示，这些矛盾情感交杂在一起，令傩送看不到爱情的希望，也无从选择，于是便赌气远走他乡，独自漂泊。失去了手足情深的哥哥，也得不到深爱人的暗示，他只有独自一人怀着苦痛和失望离去兄弟二人之情溢于言表，哥哥的死给傩送心中带来无限的伤痛。在自责和失望中，傩送离开家人，离开心爱的翠翠，独自漂泊。这不仅需要很大的勇气，还要忍受着沉重的痛苦。他与哥哥的这份亲情是朴实的、深厚的。这种真挚的感情流露出了人性真实的一面。这种真挚朴实的兄弟情，必然会令那些为了钱财、为了其他目的而自相残杀的人感到汗颜。边城为我们诠释了真挚的兄弟情义，也让我们领略到了沈从文笔下宁静和谐的湘西社会中完美的人性美，感受到了爱的魅力，并最终达到引领读者去追求并展示自己生活中的完美亲情的目的。3.3 深厚的父子之情无论是老船夫与孙女翠翠之间相依为命的祖孙之情，还是天保与傩送之间真挚的手足之情，都是亲情中最自然美流露。船总顺顺与儿子之间坦诚、真挚的父子之情，也是亲情中无限美好的表露，是一种血浓于水的体现。顺顺对儿子的爱可以说是用心良苦。他爱这两个儿子，但又不是溺爱。顺顺是当地有权有势的人家，他的儿子完全可以过着富裕舒适的日子，但是顺顺却教育他们与人共甘苦。在儿子十八岁时，他在生活上磨练他们，学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，学习做人的道理，让他们在生活中变的有勇气、有义气。因此，两兄弟不但有了强健的身体，而且也受到了良好的教育。教育的结果是，“弄得两个人皆结实如虎，却又和气亲人，不矫情，不浮华，不倚势凌人，故父子三人在茶峒边城上为人提及时，人人对这个名姓不加以一种尊敬”12。这种父子之情体现在他们的言行之中，顺顺疼爱儿子，也以一种潜移默化的教育方式教导着他们，形成了他们坚强的性格和良好的品行。这也是爱的一种体现，是一种自然本性的流露。顺顺是泅水高手，当看到傩送十二岁时便能够入水闭气到鸭子身边，再从水中冒出来，捉住鸭子。这时顺顺便解嘲似的说“好，这种事有你们来做，我不必再下水了”13。可以看出顺顺对儿子的培养是成功的，他的心中是感到很欣慰的，从他的话语中也看出从他对儿子的爱和赞扬，感受到了他对儿子的用心良苦。顺顺在得知天保喜欢翠翠之后，他没有嫌弃翠翠的身世及家境贫穷，还请来了媒人带着礼物去为儿子向老船夫攀亲戚。天保是为了成全弟弟溺水而死的，儿子的离去一定给顺顺带来了沉重的打击和精神伤痛，他失去了一个优秀的儿子，可是他并没有因此而仇恨老船夫和翠翠。老船夫病逝，他派人送了副白木匣子，送来了食物，而且还热心的帮助翠翠料理了老人家的后事。他虽然不愿意让间接害死大儿子的翠翠来作二儿子的媳妇，但知道两人是真心相爱后，他没有反对。反而多次提出了接翠翠去他家住，来照顾她。从顺顺为儿子心爱的人做的这些事情上，可以看的出顺顺有多么的疼爱儿子，他是一位伟大的父亲，他们之间有着深厚的父子之情，有着真挚纯朴的爱。同时从顺顺的身上，也体现出了边城人的人性之美。4 民情之美边城人的重情重义、乐善好施边城中的人性美还表现在邻里之间的互爱和商人与顾客之间的情义之中。在这个小城里，每一个人都热情诚实、守信自约。“重情重义，几乎人人冰清玉洁如处子，个个乐善好施是君子”14。4.1 淳朴的邻里互爱之情小说中邻里间的热情，也十分触动人心。老船夫这一辈子渡了无数过溪的客人，五十年如一日，不辞劳苦，真诚热情，即使病了也坚持渡船。无论什么时候都有求必应。就连端午节，老船夫也不离开渡船，因为老船夫知道，由于过节，一定有很多乡下人看完划船比赛还得趁黑赶回家。于是他就耐心的在船边守候，将过渡的人一一度过小溪。过渡的乡邻感谢老船夫，老船夫却觉得自己的所作所为都是理所当然的，再平常不过了。“渡头归公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个”15！如果实在是无法推辞，老船夫便用这些钱托人从城里买回茶叶煮了茶水供过渡的乡邻解渴，这是一种乐善好施的行为。老船夫从不想这个职务对于他来说具有什么样的意义，只是静静的很忠实的在这里生活着。在这个小小的边城里，人与人之间都以诚相待。老船夫热情好客，喜欢交朋友，遇上熟人时总是嘘寒问暖，说说笑笑；进城买酒，如果有人想尝他的酒，他便立即把葫芦推给别人喝光为止。老船夫去买肉，人家却不愿接老人的钱，屠夫若不接钱，他却宁可到另外一家去买，也决不想占那点便宜。这里将老船夫的热情和憨厚展露无遗，作者以质朴的笔墨向读者展示了边城人与人之间和谐的关系，赞扬了边城人乐善好施、重情重义的美德。平凡不过的小城，简单不过的生活，却因为爱而时刻散发着美，令人心向往之。