《和谐社会的辨证法》

第 50 讲 主讲：邓伟志和谐社会的辨证法 题目：和谐社会的辩证法 主讲人：邓伟志 上海大学教授、博导、全国政协常委 今天在这里与大家一起讨论和谐社会的辩证法，与其说是来讨论的，不如说是来和大家分享的。 第一，是要与浙江人分享和谐。浙江最早提出“和谐浙江” ，杭州被评为“最佳人居城市” 。 “最佳人居” 佳在和谐，不和谐的地方不适合人居，不和谐会把人吓跑。杭州被称为“人间的天堂” 。 “天堂”是超 人间的，超就超在摆脱了人间冲突，这也就是和谐。浙江人正在把和谐变成光辉的现实。第二，是来 与浙江人分享和谐文化。浙江率先研讨和谐社会理论，在理论上先行、在理论界先行。浙江是物质资 源小省，但是文化资源大省。 和谐社会最早是古希腊提出来的，比孔子早 200300 年；后来，根据有关方面的发现，我们的祖 先在西周时就提出了和谐，比古希腊还要早 200 年。这说明和谐是人类的共同追求。 现在，我就和谐社会的辩证法讲四个方面的问题。 “一”与“多” 和谐社会需要“一” 。 什么是和谐社会？和谐社会就是要把各种各样的社会资源整合起来，把各种各样的社会结构整合起来， 然后形成一种巨大的合力，这才是和谐社会。这包括： 目标一致。和谐社会一定是要奔向一个目标。共同的利益决定我们会共同选择一个目标。南辕北辙没 法和谐。目标一致是第一个“一” 。 第二个“一”是步调一致。方向选对了，如果步调不一致也不行。和谐社会一定要步调一致 才能胜利。 第三是统一指挥。和谐社会是社会的交响乐。指挥只能有一位，社会的交响乐只能由执政党 手执指挥棒，要在执政党的统一领导下来构建和谐社会。 和谐社会一定要坚持这三个“一”：一个目标，步调一致，统一指挥。没有这三个“一”就谈不上和 谐社会。 但是，和谐社会的前提之一是多元。按照黑格尔的说法就是“相反才需要和” 。还有位哲人说：“相异 才需要谐” 。和谐的状态不是事物内部矛盾的消失，而是矛盾的双方对立统一的结果。孔子认为 “君 子和而不同，小人同而不和” 。 “和而不同”是构建和谐社会的一个重要的理论基础。所以，我们不能 搞单一。 和谐社会就是一个多元社会。建设和谐社会是为了适应这样一个社会多元的需要，构建和谐社会是为 了开发多元的功能，是为了发挥多元的个性。和谐社会不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个 性。和谐社会还是为了推动多元的发展。那种强调处处一个样的做法是不可能和谐的，既使是所谓 “和谐”也是虚假的和谐。 我们承认差异，但是对差异要做分析。有些差异是对立的差异，有些差异不是对立的差异，不 是对立的差异当中我们还要研究差距。差距过大，差距超过了承受力，也会引起不和谐。 有学者认为，目前贫富差距偏大。国际上用“基尼系数”来衡量差距，我国的基尼系数，一 说是：0.42；又说是：0.425；还有一种说法是：0.45，不管哪个说法都处于比较高的位置。有人说“基 尼系数”有局限性，殊不知任何指标都有局限性。还有一种衡量贫富差距的指标叫欧希马指数，这就 是五分法、十分法。从欧希马指数看，我国贫富差距还是偏大。贫富差距大了有碍和谐。邓小平在 20 世纪 90 年代多次反对两极分化，语重心长。近年，政府正在缩小差距上下功夫。 概括起来，在一与多的关系上，第一要统一，第二要多样。一中有多，多归于一。第三是差 距不能过大。 “动”与“静” 和谐社会是一种相对平衡、相对稳定、相对静止的状态。 但不是绝对静止，而是一个动态的社会。和谐社会不是鸦雀无声、一潭死水。 和谐社会在不同的生产力的条件之下有不同的和谐。文景之治、贞观之治、康乾盛世，大概也是在生 产力水平低下的条件下的和谐，而我们要的和谐，是要发展中的和谐。这需要处理好四个关系： 第一，和谐与竞争的关系。和谐不是不要竞争，我们要在竞争当中和谐，竞争才能出活力。 第二，和谐不是不要改革，改革就是要改出活力来，要在改革中实现和谐。我们都已经尝到了改革的 甜头，今天的时代是改革的时代，没有改革就没有今天，没有改革可以说也没有真正的社会主义。所 以，我们改革要改出一个社会主义，改出一个造福中国、造福人类的社会主义。现在我们需要的是深 化改革，全面改革。对改革要反思，反思改革是为了完善改革，这也是辩证法。 第三，和谐与创新的关系。改革需要创新，创新是对过去的延长，创新也往往是对旧的事物的否 定。否定的时候就会给一些人带来痛苦，有痛苦也会出现一点儿不和谐。但是，不能因噎废食，不去 创新。 我们要建立一个创新型的国家，有时候会打乱一些旧的章法，有的时候还要突破我们一些思维的 定式，但是就是这样，我们还是要坚持创新，要实现创新中的和谐，为建设一个创新型的国家而努力。 创新，还有一个人才的问题。人才之所以是人才，是因为“专”到一个领域里面，学有所长。专 家的长处是专，短处是对本领域之外的东西，往往可能难以精通。因此，我常说：十个人才九个怪。 有不少人才都是有点“怪味”的。