《先生》读书笔记.docx

先生读书笔记 先生一书，前前后后一共介绍了 10 位在不同时代 的先生。俗话说：“国家不兴诗人兴。 ”于是在一个个风雨 动荡的时代里，先生们如星辰一样冉冉而升，用他们那神 一样的光芒照亮了当时的黑暗，也在不知不觉中为华夏指 出未来的方向，影响着一代代的学子。本文是品才网小编 精心收集的先生读书笔记，仅供参考！ 先生读书笔记 曾经斗胆自诩为知识分子，如今仔 细斟酌，是愧对这个称呼的，因为知识分子又曰“读书人” ， 既然是“读书人”自然要读书，细细回想，参加工作的十 数年来除了教科书也没有读过几本象样的书。 学校的读书任务正是对我的鞭策，接到作业后，我徜 徉于小县城的大小书店，鲜有关于教育方面的书籍(除了各 种教辅外)。在苦苦的找寻后，终于在书堆的背角处发现了 一本装帧古朴的书先生 。掂在手里，给人以厚重的 感觉，最吸引我的是微微泛黄的封面上一串闪耀着人文光 辉的名字蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、 竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。 用了十来天的工夫读完了这本书，感想很多，但一时 不知从何说起，思之再三，就从“先生”的含义开始吧。 “先生”一词，我们现代人一般认为是对男人的称呼; 早年是对教育者(即老师)的称呼;在乡村有人也将大夫称为 “先生” 。其实在古代汉语中，还另有它意。 “先生”本是出生在前的意思。出生最前的，就是头 生。 诗大雅生民有“诞弥厥月，先生如达。 ”说的 是周的始祖后稷在其母姜嫄腹中足月(诞，发语词，无义)， 头生很是顺利，就如羊羔出生那样顺利(达，指小羊羔。据 说，羊是裹在胞衣中出生的，特别顺利)。出生在前者，自 然年岁较长，经历较多，知识较广，所以“先生”就用来 指年长又有知识的人了，也是能够成为后生晚辈老师的人。 本书中的“先生”二字应是保持这层基本含义，主要从十 位民国先贤在教育方面的建树成就来展开叙述。 民国在我的心目中的影像是模糊，记忆里只有动荡， 在民国历史的舞台上，各色人等你方唱罢我登场，生旦净 末丑轮番出演，国弱民贫。俗话说：“国家不兴诗人兴。 ” 于是在一个个风雨动荡的时代里，先生们如星辰一样冉冉 而升，用他们那宛如灯塔的光芒照亮了当时的黑暗，也在 不知不觉中为华夏指出未来的方向，影响着一代代的学子。 蔡元培北大“永远的校长” 。他兼容并包，思想自 由。他延揽人才，奠定了中国大学的根基。他是思想和行 动合一的学者，是一位希冀在中国培养出一大批学者的校 长，是一位反对政治运动的学者，一位在担任北大校长时 令这所昔日声名狼藉的大学在一年之后就焕发出光彩的人。 他谦虚好学，虽平易近人，但不屈服政治压力，不喜 欢同流合污。每当蔡元培的改革理想陷于激越的政坛纷争， 无法力保高洁时，他都会选择辞职，退出江湖游学欧洲。 他执掌北大十年，曾八次递交辞呈。就是因为不愿屈服政 治压力，有自己的为人处世的底线。 胡适著名画家和作家陈丹青这样描述：“一个人 你不能随便抬，也不能随便抹掉的。你一旦抹掉达半个世 纪之长，你还要再来恢复他，人已经换了两三代了。大家 还有没有兴趣读他，等他著作回来的时候他的语境失去了。 而这些人在民国的影响，远远大于今天一个阅读界的影响。 他真的是一个全社会的影响，他几乎改变了整个中国当时 的文化。 ”陈丹青口中的“他”便是胡适。 胡适所倡导的一系列文化和思想的主张，历经尽一百 年的风雨的冲刷，毁誉荣辱，至今依然拥有鲜活的指标意 义。他的文学改良刍议在陈独秀创办的新青年上 发表，他将此中要议简练地概括为四句话：“要有话说， 方才说话;有什么话，说什么话，话怎么说，就怎么说;要 说我自己的话，别说别人的话;是什么时代的人，说什么时 代的话。 ” 胡适的温和包容，给我留下了深刻的印象。叛逆异端 是一种存在方式，温和包容更是一种存在方式，而且，这 样的力量往往是强大的。即便消失了达半个多世纪之久， 当有一天回归，在现代人民心中也留下一个明亮光辉的形 象。 