高考历史大一轮复习 综合过关规范限时检测5 新人教版

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”综合过关规范限时检测(五)(必修三第一单元至第三单元)(时间：50分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。)1(2016四川凉山州三诊)老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是(A)A恬淡为上，胜而不美B隐忍退让，以和为贵C知足寡欲，隐于山野D上善若水，刚柔并济解析题干中“使用战争这种手段一定要慎之又慎”说明老子主张不能轻易用战争这种激进的方式解决问题，体现出应该恬淡为上的人生态度，题干中“就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该以丧礼处之”说明老子认为胜而不美，故A项正确；题干中“迫不得已用兵”说明老子认为最终还是可以用战争的方式解决问题，故B项错误；题干中只提到了对待战争应该持怎样的态度，而没有谈到欲望的问题，故C项错误；题干中“使用战争这种手段一定要慎之又慎”“不能轻易运用武力”说明老子是反对战争的，与刚柔并济不符，故D项错误。2(2017届宜宾期中) 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。而其后汉宣帝称，“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎？”这种状况表明(B)A汉武帝的政策不再适应现实的需要B汉宣帝继承了汉武帝的治国方略C以德治国对汉代政治没有任何影响D周代政治制度对汉武帝的影响大解析本题主要考查汉代儒学。通过材料并结合所学知识不难发现，汉武帝时期，表面上看是“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，实际上是外儒内法，所以此处所谓“霸王道”，是指法家思想；材料体现汉宣帝继承了汉武帝的治国方略，B项符合题意。3(2016潍坊二模)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料(B)A否认“天理”的存在B认为“理”“欲”相统一C具有朴素唯物主义色彩D体现了早期民主启蒙思想解析依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故B项正确；材料主要论述礼欲关系，朴素唯物主义与其不符，故C项错误；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行的激烈批判，材料没有涉及到，故D项错误。4(2016资阳二诊)顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”“其职在洒扫应对”“其用之身在出处、去就、交际”“其施之天下在政令、教化、刑罚”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武(B)A对理学和心学的彻底否定B从传统儒学遗产中寻找出路C对传统儒学的考证辨伪D以孔孟儒学来维护君主专制解析理学和心学仍然强调孝悌忠信、政令教化，故A项错误；顾炎武重申儒学的本质，认为“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”，体现了其从传统儒学遗产中寻找出路，故B项正确；题干没有涉及考证和辨伪，故C项错误；顾炎武反对君主专制，故D项错误。5(2017届太原调研)柏拉图解释某一命题时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断该命题是(A)A人是万物的尺度B美德即知识C理念论D我爱我师，但我更爱真理解析本题主要考查古希腊的人文精神，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。根据材料文字“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子”并结合所学知识可知，该命题是“人是万物的尺度”，故A项表述符合题意；B、C、D三项表述都不符合题意，均排除。6(2016沈阳三模)马克思韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是(A)A虔诚的信仰B教会的仪式C真诚的善行D神父的指引解析宗教改革的领袖们都主张“信仰得救”来摆脱罗马天主教会对信徒救赎的途径以及结果的控制，但他们却以创立新的教会形式而代之。故选A项。7(2016资阳二诊)在1338年的佛罗伦萨9万人口中，约有800010000名男女学童在“俗语学校”就读，这些儿童在识字教育后，大部分男孩开始学习商业算术。少部分学生进入“拉丁学校”学习，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映出佛罗伦萨的教育(D)A摆脱了宗教束缚B由学生经济条件决定C办学模式非常成熟D具有人文主义理念解析材料没有涉及宗教问题，故A项错误；材料没有涉及学生的经济条件，故B项错误；题干看不出办学模式的程度，故C项错误；“教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德”体现了关注人个人的成长和发展，具有人文主义理念，故D项正确。8(2017芜湖、马鞍山质检)卢梭把论人类不平等的起源和基础寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰(C)A运用进化论否定了卢梭的观点B主张法律面前人人平等C反对抛弃文明，返回自然的主张D高度赞扬了书中卢梭的观点解析本题考查启蒙运动。卢梭在论人类不平等的起源和基础中指出私有制是社会不平等的根源，人类文明越发展，不平等就越严重，因此只能抛掉文明，才能实现平等。而材料中的伏尔泰认为那是“愚蠢的计划”、是“一心向往四脚走路”、自己已将“那个习惯丢下60多年”而“不可能再把它捡回来了”，说明伏尔泰反对卢梭抛掉传统文明的主张，C项正确；A、B、D三项均排除。9(2016东北三省四市一模)维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了(A)A中国社会新型知识分子群体的形成B儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念C抵抗西方入侵的近代爱国主义内容D中国民族资本主义经济停滞不前解析材料中维新变法期间的知识分子突破传统的忠君爱国思想，向封建专制制度提出了强有力的挑战，从近代化角度上看，反映出新型知识分子群体的形成，故A项正确；维新变法期间新型知识分子群体已经突破了儒家传统思想，故B项错误；材料反映出近代爱国主义内容是改革自强，故C项错误；材料没有反映出中国民族资本主义发展状况，故D项错误。