2016届九年级语文下册第七单元 第20课《鱼我所欲也》课件 北京课改版_2

导入新课 当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难到来的时候，我们到底 该如何选择？当生命和财产安全受到意外的时候，我们到 底该怎样面对？生与死，义与利是自古以来人们议论的人 生课题。生与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么 ,前人是如何看待这些问题的呢?请看名人名言： 生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者 也。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故 ，二者皆可抛。（裴多菲） 人生自古无死，留取丹 心照汗青。 （文天祥） 砍头不要紧，只要 主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）这几 句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严， 生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习鱼 我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。下 面让我们一同走进孟子的鱼我所欲也。 鱼 我 所 欲 也 孟子 学习目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文 言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想 内涵。 3强化朗读训练、品味孟子散文的语 言特色。 4把握古人运用具体事例、正反对比或类 比说理的方法，理解作者的观点。 重点： 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2掌握本文的论证方法。 难点：理解”失其本心”中”本心”的内涵，辨 析”失其本心”与”舍生取义”的关系，把握本 文的主旨。 文学常识 本文出自 ，作 者孟子， ( )时期鲁国人，思想家 、教育家，是( ) 家思想的代表人物 。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐 （附“四书”： ） 孟子告子上 战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 读准字音 v恶 w 箪 dn 羹 gng蹴 c 妾 qi 乡 xing 通假字 1、乡为 身死而不受 乡 乡通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟通“避”，躲躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得通“德”，恩惠，这里是“感激”的 意思 4 万钟则不辩礼义而受之 辩通“辨”辨别 5 5所识穷乏者得我与？所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词 一词多义 v1、为 今为所识穷乏者得我而为之 为为了 所识穷乏者得我而为 之 做 则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿 你能读准下列句子的节奏吗？ v 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 v 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 v 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 v 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 / / / / / / / 重点词语解释 v 1、一豆羹 v 2、此之谓失其本心 v 3、故患有所不辟也 v 4、一箪食 v 5、一豆羹 （古代盛食品的器具） 本心：天性，天 良” 患：祸祸患，灾难难 箪：竹筐 豆：碗 v6、蹴尔而与之 蹴： v 7、万钟于我何加焉 v 8、所恶有甚于死者 v 9、舍生而取义者也 蹴：用脚践踏 何加：好处 恶：厌恶 义：正义或仁义。 v10、贤者能勿丧耳 v v 11、万钟则 不辩礼义而受之 v v 12、二者不可得兼 贤者：有道德的人。勿丧：不 丢掉，不遗失。丧：遗失 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚 。钟：古代的一种量器。 得兼：能够够同时时得到。 v13、故不为苟得也 v v14、妻妾之奉 v v15、呼尔而与之 v 16：所识穷乏者得我与 v 17、有是心也 v 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意 思是只为求利益，不择手段。 奉：侍奉。 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给 穷乏：贫穷。 心：本性 重点语句翻译 v 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也 v v 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉？ v （但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的 ，所以祸患（我）也有不躲避的。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就 接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、是亦不可以已乎？ 这样的行为不也应该停止了吗？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只 是有道德的人能不丧失罢了。 v5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍 弃生命而选取正义了。 6、乡为 身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之。 *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所 认识的穷苦人感激自己而接受它。 v7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的 ，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有 哪一种不能采用呢 v8、呼尔而与之，行道之人弗受 *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走 路的人也不接受。 9、蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐 也不愿意接受。 十一、理解性默写 v1、本文的中心论点是 生，亦我所欲也；义义，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可 得兼，舍生而取义者也。 3、体现现“性本善”思想的句子是： v4、孟子认为能做到舍生取义的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所欲有甚于生者，所恶恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 也会挺身而出的？ v所恶恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 十三、课文内容理解 v1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论 证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有 力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生 而取义者也）这一中心论点。 