周易讲座2分析方法.ppt

周易与管理艺术 徐广军 教授 工学学士、法学硕士、经济学博士 第二讲：周易分析方法 象思维 开 场 关于周易分析方法的争论 1，杨振宁为什么挑战周易？ 2，原来是“关公战秦琼”！ 2004年9月3日，在北京人民大会堂 “2004文化高峰论坛”上，杨振宁做了题为“ 易经对中华文化的影响”的演讲，提出 周易有碍中国科学发展的观点。 他说：易经精神“贯穿到了几千 年以来中国文化里面每一个角落。” 物理大师的逻辑：归纳与演绎都是近 代科学中不可缺少的思维方法，自古中国 只有归纳法，而不具备演绎思维方式，因 此中国科学不可能近代化。为什么中国没 有产生演绎思维方法，那是因为中国有一 套周易思维方法阻碍了它的产生。 爱因斯坦的疑惑杨振宁看法的来源 “西方科学的发展是以两个伟大的成就 为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻 辑体系（在欧几里得几何学中），以及通 过系统的实验发现有可能找出因果关系（ 在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤 哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的， 令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都 做出来了。”（爱因斯坦文集第一卷 574页） 周易象思维是中华文化基因 爱因斯坦的惊奇与困惑，应当这样表 述：是什么样的思维方法让古代的中国人 取得如此辉煌的成就。 这个思维方法就是中国人特有的象思 维。 举例：使用筷子，颐卦的取象，噬嗑 卦启发古人发明集市等。 周易是计算机 之祖吗？ 莱布尼兹看到八 卦而形成二进制的思 想，没有二进制就没 有计算机的发明。因 此他被成为计算机之 父。 莱布尼兹一个想入中国籍的人 玻尔“互补即对立” 丹麦著名的物理学家玻尔看到 八卦图形成波粒二相性的思想 ，从而奠定了量子力学的基础 。 1937年夏季，玻尔（1922） 曾到中国上海、杭州、南京和 北平等地访问，表达了对中国 人民的友谊。1947年他亲自设 计了自己的族徽，其中心图案 是中国的古代八卦“太极图”形象 地表示了他的互补思想。 我们应当持有的态度 第一，周易是中国文化的基因，尤其是促进古代科技 发展的原动力，因此，拥有这样的文化传统是我们的骄傲 ，应当继承发展。周易能够促进中华文明领先世界四 千年，其中合理的文化基因应当被我们继承和发扬。 第二，中国文化缺少演绎方法和实验科学传统，妨碍了中 国近现代科技进步。那么，我们就应该认真学习西方先进 方法和手段，补足我们的缺憾。周易对此虽没有直接 的帮助，但其中的系统观念、整体观念、变通观念、尊崇 规律的观念都会有助于我国学者完成科学观念的转变。 第三，周易思维不能生硬地归类于演绎或归纳任何一 方，本来周易的象思维与西方思维是两个完全不同的 体系，无论是产生时代、环境、演变过程都是相对独立发 展的。因此，对我们来说，供我们提高逻辑分析方法的手 段比西方人多一个：象思维、归纳和演绎，这是中国学者 的优势所在，不是劣势所在。 学会象思维，一生保平安! 三才之道 系辞曰： 易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道 焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之 道也。 一般说：在六爻之中，初、二代表地、三、四代表人、五、 上代表天。因此，三才体现的是太阳、太阴、少阳、少阴四 象，这四象都涵盖在太极图中。 三的妙用：中国人一分为三，外国人一分为二 。时间有过 去、未来、现在；同一天有上午、中午、下午；孔子将人分 为，中人以上、中人、中人以下，结果凡事都有一个“中位” 。 得中位者得天下。有中心，才会有圆通。中位者，排除了自 己的私欲和偏见，站在了公正合宜的地方。 五行学说 周易无“五行”之文字记载，但五行理论 可以帮助我们更好地理解卦象。 五行与尚书洪范： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金， 五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直 ，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上 作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 五行生克图 五行记忆小窍门 五行相克 木克土：树木可以穿透土壤； 土克水：土可以阻隔水流； 水克火：水可以灭火 火克金：烈火可以熔化金属； 金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 木生火：木柴可维持火的燃烧； 火生土：物质燃烧后化为灰土； 土生金：土中孕育着金属矿藏； 金生水：铁器可开掘出水泉； 水生木：雨露灌溉，使树木生长。 五行旁通图之一 五行水火木金土 五方北南东西中 五季冬夏春秋长夏 八宫坎离震 巽乾 兑艮 坤 天干壬癸丙丁甲乙庚辛戊己 地支子亥巳午寅卯申酉丑辰未 戌 五行旁通图之二 五行水火木金土 五窍耳舌目鼻口 五体骨脉筋皮肌 五志恐喜怒忧思 五色黑赤青白黄 五味咸苦酸辛甘 五脏肾心肝肺脾 五气寒暑风躁湿 怎样读懂六十四卦 1.爻位 2.二体 3.互卦 4.错综复杂 5.卦序 6.卦时 7.乘承比应中正 8.得位与失位 1. 爻位 六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等 次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处 的六级等次，称爻位。 从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。 乾凿度称“易气从下生。” 六爻之中分三才。 古人依照等级，将六爻命名：初为士民、二为卿 大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子、上 为太上皇。 企业科层制：初为员工、二为班组长、三为车间 主任、四为副总、五为老总、六为老领导。 爻位也可以表示空间关系和发展进程 爻位从下而上，代表不同的发展阶段，或不同的空间 关系。 考察企业发展：初爻表示企业初创阶段，上爻表示企 业走向衰亡，而中间四爻表示企业从初显到完成的具体发 展过程。 考察产业发展：初爻表示初创弱小企业，上爻表示盛 极而衰的企业，而中间四爻表示处在具体发展阶段的企业 ，且越往上表示发展越长久。 考察一个人的成长历程：初爻表示个人初入社会，上 爻表示个人职业走向衰亡，而中间四爻表示具体的发展过 程。 三公的故事 中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周 代已有此词，西汉经今文学家据尚书大传、 礼记等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经 学家则据周礼以为太傅、太师、太保为三公。 西汉从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉 也被称为三公。 成帝绥和元年(前8)，采纳何武的建议，将 御史大夫改为大司空，又把大司马、大司空的俸禄 提高到与丞相相等，确立起大司马、大司空和丞相 鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年(前1)，改丞相 名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。 