二轮复习先秦时期的历史题

1中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内， 而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。 ”此大臣 的主张 A.反对郡县制 B.主张郡县制 C.反对中央集权 D.主张中央集权 2.荀子君道 ：“ 墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏） ，远者天下， 近者境内，不可不略知也。 ”为达到引文的效果，秦始皇采取的措施是 A确立至高无上的皇权制 B设立丞相，为百官之首，帮助皇帝处理全国政事 C设立御史大夫为副相，负责监察百官 D设立太尉，负责管理全国军务 3 （ 2009海南单科 4）汉武帝倡导“独尊儒术” ，后来，汉宣帝反对专任儒生时说： “汉家自有制度，霸 王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。 ”此处所谓“ 周政” 主要是指周代的 A分封制度 B井田制度 C宗法制度 D礼乐制度 4 （2011 年全国新课标卷）董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统” ， 以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要 历史影响在于 （ ） A构建了中央有效控制地方的制度 B确立了君主大权独揽的集权意识 C形成了天下一家的文化心理认同 D实现了国家对土地与人口的控制 5 （2010 年全国新课标卷）柳宗元在封建论中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者 也公天下之端自始皇。 ”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（ ） A百姓不再是封君的属民 B更有利于皇帝集权 C制度法令的统一 D依据才干政绩任免官吏 6、美籍华人、史学家唐德刚在晚清七十年中写道：“从秦国开始的我国历史上第一次社会政治大转 型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。 ”这次“转型”的主要表现是 A世袭制代替禅让制 B郡县制代替分封制 C行省制代替郡国制 D内阁制代替三省制 7.一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教 育。 ”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于 A从血缘政治向官僚政治转变 B从井田制向小农经济转变 C从分权政治向专制政治转变 D从军功政治 8、据史记吴王濞列传记载：“上（汉高祖）患吴、会稽轻悍，无壮王以填（镇）之，诸子少，乃 立濞于沛为吴王，王三郡五十二城。”又据汉书述评：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少。惩戒亡 秦孤立之败，于是剖裂疆土。”上述材料表明汉高祖分封同姓王的基本想法是 A秦朝残余势力强大，应封王加以防范 B认为孤立无援是秦亡教训，封王拱卫中央 C继承者年幼，封王以帮助皇帝治天下 D汉初社会动荡，封王以发展各地农业生产 9观察下列一组有关春秋战国时期的历史图片，所能得到的正确认识不包括： A、铁制农具出现并广泛运用 B、社会生产力显著提高 C、农用动力出现革命性变化 D、使用畜力马排鼓风冶铁 10南越王国是秦末汉初时，赵佗在岭南地区建立的一个独立王国。上世纪 80 年代，在广州出土的南越 王墓是南越国第二代国君的坟墓，里面出土了大量文物，广州市政府在其基础上，建成南越王博物馆， 参观南越王博物馆你可能 A看到有青花瓷器 B看到有波斯等国传入的一些物品，了解到广州是海上丝绸之路的重要港口 C只看到少量的青铜器，而看不到铁器 D听讲解员讲述当时南越国人采用曲辕犁耕田 11、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从 反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思 想”具体是指； A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗 12、在我国传统的诞生礼仪式中存在着生男仪式繁、生女仪式简的习俗，其根本原因是 A儒家思想的影响 B封建制度的存在 C小农经济的制约 D佛教文化的浸润 13、 韩非子中有一个故事， “鲁人善织屦（麻等织成的单底线） ，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰： 子必穷矣。 鲁人曰：何也曰：屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发，以子之所 长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？ ”从中我们可以获得的信息有： 战国时期已经有了私人手工业 当时手工业者以家庭为单位进行生产 当时手工业者受到国家的严格限制 手工业者在越会受到歧视 A、 B C D 14.孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看， 不能听，不能说，不能动。该观点的根本根本出发点是 A.劝导统治者以德治民 B.维护封建统治秩序 C.恢复西周的礼乐制度 D.强调“格物致知” 15. 2008 年北京奥运会开幕式上，5897 块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国 古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家 中能分别体现这两种和谐的是 A.庄子、韩非子 B.老子、孔子 C.孟子、荀子 D.庄子、孔子 16.复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”,该思想 家应该是 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 17. 儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主“ 一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含 义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此不正确的理解是 A文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义 B肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 C其 “民主”内涵与近现代 “主权在民” 相吻合 D儒家“民本”思想绝无现代民主思想 18.