这种邻里情义还体现在船总顺顺身上，边城中有贫有富，却没有因贫富分等级，颇有家资的船总顺顺，不以财富自居，豪爽大度，真诚热情，是小城中很受人们尊敬和爱戴的人。“边城中的邻里之间，每个人都热情诚实，人人均有故君子遗风，一切莫不及有秩序，人民也莫不安分乐生”16。顺顺便是这一类人的代表，他喜欢交朋友，慷慨大方又能救人之急，为人明事明理又不爱财,只要有失意人来求助他都尽自己所能给予帮助。在他身上没有自私和虚伪；也没有狭隘和贪婪。只有宽阔的胸怀和仗义之心，还有正直真诚。他有一种高尚的美德，正是这种美德影响着边城乡邻，从而在这个平凡宁静的小城，留下了一份大都市里几乎都快要被人们遗忘的淳朴民风，而且这种重义轻利又守信自约的淳朴民情在这古老的小镇上哺育着一代又一代的边城人。在老船夫病逝之后，顺顺面对着风雨中失去亲人，无依无靠的翠翠，尽释前嫌，愿意接纳翠翠，要把她接到家中来照顾，这更体现了顺顺善良博大的胸怀和真诚助人的本性。就连当年向翠翠母亲求爱遭到拒绝的杨马兵，在老船夫去世之后也来默默地守候着渡船，代替老人继续照顾这个失去一切的孤雏翠翠。几乎所有生活在这座小城中的人们，都有着一颗善良的充满爱的心。边城中还有无数像老船夫、顺顺、杨马兵一样热情朴实，乐善好施的人。如在端午节愿意代替老船夫渡船，让老船夫陪翠翠进城玩，去看龙船的住在城中的一位老人；还有在黑夜里打着火把送翠翠回家的顺顺家的伙计。他们与老船夫、翠翠没有什么关系，只是因为大家都生活在这个小城里，相熟的人，只要在需要帮助的时候，他们都热情的伸出援助之手，有情有义。这就是边城的风土人情，这就是茶峒人的善良热情。这浓浓的人情，厚重的美德，这种自然本性的流露，必然会令现代都市中的那些自私虚伪的人为之羞愧。“汪曾祺在又读中说：“边城既是现实主义的，又是浪漫主义的。边城的生活是真实的，同时又是理想化的，这是一种理想化的现实因为想留驻一点美好的，永恒的东西，让它长在，并且常新，以利于后人”17。作品中，自然和谐的邻里情，是作者理想世界里应该出现的景象，它既是现实的，也是浪漫的，人与人的交往是朴实纯真的。在边城，不会有仇恨，也不会有贪婪，没有欺骗，也没有利益，人人热情、和善、诚挚。只有“爱”将边城所有人的心和情感编织在一起，营造了一个和谐美好的生活环境，是一个令人神往的生活境界！4.2 商人与顾客之间的情义美沈从文笔下的湘西世界是封闭的原始的，同时是浪漫的温馨的。憨厚正直，勤劳淳朴，至善至美是人们的做人准则。边城里虽是宁静和平的，但也是繁华的商业交易接头处，在这里，商人们进行着各种各样的买卖和交易。这些买卖都是在平等、真诚中进行的。就如在专门为水手介绍工作的地方，水手和船总来到这里谈论的只是船上的生意经，其他的在船只大小，数目上都不必讨论。商人之间的交易是在这样一种相互信任，相互平等的关系中进行的。可以看出边城商人与顾客之间的情义是真实的，在交易中不贪婪也不自私。老船夫进城置办过节的货物，一见到相熟的人，不管是车夫还是马夫，总会互相送上节日的祝福。水手们会送一些红枣给他，还会有许多铺子上的商人送他一些粽子和其他，以表达对老人的敬意。老船夫买肉时，卖肉的总选最好的一处，且把分量加多，在交钱时，他嘱咐卖肉的数清钱，卖肉的却不理会他，直接将钱丢进装钱的竹筒里。这些行为在现在的社会中几乎已见不到了，在现在，我们看到的更多的是商人与顾客之间的利益关系，缺乏情谊，没有边城中的人们热情守信，真诚相待。在边城，买卖双方不存在任何的心机，更不会为利益去欺骗对方，人们的交易都是在浓浓的人情中进行的。边城中的妓女，与我们所知道的不一样，她们给人更多的是理解和同情。她们聚集在一些有吊脚楼的人家，白天没有事，就坐在门口小凳子上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日，到了晚间，尽一个妓女应尽的义务。这些妇人大多是从附近乡下弄来的，或是随同川军来湘流落后的，她们的命运是悲惨的。“短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关灯，这些关于一个女人身上的交易，由于人情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指责与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任”18。阅读作品中描写她们的情节，读者一点儿都不会觉得她们这种行为可耻，反而因为边城人情的淳朴，理解她们以此谋生的苦衷，因为她们要继续生活下去。在边城中，人们在交易中少了金钱的铜臭，少了利益关系，真诚的热心和浓郁的情感充溢其