马相伯“日月光华，旦复旦夕” 。这位出生于天主 教世家的孩子 12 岁就到上海教会学校求学，他精通多国语 言文字，年纪轻轻已经掌管了教会学校。虽曾是李鸿章的 幕僚，但一百年爱国精神从未改变过，他，就是上海复旦 大学的创始人。马先生留给我印象最深刻的是，在经历了 人生许多的变故之后，他总是为教育倾尽其所有，物质也 好，精神也罢。十分难得。天父赐给他超凡的寿命，似乎 就是要他遍尝人世离乱。在他百岁之时，远在异乡的他听 闻打击日军的捷报后在兴奋中离世，至死不知身是客。 张伯苓这是南开的校史上会永远铭刻的一个名字。 从 1904 年南开中学创立之时起，张伯苓的人生便于“南开” 紧紧牵系在了一起。他是私立南开系列学校创办者，西南 联合大学创办人之一。他也是西方戏剧以及奥运会在东方 的最早倡导者，被誉为“中国奥运第一人。 ”他更是曹禺、 老舍、梅贻琦和周恩来等名人名家的恩师。 梅贻琦作为清华大学的校长，梅贻琦平素的和蔼 和“我从众”和关键时期的“果断”形成鲜明的对比。沉 默寡言却时时警醒，对于民主的执着追求，对于恪守学术 的底线等等，都深具大家风范。 竺可桢这位中国气象、地理学界的“一代宗师” 担任过 13 年浙江大学的校长。他倡导的“求是”精神和 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的处世原 则为许多现代学校仍在效仿的。 晏阳初这位平民教育的大家，在乡村改变了几代 人的教育理念和方式，至今仍有他的“足迹” 。 陶行知“人生为一大事来，做一件大事去。 ”这， 就是陶行知的观点。22 岁时，他便认为健康和稳定的共和 国必须具备两大要素：真领袖和能识别真领袖的国民。他 甚至认为第二个要素远比第一个要素重要，得到具有识别 能力的国民，教育，就是唯一的途径。 他是民国时期把美在教育中的角色提到一个高度的教 育家。他认为中国人生活中的道德程度过低，和它的日用 人文太缺少美感有关。美的良知一旦焕发出来，比之道德 自觉与发现功效是强的太多了，美就是一步到位的道德。 因此，在他的育才学校，孩子们可以按照自己的喜好和特 长选择有兴趣的科目。陶行知非常并强调音乐科目的重要 性。在那个物质极度匮乏的年代，他们吃的是两顿稀饭和 一顿干饭，却有钢琴可以弹，有小提琴可以拉，有各种剧 目可以演。他邀请贺绿汀和戴爱莲来担任孩子们的音乐老 师。他希望人要拥有独立思考的能力。 梁漱溟这位被誉为“中国最后一位儒家”的国学 大师通晓佛理，却是一位特立独行者。他通过乡村建设工 作，重新建立中国新秩序。他曾是毛泽东主席的诤友，他 丝毫不掩饰他对毛泽东的欣赏，但也因他希望总以第三方 的立场看待两党之间的斗争而引发了毛主席对其的不满， 以至后来两人的友谊无法得以延续。 陈寅恪这位一生只用文言文著述的“教授的教授” 谨守着人“独立的精神”和“自由的意志” ，即便双目失明 之后仍不改初衷。 打开此书，心灵倍受洗礼，合上此书，心绪再难平复。 先生们的光辉形象仍浮于眼前。 从书中我看到了先生们兼容并包的大气。蔡元培 1917 年 1 月 4 日到北大就职，上任之初，就想要吸引一批跟自 己想法一样的人才，或者接近真正有学问的人不在乎 你的资历，不在乎你的年龄，这一点是革命性的。当时， 新文化运动的风云人物陈独秀正在上海办新青年杂志， 他看不上名声糟糕的北大，不愿接受这个邀请，蔡校长打 听到陈独秀的住处后，几乎天天登门拜访。陈独秀终于被 感动，带着新青年杂志迁入北大，这也标志着发端于 上海的新文化运动的战斗营垒从上海迁来北大。 他以“兼容并包，思想自由”为指导，聘请了陈独秀、 胡适、李大钊、鲁迅、马叙伦、朱家骅、李四光等一大批 知名的专家学者，正如后来担任北大校长的蒋梦麟说： “蔡元培时代的北大，保守派、维新派和激进派都同样有 机会争一日之短长。 ”这样一支富有活力的教师队伍，一扫 北京大学的陈腐之气，使之成为鲁迅先生所说的“常为新 的，改进的运动的先锋” 。 从书中我看到了先生们对教育倾尽全力的气魄。