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒.死而后巳位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹 夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A. B. C. D. 19.孔子曰：“君子社会的管理者之德风，小人社会的被管理者之德草，风往哪边吹，草往哪边 倒。 ”又曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从” 。此观点 A.强调因材施教 B.强调社会管理者的榜样作用 C.体现了孔子的高尚道德情操 D.体现了以民为本的思想 20、 “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一， 我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根 性，都与之直接相关。 ”（冯天谕等著中华文化史 ）这一观点 A肯定董仲舒的“天人感应”学说 B肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C否定董仲舒的“大一统”学说 D否定董仲舒的“三纲五常”学说 21 （ 2009海南单科 4）汉武帝倡导 “独尊儒术” ，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸 王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。 ”此处所谓“ 周政” 主要是指周代的 A分封制度 B井田制度 C宗法制度 D礼乐制度 22 中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海 内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。 ”此 大臣的主张 A.反对郡县制 B.主张郡县制 C.反对中央集权 D.主张中央集权 23.荀子 君道：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏） ，远者天下， 3 近者境内，不可不略知也。 ”为达到引文的效果，秦始皇采取的措施是 A确立至高无上的皇权制 B设立丞相，为百官之首，帮助皇帝处理全国政事 C设立御史大夫为副相，负责监察百官 D设立太尉，负责管理全国军务 24 （2011 年全国新课标卷）董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统” ， 以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要 历史影响在于 （ ） A构建了中央有效控制地方的制度 B确立了君主大权独揽的集权意识 C形成了天下一家的文化心理认同 D实现了国家对土地与人口的控制 25.一位西方学者评论秦始皇：“ 建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教 育。 ”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于 A从血缘政治向官僚政治转变 B从井田制向小农经济转变 C从分权政治向专制政治转变 D从军功政治向文治政治转变 26、墨子说:“今也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也?曰: 彼以为强必 富，不强必贫;强必饱，不强必饥。故不敢怠倦 ”上述这则引文反映了战国时期 A.土地兼并严重，农民生活悲惨艰苦 B.剥削方式改变，农民生产积极性提高 C.铁器牛耕得到推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D.奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化 27、西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖 “令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之 ”；至文帝时，“法律贱 商人，商人已富贵矣”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法 之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初 A商业活动的发展有利于经济恢复 B商业畸形发展造成了农民的贫困 C官商勾结使抑商政策未取得成效 D重农抑商政策背离了农民的意愿 28、谚语是民众丰富智慧和普遍经验的总结。下列谚语能够反映我国小农经济自给自足特点的是 A.庄稼一枝花,全靠肥当家 B.黄牛过河各顾各 C.苗儿出得齐, 丰收不用提 D.小满芝麻芒种谷 29.周文王曾告诫武王:“ 山林非时不升斤斧， 以成草木之长; 川泽非时不入网罟， 以成鱼鳖之长。 ”这说 明 当时的统治者意识到保护环境的重要性 周人开始关注天人关系 两周自然环境遭到破坏 荀子思想受到统治者重视 A. B. C. D. 30.庄子天下篇记载:“作为非乐 ，命之曰节用 。生不歌，死无服。泛爱兼利而非斗，其 道不怒。 ”这段话描写的应该是 A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非子 31.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。 ”下列最能体现这一思想的诗句是 A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 B.人人都晓神仙好，唯有金银忘不了 C.霹雳一声暴动，分田分地真忙 D.我无事而民自富，我无欲而民自朴 32、 庄子让王 :“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 ”这话 反映了小农经济下人 们的理想和追求 展现了自给自足，生活富裕的画面 体现出人与自然的和谐相处 表达了人们对社 会安定的期盼 A. B. C. D. 33、唐德刚在晚清七十年中提出“历史三峡论” ，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制 和民治三大阶段。 “从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年”。 以下各项不属于这一 转型时期特征的是 A.贵族政治向官僚政治转变 B. 青铜文明向铁器文明转变 C. 