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伦理学的读书笔记 伦理学的追求就是用理性认识真观念。小编为大家分 享的伦理学的读书笔记，希望对大家有帮助。 伦理学的读书笔记 1 斯宾诺莎是 17 世纪欧洲理性 主义哲学家的代表，和同时期的其他哲学家相比，他更重 视伦理学，致力于知识和伦理的结合，并且其一生都在践 行自己的伦理学，所以斯宾诺莎是思想自由、品德高尚的 哲学家的榜样，同时斯宾诺莎的幸福成为精神幸福，就像 柏拉图恋爱成为精神恋爱的代名词，所以斯宾诺莎的思想 遗产主要就在其理性伦理学。 斯宾诺莎为了克服笛卡尔的身心二元论，设定了一个 实体(自然或者神)来统一身体和心灵，即把可广延的物质 和可思想的心灵看作实体的两种属性，属性并且会以“样 式”方式出现在具体事物当中;而人则分有物质和心灵两种 属性，分别对应着人的身体和思想(理性)，思想的内在标 志是真观念，主要表现为理性知识和直观知识，真观念没 有对象，表现出清晰、真理、确定、必然、永恒等特征， 其伦理学的追求就是用理性认识真观念，用真观念驾驭思 想的其他样式(个别观念)， “心灵一旦认识了这个真观念， 则我们就可以明了真观念与其他表象之间的区别” ， “若心 灵愈能认识到自己的力量，则它就愈易于指导它自身，建 立规则来辅助求知。如果心灵对自然法则的知识愈增加， 则它就更易于抑制它自身使它不要驰骛于无用的东西”;思 想还表现在个别事物的观念上，这观念主要有外在的物质 或者身体引起，身体对于思想来说，除了身体的感触而引 发的感性外，心灵可以说对身体一无所知，这种感性在知 识上表现为意见或者想象，对个别事物的观念或者知识是 有对象的，表现出模糊、不确定、意见、片面、偶然等特 征，所以是理性要规整的对象，人对外在事物比如财富、 荣誉和感官快乐的追求，使它们在人心灵产生的快乐、痛 苦和情绪等都属于这类对象，这些由外在事物引其心灵的 感性知识就是理性要控制的对象。 首先，斯宾诺莎肯定了这些情感的意义，他用了数学 的例子，数学中的负数和复数都是虚构的，相对于实数来 说就是不存在的，但是如果没有负数和复数，数学推理将 无法进行，所以情感对于理性来说必不可少。 其次，人生不可能一步就认识到真观念，需要一步步 走向真观念，应该把对感官快乐、资财和荣誉得追求看作 手段而不是目的，看作达到人生至善目的过程中必须超越 的阶段，超越感官快乐就是第一步，超越资财又是一步， 超越荣誉又是一步，经过这逐级超越人才会认识到真正的 善;“特别是当我确切认识到，如果把追求财富、荣誉、肉 体享乐当作自身目的，而不把他们当作达到其他目的手段， 实在有百害而无一利时，则我的心灵便愈觉得沉静不为所 动。但是，反之，如果只认对于财富、荣誉及快乐的追求 为手段而非目的，则它们就会受到一定的节制，这不但没 有什么妨害，而且对于我们所以要把它们作为手段去追求 的那个目的的实现，也有很大的帮助，这一点我得便将加 以适当的说明” 。 最后，将获得财富、荣誉和感官快乐看作起点而不是 终点，对其追求必须要做到节制和超越，即当你真正拥有 财富的时候，而不把人生目的停留在此，而是超越它，经 过这个阶段才能把求真当作人生最终目标;毕竟一个穷人说 自己多么看不起财富，总让人有伪善的感觉，只有得到然 后能放下这才算进步。 伦理学的读书笔记 2 斯宾诺莎生活的时代是理性主 义和经验主义盛行的时期，那是一个相信“知识就是力量” 的时代，在这一时期哲学家表现出来的“野心”比政治家 还要大，他们把知识和理性推到了无以复加的程度，这一 方面是欧洲人对于中世纪宗教时代的一种反思，但是确实 经过启蒙运动与理性经验主义洗礼的欧洲人，变得更重视 科学、知识和技术，使得资本主义社会在近代短短两百多 年取得成就远远大于过去两千年。对于直接从封建社会过 渡到社会主义社会的中国来说，由于缺乏科学理性精神的 长期洗礼，各种非科学现象在当代中国社会总是层出不穷。 斯宾诺莎将人的各种追求协调起来，建立起一个包容 的理性伦理学，其伦理学还具有很强的实践色彩，他一生 就是在践行自己的伦理学，对金钱的需要只限于满足日常 生活的需要，不贪恋荣誉和权力;他详细分析了人的各种情 感，比如：快乐、痛苦、嫉妒、自卑、骄傲等，最终指出 这些情感都只具有想象性，最有价值的生活是用知识和理 性来滋养心灵，不是用感性来毁坏心灵，这符合那个时代 精神。所以学习和研究斯宾诺莎伦理学，有助于使科学真 正成为人们的信仰，有助于在全社会形成重知识的价值观， 有助于人们形成符合时代需要的价值追求。 形成对科学知识的信仰需要一个长期过程，自同志提 出“改革是第一生产力”的论述后，国家越来越重视知识 和创新。提出创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴 亡发达的不竭动力。