1904 年 10 月 16 日，张伯苓在当时的学部侍郎严修和“天津商 业八大家”之一的王奎章的资助下，创建了“天津私立中 学堂” ，从那一天起，直到他生命的终点，张伯苓所思所虑、 所为所愿，再也没有过南开，没有离开过中国现代教育事 业。1919 年，南开大学成立;1923 年，南开女子中学开始 招生;1928 年创立南开实验小学。1937 年以前，南开已形 成了从小学、中学到大学的完整体系。但灾难在 1937 年 7 月 29 日降临，日军调集大批飞机对南开大学展开猛烈轰炸， 将南开大学夷为平地，南开大学也成为中国第一所在抗日 战争中罹难的高等学府。张伯苓却说：“南开已被日军烧 掉了，我几十年的努力都完了。但是只要国家有办法，能 打下去，我头一个举手赞成打完了仗，再办一个南开! ” 从书中我看到了先生们对学生的拳拳爱心。上世纪三 十年代中期，国家外忧内患，学校也经常被卷入政治的风 浪。时任清华校长的梅贻琦不鼓励学生在学习阶段参与政 治，但他仍然给予师生发表言论的权利，且全力保护参与 学潮的学生。 1936 年 2 月， “一二九”运动余波未了，军警把军车 开进清华抓人。那一夜，全校熄灯，宪警摸黑走遍各个宿 舍，却发现几乎人去校空，只好在天亮前胡乱抓了 20 多位 学生。原来，是梅贻琦在被逼无奈的情况下，交给宪警一 份去年的名单。 五四运动中，三十几个学生被捕，蔡元培立即行动营 救学生。他请政坛元老孙宝琦出面，在孙家客厅从 9 点坐 到 12 点，直到孙答应为止。当教育部下令要求将为首滋事 学生开除时，他又联合其他大学校长，提出“愿以一人抵 罪” ，当场成立校长团，向当局请愿营救被捕学生，终获成 功。 从书中我看到了先生们对学问的求是精神。浙江大学 校长竺可桢，每天写日记，从 1913 年夏进哈佛大学一直记 到 1974 年 2 月 6 日，也就是他去世的前两天。当天的完成 了一个气象学家的最后职责：“雨起，阴转多云。东风 1 2 级，最高1，最低7。 ” 从书中我看到了先生们对追求平等与博爱的精神。 1918 年，耶鲁大学毕业的晏阳初远涉重洋去到第一次世界 大战后期的法国，为 20 多称做“苦力”的华工当起了“苦 力的翻译” 。1920 年回国，凭借期资历本可以升官发财，但 他的志向却是：“有生之年献身为最贫苦的文盲服务，不 为文人学士效力。 ” 他携带家眷来到河北定县创办“人类社会实验室” ，专 心研究平民教育。本是洋气十足的博士，却整日身穿土褂 头扣毡帽，骑着毛驴，走街串巷。他和同事们开办农民学 校，教村民识字遣词，学科学，农业技术改良，创办农民 报，建立广播电台，开展农民戏剧，上演诗歌民谣等。据 说，那时定县的村民也有史以来第一次自称“有教育的人” 、 “读书识字的人” 。此后的 70 多年，晏阳初几乎仅做了一 件事：为中国和世界的劳苦大众服务，发展平民教育。 “教育，国之命脉，而先生又为教育之魂魄。 ”作为千 万教师中的一员，我辈当如何，应当深思。 读先生之风有感_1200 字作文网专稿 未经允许不 得转载 小时候的我，肤浅地认为“先生”只是对男人的称呼。 直到今天，读完这先生一书我才明白“先生”不仅仅 是一个称谓，更是一种修养与正气。读完它，我对先生肃 然起敬。 先生一书，前前后后一共介绍了 10 位在不同时代 的先生。俗话说：“国家不兴诗人兴。 ”于是在一个个风雨 动荡的时代里，先生们如星辰一样冉冉而升，用他们那神 一样的光芒照亮了当时的黑暗，也在不知不觉中为华夏指 出未来的方向，影响着一代代的学子。然而，在这十位宛 如灯塔的伟大的先生中，我最敬佩的还是他马相伯。 这是一个伟大令人敬佩的名字。 马相伯，复旦大学、震旦大学的创始人，一个精通八 国语言的政治能手，一个忍着百姓的骂名“卖国之贼” “千 苦罪人”但依旧面不改色的传播文化，发展教育事业，在 精神上的汉子。可他却将自己说为狗，他说：“我是一只 狗，只会叫，叫了一百年，还是没有把中国叫醒。 ”由此， 我除了感到马相伯先生的遗憾，除了对先生表示深深的敬 意，更多的是对他作为一个爱国老人的感动和作为一个西 方文化推崇者没能得到民众理解而惋惜。 