分裂割据向统一王朝 D 公天下至家天下 34、 西周青铜器禹鼎铭文记载: 噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了 A 分封制趋向衰落，尚能维护王权 B 宗法制度开始瓦解， 周王丧失权威 C 诸侯国实力削弱，周王权力加强 D 周王铸鼎显示权威， 政治秩序稳定 35、 中国古代史中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶 级的特权， “贵者有氏，贱者有名无氏” 。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。下列 各项与“平民得姓”关系最直接的是 A郡县制度的发展 B小农经济产生 C儒家思想的发展 D宗法制度的影响 36、材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。西周政治里显然有深 厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分 明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。 王家范中国历史通论 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析说明周秦政治制 度的主要差别。 （8 分） 37、 “孔子” 作为一个文化符号，承载了太多的意义，同时也受到了许多的关注。因此，许多人都“拿孔子说 事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有多种历史 形象在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。阅读下列材料： 材料一 在史记孔子世家的记载中，有许多同时代的隐士对于 “知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之 能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分 ”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。 材料二 “从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理， 就应当从人心的治理入手。 光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心 治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中 把以重视人心治理的 儒家思想定为一尊的原因之一。 ” “爱智慧”的哲学与“ 实用主义 ”的儒家 兼谈西方儒学研究的误区 材料三 易白沙（新文化运动时期学者）认为：为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲， 不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊 问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋 食，易入民贼牢笼。 材料四 18 世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从 18 世纪后期起 开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔 子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻” 被他当做武器来攻击封 建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人 崇拜来影响别人。 （1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。 5 （2）依据材料二、三，中国的专制统治者为什么独尊孔子和儒学？ （3）材料三作者对孔子持什么态度？其目的何在。 （4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文） 。 （5）导致上述材料对孔子持不同观点的原因是什么？ （1）当时百家争鸣，各学派之间相互攻诘；孔子思想不适合当时社会变革的需要。 （2）儒学重视人心治理，有利于解决社会治乱问题；孔子尊君权，易于形成君主专制；孔子不许问难，易于形成思想专 制；孔子思想易于为民贼（专制君主）所利用。 （3）否定态度。反封建专制。 （4）儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德的说教。 （5）原因：时代背景和阶级属性不同。 38、(2008广东惠州)“欲知大道，必先为史” ，阅读材料: 材料一 “秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰(宰：地方官)？据天下之雄图，都六合之上游， 报制四海，适于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭 其货贿时则有叛人而无叛吏，咎在人怨，非郡邑之制失也。 ” 材料二 “汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子、封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇后 乃谋臣献画(计策)，而离削自守矣。然而封建之治，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明 矣。 ” 材料三 “唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀滑(凶恶狡猾之人)时起，虐害方城，失不 在州而在兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。 ” 以上三段材料出自柳宗元封建论 材料四 “知封建(指分封制)之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰： 不能。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。 ” 顾炎武天下郡国利病书 (1)柳宗元认为秦、汉、唐的过失分别是什么？他要论证的主要观点是什么？ (2)顾炎武的观点与柳宗元的观点有何相同点？ (3)顾炎武的观点与柳宗元的观点有何差异？为什么会有这种差异？ 答案：(1)秦的过失是滥用民力，严刑酷法。汉的过失是部分地采取了分封制。唐的过失是兵制不当，地 方军权过重。柳宗元的主要观点是肯定郡县制。 (2)两人都肯定了郡县制代替分封制是进步的。 (3)柳宗元肯定了郡县制，但没有指出造成秦朝灭亡、唐朝叛乱的原因也在于建立在郡县制之上的皇权专 制。顾炎武则指出郡县制的弊端是皇权过分专制。由于二人生活的时代不同；所以看法上有差异。 有人说，如果不懂得小农经济，也就不可能深刻理解中国历史。根据下列材料，分析小农经济对我国社 会的影响与其历史变迁。 材料一 在我国古代，“ 易于耕种的