2、选出品读有误的一项（ ） v A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命 ； v B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本 性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”. v C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫 室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 v D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有 不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶” 。 A 3、选出对本文理解有误的一项（ ） vA、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点 。 v B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字 则侧重于列举事例。 v C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所 欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。” v D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法 ，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华 富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论 点的作用。 C 归纳归纳 段意 v第一部分 ：论述舍生取义是人的本性。 v第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为 。 v 从正面举例，说明义的存在。 v 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性 。批评见利忘义） v4、文中所指的比生命更 可贵的东西是指 ， 比死亡更可怕的东西是指 道义义 丧失道义 “ 此之谓失其本心”，“本心”指什么？与“非独 贤者有是心也”中“是心”所指，是否是一回事 ？ “ 本心”是指人生而固有的善良本性 。“是心指的是舍生取义，着眼于”义“字 ，是”本心“的 一个组成部分。”本心“丧 失，”义”字也就荡然无存了 6、本文使用了哪些论证方法 v 比喻论证喻论证 、对对比论证论证 、举举例 论证论证 、道理论证论证 。 7文章开端没有直接进入议题， 而是先从生活中人们可能遇到的事情 写起，这样写的好处是什么？ v 给所要论述的问题增加了 通俗性，为下文论议正题作好 了铺垫。 8、文中多次使用对对比这这种手法，请请 举举例说说明。 v 鱼和熊掌对举 生与死 （义）对举 向与今比较等 9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？” 取“熊掌的用意是什么？ v 意在说明在生活中经常会 遇到需要选择的事，在两者不可 兼得的情况下，人们会选取价值 更高的东西，用此事情来比喻” 舍生取义“的道理。 10、非独贤者有是心也。“是心”指什 么？ v在生和义不能兼得的情况 下，应该舍生取义。 开放性试题 1、我国历史上，许多人把文中的 观点作为自己做人的准则，作为自己 最高道德标准来追求。请根据你所掌 握的有关知识，举一个能用本文观点 来 赞美的例子。（40字内） 3分 * 文天祥面对元朝高官厚禄诱惑 ，不为所动（要求：举例典型的， 略有分析，只有人名不给分） v 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被 元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁， 孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣 贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧 。”文天祥所说的这些话的意思大概是什 么？表明了他怎样的人生观？ v 文天祥所说话的意思是：孔子说要 “成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完 全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境 界。我们研读圣人贤士的著作，要从中 学习什么东西，从今往后，我没有什么 可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如 归的人生观，用实际行动实践他的“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和 节操。 3本文观点广为后人所赞同，请找出 本文观点并写出与之一致的两句诗。 v 观点：舍生取义 v诗句： v（1）取义成仁今日事，人间遍 种自由花 v（2）人生自古谁无死，留取丹 心照汗青 v 4、本文孟子用“ 舍生而取义 ” 来表现他的人生追求（选择）文天 祥过零丁洋中体现这种追求的 诗句是：“人生自古谁无死，留取丹 心照汗青”。请写出历史上在人生中 有正确选择的人。 v* 例如：岳飞选择精 忠报国，文天祥选择忠 义守节，布鲁诺选择坚 定信念。 5、本文所强调的“义”与市场经济下 的“利”有无矛盾，由此会引发一点什 么样的启示，请简要谈谈。 v 不矛盾，在市场经济 下也要讲诚信、讲道德， 不做违法乱纪的事。 6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝 贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌， 请概述一个这样的例子。 v* 如抗洪英雄李向群为保一方群 众生命财产安全誓斗洪魔，以生身 殉国。 v 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏 惧，宁死也不出卖党组织，最后英 勇牺牲； v 朱自清病危之际拒绝吃美国救 济粮等。 7、列举奉行“舍生取义”这一行为准 则的事例，并简要概述。 v *如：南宋末年文天祥组织力量 坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对 元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死 如归，最终被杀，这种高尚的民族 气节和为正义而献身的精神永远值 得后人学习。 8、本文主要阐述了“舍生取义” 的道理。作为21世纪的中学生，你怎 样理解这个“义”字？ v* 能见义勇为、为正义事业而 献身、做与国与民与人有益的事 等。社会上的哥们义气是与小团 体个人私利相关的江湖义气与本 文的“义”不同。 9、作者在文中赞扬的是怎样的人？ v 舍生取义的人（精神 永存），批评的是怎样的 人：见利忘义的人（无生 命价值） v 10鱼我所欲也中，“所识穷 乏者得我与”一句，从一个侧面反映 出了孟子亲民爱民的民本思想，与 此同时，在孟子看1来，即使是出于 用之于民的目的，也不能“万钟则不 辩礼义而受之”。你认为其中的道理 是什么？ v* 因为“义”的价值高于“生” ，所以，即使出于用之于民的 目的，也不能放弃“义”的前提 ，用“不辩礼义”之财来让人苟 且求生，更何况是出于让“贫 乏者”“得我”的个人目的。 11、读“非独贤者有是心也“一句，列 举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样 的“心“？ v *文天祥，人生自古谁 无死，留取丹心照汗青 12、结合现实生活，给本文补充两个 论据。（2分） v* 论据一：文天祥宁死也不降元 ，慷慨就义； v 论据二：闻一多拍案而起，横 眉怒对国民党手枪，宁可倒下去， 不愿屈服 v （只要是符合“舍生取义”这一观 点的古今事例作论据都可。） v 13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造 就了一大批仁人志士，而现在的学校教 育则强调我们中小学生要“珍爱生命”， 最近教育部新修改的中学生日常行为 规范就删掉了“见义勇为