没错，在千百年国无宁日，民不聊生前的时代里，中 国似一头倔强的肥牛，步入岐途却不知掉头;而今天，中国 又似一条蛟龙，上天以神舟，下水以航母。中国醒了!中国 在先生的呼唤呐喊中醒了! 中国，正以如飞的健步追赶世界，超越世界!1886 年的 “欧美之强盛，我国之厚弱”的现象已不存在了，而却以 “中国风”影响了世界，让中国同胞为之骄傲，可在这辉 煌的背后，又是这些先生用心血所换来的，我们，现代的 青少年，还能因为花花草草的小事荒废学业吗? 前些日子，一位朋友还因为如山的作业而唧唧歪歪， 还与她的老妈闹别扭至离家出走。对此，我只能表示无奈。 读书从最小的角度来讲是为父母而学，而从大的角度来讲 是为自己而学，然而最大的角度就是为国而学。梁启超的 少年中国说就有这样几句话：“今日之责任，不在他 人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年 强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年 进步则国进步，少年胜于欧则国胜于欧洲，少年雄于地球 则国雄于地球。 ”这几句话经常出现在一些爱国电影中，例 如甲午大海战 。我反反复复回读梁启超先生的话，似乎 感受到那时甲午大战争到最后的绝望。我更加坚定了：少 年是国家的支柱，国家需要我们少年的努力!先生是我们少 年的榜样，而我们是先生精神的传递者! 末了，合上封面微微泛黄的先生 。恍惚记得某位文 人的话：中国像个年轻的追梦者，追着千千万万、大大小 小的中国梦。他曾经为苦而哭了，但他不怕，他变得坚持; 他曾经跌了，他也不怕，他变得顽强;他遇到了坎坷，他也 不怕，他学会跳越;他看到了追梦路途的遥远，他也不怕， 他在前进中国什么也不怕，正在为梦千千万万遍地追。 我茫然了，中国在追梦，与祖国心系一起的少年我们 又该做什么?我抬头望天，蓦地，蔚蓝的天空显现了几位先 生的背影，他们个个瘦弱，但都很坚硬，霎那，我笑了， 我明白了，少年该做的。 先生们的背影离开了，只留下一卷隽永，耐人寻味。 在这茫茫的天空中，在他们的身后，回荡着范仲淹先生的 长叹：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 ” 先生读书笔记 什么是先生?如今字典里说：对有一 定地位、学识，资格的人可以称为先生。但古汉语“先生” 一词是对有学问者的尊称，而并非所有人都可称为先生。 “古者称师曰先生” ，但并不是所有的教师，都配称作先生。 师者，须传道授业解惑，为师者必须智如泉源，行为表仪。 否则，教师就只能沦为贩卖知识的嘴上饭碗。如此看来， “先生”这两个字，本身是有着厚重意义的，它不仅仅是 一个称谓，更代表自己的修为和一种精神的建立，还包涵 别人的一份尊敬景仰。千年前，范仲淹也曾浩叹：“云山 苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 ” 在民国初期，由于社会的动荡，涌现出许多心系国家 的“先生” 。这些当年的学者、政要、作家、名士，纵有诸 多称呼，终不及“先生”二字来得亲近且大气。他们或温 文尔雅、或慷慨激昂，但都深谙“天下兴亡匹夫有责”之 理。时代已过、身影犹存。先生们的形象和思想仍在影响 着现代中国人。可以说，这一百多年来，国民意志之接力 及文化薪火相传，全赖“先生”支撑。 蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、 晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们开风气之先，不 坠青云之志。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范，莫 不是时代的榜样。在波澜壮阔的民国文化、烽火连天的抗 战守拙和大江大海的南渡北归中，他们宛如一座座顽强的 灯塔，各自照亮一方山河! 