儒家经典导读论文

20122012 学年第 广东工业大学公选课平时作业 序号 姓名 课程名称 学院专业 提交时间 授课教师 儒家经典导读 轻工化工学院生物工 程 2012.4.22 分 数 题 目：談談你對當前流行的“漢服運動”的看法 要 求：1.采用平时作业标准格式 2.第八講課後交 找回失落的华裳 自从上完介绍汉服的课，我内心颇不平静。在那堂课上，我真切地感受到一颗颗热爱 中国汉族文化的心，希望汉服最终能回归我们汉族文化以及中华民族文化的命脉中。之后， 我在网上更进一步地了解到汉族运动的现状，确感汉服复兴运动发展状况不乐观，除了来 自外界的压力，还来自自身内部的缺陷。 汉服因为某些原因失落，无奈退出历史舞台，中华文化文明便有了这一遗珠，当现代 人再一次拾起时，却有了很多阻挠。有些学者严厉地抨击汉服运动是一种所谓“盲目复古” 是年轻人的过激行为，带有实效性，说白了就是受“外因”影响而产生的一种带有“潮流 性”的偏激行为，汉服运动必然失败，诸如此类冷嘲热讽不绝于耳，我希望这是针对某一 小部分人说的。媒体则尤喜欢刊登批驳文章引起争议，扩大销量，无形中给“汉服运动” 更加蒙上阴影。而且官方也站出来表态，明确“汉服运动”只是某一时期的“文化现象” ， 既不强烈抵制，也不大力支持，采取中立的态度，希望这一运动慢慢平息下去，我倒不反 对，因为这起运动有着太多不确定因素，还好在中国官网介绍 56 个民族上，汉族的代表终 于穿上了汉服。但官方不应该在绝大多数弘扬传统文化的场合中，把“汉服”排除在外。 在 2007 年 4 月，百名学者曾提议将汉服作为礼仪服装，结果以失败告终，取而代之的是， 张艺谋在奥运会上运用他艺术性头脑，用超短旗袍等同为中国服装代表，可这能浓缩得了 华夏五千年文化吗 ？这也太难以接受了。而在普遍人看来，这多少带有“一相情愿”的特 点，支持者还是处于少数。 很多人都认为汉服只是服装，就像时装一样，有时代流行性，只能存在于过去。也有 一部分人认为汉服穿着不方便，难以深入平常百姓家。 在我看来，这都是比较肤浅的看法。虽然当今社会总在强调人权平等，但在 56 个民族 中，除了汉族，每个民族都有自己的服装，更可悲的是，还把旗袍当成汉服，我觉得是一 种悲哀。或许这就是“族”以稀为贵吧。汉服运动要的不是服装，而是它里面所包含的内 涵。汉服承载的是一种文化，一种礼仪，一份民族自尊和自豪。在雅典奥运会上许多国家 穿着自己的民族服装出场，而中国队的西装确实让海外华人失落，其实中国队可以穿 56 个 民族的服装，其中包含汉服。我不反对国人穿唐装和旗袍，但反对把它们当成中华民族的 传统服装。唐装无法代表汉族传统文化以及民族性格。而旗袍突出女性胸部和臀部以及一 直开叉到大腿的突出性感的审美亦与汉民族的内敛且追求淡雅清新的性格格格不入（引用 网上说法） 。 “历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经 济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。 ”卡尔雅斯贝斯。当今许多人忘却了文 化存在，比如我们的传统节日端午节无奈的拱手让人，但很多人都不是很在意，自己过自 己的节日就好。可是，他们又没有想过这是国家的软实力正在下降，而且我们很多传统的 文化被很多外国人视为珍宝，而且经过包装和商业化，不断的赚取我们的钱。汉服运动并 不要求汉族人在平常生活中都穿着汉服满大街的跑，而是要全民意识到汉服是我们传统民 族服装，在国际会议、传统节庆展示上穿上它会感到是理所当然的事。通过举行成人礼， 婚礼等礼仪去让人品味古代礼仪的庄重肃穆，特别是成人礼，使步入成年的人懂得自己已 长大，要背负起责任。汉服运动的目的就于此。 日本十个很重文化的国家，这一点我不得不承认。一次都没穿过和服的日本人几乎是 不存在的，可是从来没穿过汉服的中国人可却是大多数。