又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上 ，头衔高而无实权。 东汉末年，董卓为相国，居三公之上。建安 十三年(208)，曹操罢去三公而又置丞相、御史大 夫，操自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公 制，至此遂告终止。 2. 二体 二体，指六十四卦由两个八卦相 重而成。居下者为下卦（又称内卦、 贞卦），居上者为上卦（又称外卦、 悔卦） 以屯zhn卦为例 上爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻 外卦内卦 天地人 三才 3. 互卦 互卦，每卦六爻，除去初、上， 中间的四爻组合成一个新卦，称为该 卦之互卦。具体的方法是：二三四爻 组合为下卦，三四五爻组合为上卦。 左传和汉易常用互卦解卦。 屯卦互体为剥卦 下互 上互 4. 错综复杂看世界 看清世界的方法反过来倒过去 周易六十四卦之间的关系为“错综复杂” 。 （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴 爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如 ，乾卦的错卦是坤卦。 （2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形 成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的 综卦是复卦。六十四卦中有八个卦没有综错 一体，乾、坤，坎、离、大过、小过、颐、 中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自 身，没有形成一个新卦。 复卦好汉子怕翻个儿 复卦有两种说法：其一指综卦，综卦是本 卦整体反覆过来的卦象，因此，也称复卦 （或覆卦）；其二是指外卦体与内卦体相 互易位，形成复卦，如泰外卦为坤，内卦 为乾，易位后外卦为乾，内卦为坤，此卦 为否，另如，屯卦外卦为坎，内卦为震， 易位后外卦为震，内卦为坎，此卦为解等 。 杂卦想周全了吗？ 杂卦：汉代易学家发明的解卦方法。除初 、上二爻外，将中间四爻相连互交，即二 、三、四爻相连，三、四、五爻相连，组 成一个新卦象，其中二、三、四爻组成外 卦称上互，三、四、五组成内卦，称下互 。后来，互卦又发展成五画连互、四画连 互。五画连互分为二至上爻连互和初至五 爻连互，四画连互分为初至四爻连互、三 至上爻连互。加上二五互体，我们有五种 视角观察一个卦体可能的发展方向 。 错综复杂方法举例之一 劳资关系：正确看待损与益 错综复杂方法举例之二 市场关系：合作伙伴也是竞争对手 5. 卦序问题 古代卦序有多种。今本周易卦序 ，其相邻两卦之间是有联系的。两两相耦 、非反即覆。有“反”者，即前一卦的阳爻变 而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为 后一卦的阳爻，乾坤，颐大过，坎 离，中孚小过皆属此类，亦称错卦 ；有“覆”者，即将前一卦翻转即得到后一卦 ，屯蒙，需讼，师比，夬姤，震 艮皆属此类；有兼“反”、“覆”者，泰 否，既济未济是也。 6. 卦时问题 六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象 在特定背景中的产生、变化、发展的规律 。伴随着卦义而存在的这种特定背景， 易称为“时”，彖辞最喜欢从“时”的角度阐 述卦的应用。 例：泰卦，象征通泰之时，困卦象征困难 之时。卦辞彖辞重点讲述君子在各个时空 状态下应有的态度。 周易云：“与时偕行，时行则行,时止则 止。” 黄帝内经素问的时位观 四时不同气候也不同春风、夏火 、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾 病的病因。黄帝内经素问指出，春伤 于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾； 秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温 病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之 病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识 ，认识了四时之病。 黄帝内经素问的时位观 四时与五脏有对应关系，春应肝，夏 应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人 放在时间中来认识，认识了四时养生的哲 理春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾 ，长夏养脾。养生养在五味上，春多酸， 夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘 。 人是空间中的人。空间为东西南北四方， 人分四方之人，病分四方之病东方有 东方的地方病，西方有西方的地方病，南 方有南方的地方病，北方有北方的地方病 ，中央有中央的地方病，总之，一方水土 养一方人，一方水土也生一方病。四方之 病不同，治疗方法也不同，黄帝内经素 问异法方宜论中有详细的论述。 卦爻辞中的吉凶是如何确定的 从周易全书来看，卦爻辞的吉凶悔吝 并没有明确的规律。但也有一些相对固定 的说法。如： 乘、承、比、应、中、正 当位不当位 阳遇阴则通 7.乘承比应中 六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、 比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加 亲近一些。 应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻 卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自 有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第 一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二 与五、三与上就有了对应关系。这种对应关系要从“ 同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在 相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳 正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。 乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘 驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻 来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻 为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。 中与正 六爻所居的位次，二为下卦的中位，五为 上卦的中位，两者象征事物手持中道，易 例为“中”。 正是阴爻据阴位，阳爻据阳位。比如阴爻 据二、四、上爻。 得位与失位 六爻之位次，有奇