10(2016绵阳二诊)19世纪后期报刊上诸如论中西历之所以不同中西饮食异宜说论中西民情不同中西政情之别一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子(D)A摒弃陈旧腐朽的儒家文化B改变中体西用的思想观念C提倡全面学习西方的文化D顺应西学东渐的历史潮流解析材料无法体现摒弃陈旧腐朽的儒家文化，故A项错误；材料涉及中西比较，但并不能说明改变中体西用的思想观念，故B项错误；材料无法体现提倡全面学习西方的文化，故C项错误；据材料“诸如论中西历之所以不同中西饮食异宜说论中西民情不同中西政情之别一类的文章屡见不鲜”和“涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域”可知顺应西学东渐的历史潮流，故D项正确。11(2016淮南二模)孙中山在对黄埔军官学校告别词中说：“中国现在革命，都是争个人的平等、自由，不是争团体的平等、自由。所以每次革命，总是失败只全党有自由，个人不能有自由，然后我们的革命，才可以有望成功。”材料反映了孙中山(D)A已经放弃了对民主共和的追求B正确分析革命失败的原因C反思新文化运动中的个人主义D借鉴俄国革命的成功经验解析已经放弃了民主共和的追求不符合史实，故A项错误；革命失败的根本原因是资产阶级的软弱性和妥协性，故B项错误；材料主旨是在强调“全党的自由”尤为重要，故C项错误；俄国革命的成功经验是坚强的政党的存在布尔什维克，故D项正确。12(2017苏锡常镇四市调研)1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话(D)A要求进行经济体制改革B正式确立对外开放的政策C开始抛弃意识形态外交D遵循实事求是的思想路线解析本题主要考查邓小平的思想特点，考查学生准确获取和解读材料信息的能力。邓小平的这一主张前提是认识到中国在科技和经济发展水平上同西方发达资本主义国家的巨大差距，进而主张学习西方，反映了邓小平遵循实事求是的思想路线，D项正确。十一届三中全会尚未召开，A、B、C三项错误。二、非选择题(本大题共3小题，第13题25分，第14题12分，第15题15分，共计52分。)13(25分)(2016蚌埠质检)阅读下列材料，回答问题。1901年9月14日，清政府颁布“兴学诏书”，鼓励各地兴办学堂。1902年5月，管学大臣张百熙仿照日本学制拟就壬寅学制。1902年底，张之洞与湖北巡抚端方制定了湖北学制体系。1903年6月，张之洞会同张百熙、荣庆，以日本学制为蓝本，在壬寅学制的基础上，又加上制订湖北学制的经验，修成奏定学堂章程，即癸卯学制。1904年1月13日，光绪皇帝批准推行。癸卯学制纵向主要分作三段六级，各级学堂的宗旨如下：初等小学堂：以启其人生应有之知识，立其明伦理、爱国家之根基，并强调爱护儿童身体，令其发育为宗旨。高等小学堂：以培养国民之善性，扩充国民之知识，强壮国民之气体为宗旨。普通中学堂：以施较深之普通教育，稗毕业后不仕者从事于各项实业，进取者升入各高等专门学堂均有根抵为宗旨。高等学堂：以教大学预备科为宗旨。大学堂、通儒院：以谨遵谕旨，端正趋向，造就通才为宗旨。实业学堂：以振兴农工商各项实业，为富国裕民之本计。初级师范学堂：以习普通学外，并讲明教授管理之法为宗旨。优级师范学堂：以造就初级师范学堂及中学堂之教员、管理员为宗旨。1905年成立学部；同年，张之洞与袁世凯等联名奏请立停科举，获准。19071908年，全国学堂由37888所增至47895所，学生人数大幅增加。1905年以来，一大批新式学堂先后创建，如：复旦大学、保定陆军行营军官学堂、保定军官学堂、北洋女子师范学堂、清华学校等。整理自刘虹百年简论(1)依据材料，概括指出癸卯学制的指导思想及特点。(10分)(2)依据材料并结合所学知识；分析指出癸卯学制制定的背景和影响。(15分)答案(1)思想：中体西用。(2分)特点：受日本教育影响深刻；体系完备；注重培养实用型人才；师范教育得到重视；中西结合具有过渡色彩。(8分，任答4点即可)(2)背景：民族危机的加深；清末新政的推行；旧教育体制的没落；地方督抚大员的推动；外来教育理念的影响。(6分，任答3点即可)影响：推进了近代教育在数量和质量上的发展；革新了传统教育内容、教育方法；创建了近代化的教育管理模式；加速了科举制的终结；促进了新思想和近代科技的传播；为我国培养了大批近代化人才；有利于妇女社会地位的提升。(9分，任答5点即可)14(12分)(2016济南一模)阅读材料，完成下列要求。史学研究的基本步骤之一是“确立主题史料收集史料解释叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：材料甲“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”论语乙“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”伏尔泰丙秦始皇比孔子大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隶，也是不能不反对孔子的。毛泽东综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释，不表明自己观点，最终得出历史评价。(12分)答案示例一：主题：孔子的道德观。(2分)史料解释：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标；伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然；毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。(6分)历史评价：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。(4分)示例二：主题：孔子的法治思想。史料解释：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措；伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用；毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。(6分)历史评价：孔子看到了的法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了的例证。(4分)15(15分)(2016漳州质检)阅读材料，完成下列要求。材料一基督教强调人有精神上的积极追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子。宗教学者要证明上帝和天堂的存在，对天文、天体进行深入的研究，使得天文学愈来愈变成了一门独立科学。现代意义上城市的出现，并形成与之相适应的城市新文化氛围，而文艺复兴的出现，说到底，是在城市里发生的。学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化。13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病(鼠疫)的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。摘编自刘建军论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源材料二“由今日观之(指黄宗羲的明夷待访录)，固甚普通甚肤浅。然在二百六七十年