中国家训思想-郦波

1、.中国家训思想南京师范大学郦波第一讲为学何如1、 为何学l不学无以修身“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（孔子）2不学无以治平“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质”（曾国藩曾国藩家书）3读书改变气质“学者，心之白日也。不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有蔽也。此心自有光明正大，过人远矣。”（明姚舜牧药言）二、学什么l历史开人智慧“为学何如？想不免趋时。然亦须多读书史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。多读史书，为益不少。”（苏轼与弟子书）2学一点哲学“颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，必知访于哲人。”（李世民帝范

2、）3有专业，很重要“人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本心，终至丧其身。”（清张履祥训子语）三、怎么学l格物方能致知“私欲去而聪明始开，致知故先格物；念头好而是非明，实践乃为诚意。”（清刘沅豫诚常家训）2 一记二问三思考“日间思索有疑，用册子随手札记，侯见质问，不得放过。所闻侮语，归安下处，私省切要之言，逐日札记。”（南宋朱熹与长子受之）3取法乎上“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德不可效焉。”（帝范）四、“小学”与“大学”堪别l读书和做人不是两件事“读书做人，不是两件事。将所读之句，句句贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书人。（清陆陇其”示大儿定征）2学习也要有气势“园

3、中新竹诞身，有不可遏之势。人为学，亦须蒸蒸日上，不可存萎靡不振之心。”（清王师晋资敬堂家训）3了解社会才会有所作为精品.“民情不知，世事不晓，即学成归国，亦必无一事能力。晋帝之何不食肉糜，其病即在此。”（清张之洞致儿子书）第二讲办事之法一、于事l办事五到法“办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也”曾国藩家书2处事三患“思虑患不能远，临事患不能辨，改过患不能勇”（明方孝孺家人箴）3专注的力量“应事以精，不畏不成形；造物以神，不患不成器。”（明徐媛训子）二、于人l不资众力，何以成功“列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源；海月之深朗，犹假物而为大。不资众力，何以成功。

4、”帝范2宁与君子共过，不与小人争功“不幸与君子同过，犹可对人；幸与小人同功，已为失己。况君子不必委过，小人无不居功。与人共事，何可不慎。”（清王祖辉双节堂庸训）3恩威并用，慈厚怀人“非威德无以致远，非慈厚无以怀人。”帝范三、于人事l阳谋与阴谋“智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术善用之以归于正者也，权谋术数曲用之以归于谲者也。”药言2 待人接物四大坏心“处己接物而常带慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取辱于人，盛德君子所不为也。”（南宋袁采袁氏世范）3方圆之道“人要放得、圆得，而方圆中却又有时宜。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。”药言四、于己身l处事留有余地，务

5、得意忘形“凡事当留余地，得意不宜再往”（清朱用纯朱子治家格言）2十分精神，成就十分事业“吾人做事，第一须赖学问，第二须靠精神，有十分精神，方能办十分事业”（清胡林翼致保弟）3小聪明不足以成大事，人间正道是沧桑“临大事，断大义，正道以当之。速机可以回小事，沉机可以成大计。”精品.第三讲四季品性一、须戒除l人生三不原则“不贪财，不失信，不自是，有此三者，到处人皆敬重”（曾国藩家书）2为人两大丑态“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”朱子治家格言3守财奴守得住什么“自处宜俭，处事待人又宜慷慨。若一味和聚，全不肯散，当与不与，当济不济，当用不用，辜负天生地宝，所谓守财奴究竟何尝受得？

6、”二、要培养l先真后善美“凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人。然徒有意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。曾国藩家书”2诚信最重要“以身涉世，莫要于信。一事失信，便无事不使人疑。”双节堂庸训3正值者心安“做官，做人，事事念念，为义为公。成败利钝，便无足计。大凡人能请约，即能秉正，事无不可为。”（明葛守礼葛端肃公家训）4豁达者光明“自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同”曾国藩家书三、求超越l逆境中超越自我“盘根错节可以验我之才，波流风靡可以验我之操，艰难险阻可以验我之思，震撼折冲可以验我之力，含垢忍辱可以验我之量。”药言2静的力量“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志