不能容忍“怪” ，就是不能容忍创新。 第四，和谐与冲突的关系。提出和谐是因为存在着不和谐。和谐社会，决不是无冲突社会。如果 企图把和谐社会建设成一个无冲突社会，是形而上学，是办不到的。高度和谐社会，无非是冲突较少 的社会；低度和谐社会，无非是冲突较多的社会；不和谐社会，无非是冲突厉害的社会。对冲突我有 两点：第一，尽量避免冲突，学会化解矛盾，防患于未然。第二是不怕冲突。江河横溢方显英雄本色， 要学会从坏事中引出好的结果来。 我们要正确处理好“动和静”的关系。我们是要静的，是要和谐的，但是我们不是无冲突论者， 我们要学会解决冲突。 “上”和“下” 上下之间从本质上来讲应该是统一的。 有句老话， “上下一条心，黄土变成金” 。这是我 1963 年在萧山的时候从农民那里学来的。 在我们社会当中，上下是一致的，但是上下也是有矛盾的。如腐败问题的存在腐败是上下不 和谐的大疙瘩。我们要处理好上下之间的关系。要处理好这一关系，我们的领导干部要清正廉洁，以 身作则，反对腐败，这样，上下气顺，才能更加和谐。 “经济”与“社会” 这个问题是世界性的难题。 抓了经济会促进社会，抓了社会会促进经济，这是二者相辅相成的一面。但是，也有抓了经 济就忽视社会、抓了社会就忽视经济的现象。二者之间是有联系的，但是也有对立的一面。 社会的需要决定经济发展的方向、结构，社会还是经济发展的环境。上海过去有句老话叫“宁要浦西 一张床，不要浦东一间房” 。这是浦东刚刚开发的时候说的。大家想想：哪个老板愿意到没有大医院的 地方投资、到没有好学校的地方投资、到社会不安定的地方投资呢？社会还是经济发展的氛围、环境， 这是本质的一面。现在浦东社会事业发达了，人们抢着去浦东了。 过去我们一些计划和规划，往往是重经济、轻社会，往往是讲经济头头是道，讲社会囫囵吞枣； 往往是讲经济很具体、有指标，讲社会没有指标、很抽象。 今年，中央的政府工作报告中，充分强调了社会事业、社会管理。社会管理，一个是社会自 治管理，就是重心下移，就是让社区自己管理自己，就是如何发展我们的社会组织。只有充分发挥社 会的作用，政府才能减肥，瘦身。这是当前的主要问题。 还有一个是社会政策的问题。政策是生命，政策是社会管理的核心。政策要科学，只有科学地制 订政策，才能有科学的政策，也只有有了科学的政策才能够构建出和谐的社会。 科学、民主、公开是制定政策的三大原则。科学的亮度、民主的高度、公平的信度，决定我们的 政策水平。如果在政策制定之前就充分听取大家的意见，然后选择出最佳政策，政策宣传的成本就可 以大大降低。现在我们的行政成本较高，其中的一个原因就是忽视决策前的讨论，只想决策后的宣传， 结果吃力不讨好。 和谐社会的建设是一个过程，我们人活在世上都是一个过程，生命再长，相对于地球来说也就是 短暂的一瞬。 和谐社会的建设要区别而言，对有的地区讲，要从不和谐变成和谐；对有的地区讲，要从低度和 谐变成中度和谐；对有的地区讲，要从中度和谐变成高度和谐，波浪式前进，不可能一蹴而就，不可 能“一口吃个胖子“。 我觉得，杭州是全国做的较好的，是中度和谐，我们要奔向高度和谐，希望浙江人能够率先建立 起一个高度和谐的社会，给全国做出榜样，我下次再来向大家学习和请教！ 现场互动： 问：邓教授您是不是山东临沂人？听您演讲很亲切。请问国家采取了哪些措施缩小分配差距，能否介 绍一下？ 邓伟志：我老家是靠近临沂的，离江苏、河南、几十华里，离鲁西南几十公里，我的家乡是苏鲁豫皖 交界的安徽萧县，所以我的口音是“四不像” 。 对于缩小贫富差距，国家确实花了很大的力量，比如取消农业税，这从税收上，从教育、卫生、文化 上都加大了对农村的投入。 问：“让一部分人先富起来”是对的，富起来一定有先后，但是现在有的人富了之后挥金如土， 您怎么看？ 邓伟志：这个问题相当重要。应该讲，我们有些富人不会当富人；穷人不会当穷人。穷人要有志气， 富人要以仁为富。现在世界各国通行的是富人把自己收入的 810%捐献给社会。在中国，不能笼统地 说富人为富不仁，但可以有把握地说确有一些人是为富不捐、为富少捐。 “拔一毛以利天下而不为” ， 不是富人应有的素质。 问：您对农民表达机制有什么好的建议？ 邓伟志：我刚才说了一部分，至少我们的舆论界，应当为农民说话，说农民的话。我佩服浙江 日报 、 钱江晚报 ，这些报纸这些年来在反映农民的民意方面做了很多工作，使我们的下情可以上达。 问：刚才您讲杭州是一个“中级和谐”的社会，怎样才能从中级和谐向高级和谐发展？ 邓伟志：在这个问题上就是坚持几个协调，解决浙东、浙西、浙南、浙北之间的差距。嘉兴我去 得比较多，嘉兴的城乡差距为二比一，是中国最小的。这个差距已经接近于世界最先进的国家。坚持 平安浙江，落实“兼容、协作、制衡、有序”的主张，离高度和谐就不远了。高度的和谐社会正在向 浙江人招手。 问：目前辩证法在当前社会处于低迷状态，在建设和谐社会中如何发挥辩证法的作用，如何让辩 证法