最近，由中信出版社出版的先生一书，以早前十 集大型纪录片先生为基础，结合新周刊的“先生” 专题文章，以上述十位先生的个性经历为经，中国社会变 革为纬，将其传奇般的命运经历、性格才情、学术作为， 以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点点滴滴中渐次 呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌， 让读者走近他们，走进那个时代，从而了解我们这个民族 的风骨，了解这个民族文化的传承。 那时的先生们，普遍学贯中西，但更想回归祖国致用; 热心时政，更愿意为国家担当。他们生于乱世，颠沛流离 于战火，却不求苟全性命、不求闻达，一心以弱身抵御强 世。 那时的先生们，不擅争评职称，却更擅长个性教学;有 知识，也更有情趣;有性格，也更讲人格和品格;教学相长， 倾力爱护学生;不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展 示大国民风范。 那时的先生们，既清贫又富有，不仅有激情，还有理 性;他们不断张扬民主、科学，并努力推动国家的进步，为 后辈的成长和民族的兴盛赢得时间和空间。 或许胡适的儒雅理性会惹来激进主义一派责骂，梅贻 琦办校的脚踏实地从小做起又可能招人小瞧，晏阳初、陶 行知和梁漱溟等的俯身乡村致力平民教育更可能会让当今 的名校教授们不屑一顾却仍然不能影响先生们的个性 分明、风骨卓然，不管是早早去世的、留在大陆或去了台 湾的，每个人都足以辉映后世。 纵观百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才 辈出;教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁。教育为国 之命脉，而先生又为教育之魂魄。从这一点来看， 先生 更像一面镜子。正如先生纪录片的制作人邓康延说的 那样，通过这种方式还原了先生们当时的经历和思想，希 望以古烁今，给现代人带来一徐清澈古韵之风但为现 今中国教育，立镜一面，呼喊十声。 先生读书笔记 我这学期讲的八年级历史中国近代 史，就研读了一下民国时的教育， “先生”不仅仅是一个称 谓，代表着一种修为和正气，不是每个人都配称为先生。 历史中蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、 晏阳初、陶行知、梁漱溟和陈寅恪这十位民国时期的教育 大家，对于我曾经是一个个如此陌生的名字。而观看了 先生之后，这一个个名字都在我的记忆中闪闪发光。 他们每一个人都有自己独特的一面，每一个人都承载着历 史给予他们的恩泽和考验。而印象最深的还是不被之前认 可的胡适。 胡 适书的开头这样说道：对许多今天的年轻人来 说，胡适，是他们高中语文试卷里的选项题：狂人日记 的作者是谁?A. 鲁迅;B. 胡适。选择胡适就没了两分。 著名画家、作家陈丹青这样描述：一个人你不能随便抬， 也不能随便抹掉的。你一旦抹掉达半个世纪之长，你还要 再来恢复他，人已经换了两三代了。大家还有没有兴趣读 他，等他著作回来的时候他的语境失去了。而这些人在民 国的影响，远远大于今天一个阅读界的影响。他真的是一 个全社会的影响，他几乎改变了整个中国当时的文化。 ”陈 丹青口中的“他”便是胡适。 胡适所倡导的一系列文化和思想的主张，历经尽一百 年的风雨的冲刷，毁誉荣辱，至今依然拥有鲜活的指标意 义。他的文学改良刍议在陈独秀创办的新青年上 发表，他将此中要议简练地概括为四句话：“要有话说， 方才说话;有什么话，说什么话，话怎么说，就怎么说;要 说我自己的话，别说别人的话;是什么时代的人，说什么时 代的话。 胡适的温和包容，给我留下了深刻的印象。叛逆异端 是一种存在方式，温和包容更是一种存在方式，而且，这 样的力量往往是强大的。即便消失了达半个多世纪之久， 当有一天回归，在现代人民心中也留下一个明亮光辉的形 象。其他“大家”也在中国的教育教学