用新闻传播学知识解读生活中的现象

用新闻传播学知识解读宫的热映 时至今日，大众文化的一个趋势越来越注重娱乐化，而在娱乐化的同时， 大众也在追求一种与都市生活截然不同的文化现象。不得不承认，在改革开放 之后，中国的电视电影行业发生了不小的改变，从以前的单纯红色电影放映， 发展到各种励志电影登上荧屏，从注重政治效应到注重娱乐性的转变。中国大 陆媒介体制进行了“事业性质、企业管理”的二十多年发展，90 年代以来又经历 了媒介集团化的洗礼，可以说，中国媒介体系的商业化色彩日渐浓厚，市场化 运作机制日益成熟。但同时，滋生于商业化媒介运作的“媒介娱乐化”现象在不 断拷问着学界和精英文化立场的持有者。尤其是在 2011 年，以古装剧宫 为标志的新一轮娱乐化浪潮激起了社会文化层面更广范围的探讨和反思。 1. 宫的热映的传播形式之美 从传播实务的角度来说，宫的成功得益于其与众不同的表现形式和青 春无敌的演员阵容，主要包括将新起之星杨幂作为运作的核心，选择湖南卫视 这个被大众广泛关注的电视台，采用多种宣传方式（上映前期的大型宣传，各 种片花搬上网络等）等。而从传播理论的角度来分析，我们可以观察到其成功 的不同侧面：首先，这是大众传播（电视上映）和人际传播成功结合的一个范 例，剧情的发展是大众在都市生活中期待的唯美爱情，少了些许浮华，多了一 丝纯净；其次，晴川和胤祀的爱情满足了现代社会中人们的某些心理欲求（可 以借鉴使用与满足理论），比如对纯洁完美爱情的向往，缓解都市紧张生活的 压力等；再次，新媒介所提供的反馈渠道是微博互动等为代表的媒介互动娱乐 形态的技术支持；最后，从批判学派的角度出发，宫廷爱情剧标志的大众文化 本质上并不是经验学派话语中的“排气阀”（民众情感的宣泄渠道），而是文化 工业生产线上的均一化娱乐产品，它满足了一般民众的精神娱乐需求，刺激了 国产电视产业，满足了商业资本自我膨胀的需要，同时也有效避免了韩剧泛滥 的庸俗化现象。从文化结构的角度出发，宫的热映在一定程度上那个反映 了大众对泛滥韩剧文化的排斥以及对国产爱情电视剧的期待与支持。 2. 宫的热映的文本之美 电视剧是一门综合艺术。一部好看的电视剧不仅仅需要有一个好的剧本作 为支架，更需要有把故事讲好的技艺，它们是组成电视剧文本的两个因子，也 是使观众获得审美愉悦的基础。 宫的成功首先应归因于其文本的成功。从文本内容来看，宫最大 的招牌，就是讲述了一个让人感动的爱情故事，来让人们暂时忘却都市生活的 真实状况。其中亲情、爱情、友情和信义是文本的主题，也是最能打动观众的 核心内容。从文本形式来看，精致的细节、唯美的画面、悠扬的音乐等等，则 是本剧在讲故事时的鲜明风格，能给观众带来美的视听享受，也是体现文本之 美的根本所在。 宫最吸引人的地方，是故事中细节的处理十分精致。这些细节或表达 人物的细腻情感，或展现原汁原味的场景。在剧中，很多细节都感人至深，催 人泪下。例如，第二十集 四阿哥：“你去哪里我都无所谓，只要别跟着我，你看看我，在朝臣没有 职务，皇阿玛不待见我，额娘就更不用说了，从小就没正眼看过我，你说你跟 着我有什么意思？” 金枝(四福晋)：“我喜欢你，不是因为你的身份和地位，是因为你是你， 你信不信，如果有一天，你连饭都没得吃了，要去街上要饭，我金枝就跟在你 身后，替你端碗”。 四阿哥：“何苦呢？你知道我心里没有你”。 金枝(四福晋）：“阿玛也问过我，我也问自己，何苦呢？可是在戏院见到 你的那刻起，我就深深陷进去了，我越挣扎就陷得越深，直到最后我连挣扎的 力气也没有了，只能任由自己往下沉，往下沉，然后整个世界，就只剩下你一 个人” 正是这些精致的细节，在观众心中撞击出了美的火花，引起了共鸣。 3.宫的热映的主题曲之美 片头曲：爱的供养 作词：于正 作曲：谭璇 演唱者：杨幂 何晟铭 专辑：宫锁心玉主题曲 把你捧在手上，虔诚地焚香， 剪下一段烛光，将经纶点亮， 不求荡气回肠，只求爱一场， 爱到最后受了伤，哭得好绝望！ 我用尽一生一世 来将你供养， 只期盼你停住 流转的目光， 请赐予我无限爱 与被爱的力量， 让我能安心在菩提下 静静的观想 把你放在心上，合起了手掌， 默默乞求上苍，指引我方向， 不求地久天长，只求在身旁， 累了醉倒温柔乡，轻轻地梵唱！ 我用尽一生一世 来将你供养， 只期盼你停住 流转的目光， 请赐予我无限爱 与被爱的力量， 让我能安心在菩提下 静静的观想 我用尽一生一世 来将你供养， 人世间有太多的 烦恼要忘， 苦海中飘荡着你 那旧时的模样， 一回头发现 早已踏出了红尘万丈！ 片尾：见或不见（由何晟铭、香香演唱） 你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念 或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱 或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟 或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 喜欢 唯美的