日本人看到汉服知道是中国的， 中国人看到汉服以为是日本人的，而且重要的是和服已经成了一种固定的日本文化。这不 是我们的悲哀吗？日本人看我们的汉服都觉得其比旗袍 100 倍更像是传统服装。这么说， 中国也有对旗袍持怀疑态度的人吗？现在在电脑上输汉服的拼音（hanfu） ，结果韩服总排 在第一个，我内心极度郁闷，无言以对。我不由感慨：“汉族文化，危矣！” 如今汉族文化日渐消弱的时候，一群有志之士便站出来宣扬汉服。 有人说这是民族的极端主义。各个民族都是平等的，其他民族都有自己的服装，汉族 人为什么不可以拥有。有了，就造成民族矛盾？进而造成民族分裂了吗？一个 12 亿人的民 族必须要挑动几百年前的民族仇恨来实现这小小的愿望吗？可之间并没有压迫其他民族， 大多数汉服爱好者只是想争取属于自己民族的文化，虽然也有一些过激的言论，但终归是 极少数心怀不轨的人，更多人采取默默坚守的方式，通过自己的努力，一点点感染身边的 人。只要你用心发现，总能在身边找到。 有人说这是复古。复古只是简单地照搬以前的服饰和礼节，不去做适当的修改，模式化 的继承。其实汉族运动中，很多人都持批判的继承的态度，大多选择比较适合盛装出席大 场合中穿着。我们要的不是复古而是复兴，在原有的基础上进行合理的超越，就是所说的 “苟以新，日日新” 。这才能使汉服运动持续发展。 亦有人问这有必要吗。 “有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华” 左传 ，衣着 服饰一向是礼仪的重要组成部分。在现代物质文明高度发展，道德约束力渐渐消弱的趋势 下，用传统优雅的礼仪去感化人心，尤其具有着特别的意义。汉服是汉族文化的重要组成 部分之一，而汉族文化又是中华民族传统文化的重要组成之一。中国文化已缺失和断链， 我们怎忍心忽视它，我们的肩上可是背负着复兴中华的使命啊！上一代总感叹这一代不崇 尚传统，而现在有人去推崇它时，却要面对这类问题。 当然不可否认，在进行汉服运动中，汉服爱好者也有不足之处。毕竟运动本身的组织 很松散，没有一个统一的组织、纲领，缺乏有效方针，很多活动都比较形式化，鱼龙混杂 的较多，一时兴起的也不少，这倒不要紧，每一个新生都必需经历成长。但看现在的汉服 爱好者的表现，有时确实在叫人心寒，毫无必要、极不理智地发表攻击其他民族的语言， 让人抓住把柄后无限扩大，从而把汉服复兴运动置于不利之地。贴了张汉服活动的照片， 总是引来一片叫好声，也不管人家穿着是否得体，行为是否文雅；一旦有媒体或者个人对 汉服运动提出质疑或者是反对，则马上引来骂声一片，给人家扣上“汉奸” “蛮夷” “伪中 华”的帽子，眼里容不了一颗沙子，以这种盲目的态度去看待事情,怎不引起别人的质疑。 没有空穴来风，为什么会有人质疑否定这起运动呢？有多少人面对这样的质疑，能够冷静 的分析自己的原因并总结经验的呢？不然为什么汉服运动进行差不多九年了，取不到很好 的效果呢？我们确实应讽刺那些穿汉服作秀却内心空虚的行为艺术者，但没有批判那些真 正想恢复汉族文化的人。如果面对这些异议的声音，我们没有好好反思的话，只会让更多 人误解汉服运动，认为这只是素质低的人心血来潮的一场作秀。我不希望汉服运动最后沦 落到成为某些居心叵测人挑起事端的工具。所以，我真切希望汉服爱好者能理性的看待事 情，分清善恶，所做的事应在法律的允许下进行，别被某种极端偏激的言论左右，否则， 一旦被人利用，这股强大的力量将会带给社会及个人带来伤害。无论如何，汉服运动者都 要注意自己的言论，别再提历史问题了，那都是好几辈人的事，冤冤相报何时了，就算是 满族人的错，那也没道理要这辈人来承担，而且我们已经是个大家庭，就应该相互宽容。 我们知晓流行音乐，却难识宫商角徵羽；我们拥有西服革履，却没有自己的民族服装。 有时在填写民族这一信息栏时，我会有一种自卑的情绪，觉得汉族是最不被看重的一个民 族。这也不难想象出为