八年级语文下册第六单元22礼记二则课件新人教版1

22 礼记二则 文学知识 礼记是中国古代儒家经典之一，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼 记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，是战国 至秦汉间儒家论著的汇编。礼记按照所述内容分为四类：记礼节条文 ；阐述周礼的意义；解释仪礼之专篇；专记某项制度和政令。 主题解说 虽有嘉肴：本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互 相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 大道之行也：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的 “大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反 映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 结构图解 疑难探究 (1)师：虽有嘉肴是怎样一步一步论述的？ 生：全文运用了类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道， 弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系 。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”的作用(知不 足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后点明“教学相长” 的观点。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。 (2)师：大道之行也中的“大道”“大同”是一回事吗？它们指什么？ 生：二者不是一回事。“大道”可以理解为治理社会的最高准则；“大同”可 以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政 者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。 有关资料 几种大同社会的构想 1老子描绘的大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动 ，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。 2陶渊明桃花源记中的太平世界：环境优美，没有战乱，没有剥削 ，没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”。 3晚清思想家，戊戌变法的倡导者康有为在其大同书中，也曾描绘 出一个“大同”世界，即无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人人 相亲、人人平等。 yo qing zhng yu xio j m fn gun w 最好的道理 不 困惑 培养 名词作动词，以为子 兴起 C D B 6用现代汉语 翻译下列句子。 (1)是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习以后就会知道不足，教导人然后就会知道自己的困惑。 (2)故曰：教学相长也。 所以说：教和学是互相推动、互相促进的。 (3)故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。 (4)力恶其不出于身也，不必为己。 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 7根据提示填空。 (1)虽有嘉肴中重视实 践，要求把好的道理付诸于行动，通过行动来 证明道理是否正确的句子是：_。 (2)大道之行也中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类 似的句子是：_。 虽有至道，弗学，不知其善也 人不独亲其亲，不独子其子 (3)大道之行也中说生活在“大同社会”里的每个人应该 人尽其力的句子 是：_。 (4)大道之行也中与“路不拾遗”“夜不闭户 ”表意相近的句子分别是： _。 力恶其不出于身也，不必为己 货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭 A 9用现代汉语 翻译下列句子。 (1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲 求诚信，培养和睦气氛。 (2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，所以 (家家户户 的)大门从外面带上而不关闭。这就是所说的理想社会。 10大同社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤 与能，讲信修睦。 11本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ (1)人人都能受到全社会的关爱；(2)人人都能安居乐业 ；(3)货尽其用，人 尽其力。 (二)(岳阳中考) 【甲】虽有嘉肴原文略。 【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无 以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其 大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ (选自孟涂文集) 【注释】奚：怎么。 美味的 好 自我勉励 推动、促进 增加 有时 13用“/”为下列句子标出停顿。(每句标一处) (1)教 然后知困 (2)君子之学 必好问 14用现代汉语 翻译下面的句子。 (1)学学半。 教别人，占自己学习的一半。 (2)好学而不勤问，非真能好学者也。 喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 / / 15根据选文【甲】和【乙】的内容，