胡锦涛在中共中央关于加强党的执 政能力建设的决定指出：全面贯彻尊重劳动、尊重知识、 尊重人才、尊重创造的方针，不断增强全社会的创造活力; 这对引领社会风尚的主流价值导向，进一步领导和团结全 国各族人民，调动一切积极因素，全面建设小康社会，构 建社会主义和谐社会，具有极为重大的意义。中共中央总 书记习近平在主持中央政治局学习时强调，实施创新驱动 发展战略决定着中华民族前途命运。斯宾诺莎理性伦理学 有利于落实上述的国家大政方针，有利于青年树立正确的 三观，其思想在以下三方面促进青年进步： 第一，有助于遏制拜金主义、享乐主义等社会现象的 蔓延。当前中央集中解决的形式主义、享乐主义和奢靡之 风这“四风”问题，归根到得四风产生的根源就是对财富、 荣誉权力和感官快乐的过度追求;对青年来说，即使在思想 上认识到对这些东西的追求不应该成为人生应该追求的最 终目的，将来在实际工作生活中并不一定按照这些认识原 则来行为，但是就像斯宾诺莎的名言所描述的， “人对于情 感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的 痛苦也愈少” ，人在控制物欲方面的意志就会增强，理解本 身就是进步。 第二，有助于形成崇尚科学、尊重知识的社会氛围。 西方文明经历理性和科学的洗礼，直到现在西方发达国家 在科学技术方面还处于领先地位，这与西方人重视科学， 很多人把追求真理作为人生目标的社会氛围是分不开的。 中国社会制度的跨越式发展，使得中国人思想还有封建社 会的某些特征，整个社会求真的氛围还没有形成，这就需 要我们正确评价知识与个人之间的关系;使人认识到是否求 得真理是社会发展和人生价值实现的最高标准。斯宾诺莎 思想使人相信，追去真理会得到他人的诚服，而不是追求 感官快乐带来的他人怨恨;追求真理会获得他人的敬重，而 不是追求权力带来的他人嫉妒;追求真理会收获真正稳定的 幸福，而不是患得患失的财富感;总之，在斯宾诺莎的思想 中树立对知识和真理的信仰是道德的最高标准。 第三，斯宾诺莎不是简单的否定对财富、荣誉和感官 快乐的追求，而是把它们看作手段而不是目的，这有助于 我们协调人的世俗追求和崇高向往，这对青年人具有特殊 的意义。当今中国必须鼓励企业家精神，鼓励人们创造财 富，要鼓励大学生去追求梦想，这梦想最主要的就是好生 活，而好生活最重要的就是获得财富、荣誉和感官享受;虽 然年轻人都需要经历这一阶段，但是年轻人不应该停留在 这个阶段，人应该是为追求真理而求真，不是为了其他的 东西而求真。所以斯宾诺莎在肯定青年追求世俗之梦的同 时，为真理的追求留下空间，青年不可能立刻认识到知识 真理的价值，但是随着其人生经历的丰富可能最终会认识 到真理最值得去追求，过上最有价值的生活， “绝对遵循德 性而行，在我们看来，不是别的，即在寻找自己的利益的 基础上，以理性为指导，而行动、生活、保持自我的存在 (此三者意义相同)” 伦理学的读书笔记 3 医学与我们的生活密不可分。 医学医学伦理学是伴跟着人类社会的分工、医疗卫生勾当 的呈现而发生和成长起来的，具有悠长的历史。它年夜起 头默示为医德学的形态，但作为一个学科，是在 19 世纪初 完成的。20 世纪 60 年月末，生命伦理学最先在美国发生， 标着医学伦理学成长到一个崭新阶段。 古代中国的医学伦理学属于医德学，首要指“年夜夫 道德学” ，是以个体医业为主体的医患关系为重点的职业道 德，如职业戒条等。 我国古代医德学形成于春秋末期，约公元前 6 世纪年 夜公元前 4 世纪，散见于年夜战国至汉的黄帝内经 ，东 汉张仲景的伤寒杂病论序言，唐代孙思邈的年夜医 精城 、 年夜医学业 ，明代陈实功的医家五戒十要 ， 清代喻昌的医门法令等良多医学著作中，这些著作都 纺暌钩了年夜夫的美德和职责，属于医学伦理学的草创阶 段。 古代中国医德是我国劳动任凭易近在漫长的出产实践 同疾病作斗争的过程中逐渐形成的。战国末期，跟着封建 社会庖代奴隶社会，社会出产力水平的不竭提高，为文化 科学手艺的成长供给了物质前提，这时发生了我国第一部 医学典籍黄帝内经 。 隋唐是我国封建社会成长繁荣的时代，名医辈出。在 医学和医德的成长中，凸起的代表有巢元方(生卒年月不详)、 孙思邈(公元 581682 年)、鉴真(公元 698763 年)和王 焘(生卒年月不祥)等为代表的隋唐医家。 唐代的孙思邈不单担任了我国古代医德思惟而独具匠 心地汇集清算并精心加工构想，编著成了集古代医德之年 夜成的千金要方和千金翼方 ，而且进一步成长了我 国古代的医德思惟并使之逐渐系统化，形成了一个较为完 整的系统。 宋代医德的成长，一方面是传统医德的勾当内容加倍 丰硕和规范化;另一方面，跟着医学科学成长的需要，又成 立了