7、，非宁静无以致远。”戒子书3四季品性“春夏发生，秋冬肃杀，天道也。惟人亦然，固要岩岩特立，令人不可干犯；亦须有蔼然之气，予人可近.”双节堂庸训4知耻才能上进，品高何愁鼠辈？“才能知耻，即是上进。立身无愧，何愁鼠辈。”（明吴麟徽家诫要言）第四讲百善之先一、孝自教出l孝不教不知“父之爱子，人之常情。子之忠孝，有待教训。”（李世民教戒太子诸王）2不孝多因无知精品.“不孝子孙，眼底无一句诗书，胸中无一段道理”（五代章仔钧太傅公家训）3孝在修良心“天理良心，人之所以为人；宽仁厚德，覆载所以长久。得天地以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。孝在修德，德在修心。”（清

8、刘沅豫诚常家训）二、感恩与敬畏l孝是感恩，是敬畏：“人生所关切者，莫大于天性之恩。父子兄弟，天性一体之恩也。子不孝，弟不悌，是灭天性也。”2感恩是一种卓识：“终日戴天，不以为高；终日屡地，不知其厚。故草不谢荣于雨露，子不谢生于父母。有识者须反本而图报，勿贸贸焉已也。”（明袁仁训子语）3孝顺等不得：“奉亲最急也，祭祀最严也。”（南宋陆九韶居家制用）三、孝之误区l孝不在物质“养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁”（北宋郑氏教子语）2孝不盲从“为人父者，能以他人之不肖子喻己子；为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父喻慈。”袁氏世范3孝不是表演“人之孝行，根于诚笃。以声

9、音笑貌谬为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户长隆者乎！”袁氏世范四、齐家与治平l齐家是治国平天下的准备“德修而行立，行立而名成，只在家庭中做起”（清钟于序宗规）2家和万事兴“肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下”曾国藩家书3有价值的人生是最好的报答“为子之道，莫大于宝身全行，以显父母”（三国王昶家诫）第五讲表里如仪一、何谓礼仪l礼仪是涵养的表现“凡言语、文字，与夫作事、应酬，接续涵养”（明袁仁训子语）2礼是一种自我定位“守我之分者礼也，听我之命者天也。人能如是，天必相之。”（南宋朱熹紫阳朱氏宗谱）精品.3礼是持身之道“当崇长幼，以礼自持”（东汉张奂戒兄子书）4

10、因礼致和“礼终而退，和之至也”（三国诸葛亮诫子书）二、何谓礼仪l站有站相，坐有坐相“与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非后福之相。对尊长，则尤为不可。（清李绿园”家训谆言）2舌尖上的礼仪“盛馔变色，为相敬也；蔬食必饱，为相爱也。随分而宜，有何分别？识此意，人易于待我，我亦易于待人。”（明陈正龙家矩）3送礼要轻“会数而礼勤，物薄而情厚”（北宋司马光训俭示康）4敬学、济困是大礼仪“斯文不可不敬，患难不可不扶。”（南宋朱熹紫阳朱氏宗谱）三、表里如“仪”l仪自心出“敬慎威仪，以近有德”（东汉郑玄诫子益恩书）2仪始于善良“面不修饰，尘垢秽之；心不四善，邪恶入之。”女训3礼仪的关键在内心

11、的至诚“祭礼重大，以至诫严洁为主。”（南宋张浚遗令）4失礼莫失心“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨，”（清王夫之丙寅岁寄弟侄）第六讲仁者爱人一、仁者爱人l爱为生生之本“和气能育万物，爱为生生之本”（明袁黄训子言）2仁爱可以去浮躁气“欲平盛气，当先近情。近情者，洞民情也。”（清林纾示珪儿书）3相互友爱，具能自得“同列之间，随器以应之，则彼自容矣。”（唐苏環中枢龟镜）4爱人者，人恒爱之“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（明高攀龙高忠宪公家训）二、独夫而亡l独夫而亡“不亲其亲，独智其智，颠覆莫持，二世而亡。”帝范精品.2一个好汉三个帮“枝叶不疏，则根柢难拔；肱骨既损，则心腹无依。”帝范3势利眼中无朋友“道义中有全交，势利中无完友。质直敢言者为诤友，善柔顺意者非良朋”（清胡达源远小人）4三好生“凡做好人、做好官、做名将，具要好师、好友、好榜样！”曾国藩家书三、对自己人l爱人也是爱自己“厚己薄人，固为自私；厚人薄己，亦匪其宜。太公之