建国后诗歌.ppt

1、建国后诗歌“潜在写作”,七月诗派的“潜在写作”,关于“潜在写作”,潜在写作：主要指“文革”中许多被剥夺了写作正常写作权利的作家在“哑声时代”里，依然保持着对文学的挚爱和创作的激情，写作了许多当时客观环境下不能公开发表的文学作品。在那个公开发表的文学作品相当贫乏的时代里，不能否认那些潜在写作实际上标志了一个时代的真正文学创作水平，并与公开发表的作品一起构成了那个时代文学的整体，使得当代文学史的传统观念得以改变。这些创作可分为两类：一是作家自觉的创作，如七月派、九叶诗派、白洋淀诗群的“地下写作”；二是作家不自觉的写作，比如书信、日记、随笔等等。,“七月诗派”,七月诗派:是抗战时期和解放战争时期国统

2、区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编七月得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以七月、希望、泥土为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过七月诗丛七月文丛等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的为祖国而歌，牛汉的鄂而多斯草原，鲁藜的泥土等是七月诗派的代表作。建国后，该诗派领导人胡风被批判，该诗派走向衰落。文革后，牛汉等编辑了诗集白色花，是著名的七月诗派重新引人注目，绿原、牛汉、曾卓等人在新时期的诗歌创作，特别是那些最感人的诗篇，大都记录了他们在建国后所经历的“苦难历程的心理内容。 代表诗人

3、： 艾青 胡风 田间 彭燕郊 牛汉 鲁藜 绿原 阿垅 曾卓 杜谷 邹荻帆,“胡风反革命集团案”,胡风，这个不但在中国现代文学史上，而且在新中国的历史上，也不能不提到的人物，在很长一段时期内没有得到过公正的评价。在国民党统治者眼里，它是与他们作对的亲共作家；在共产党某些领导人眼里，他又不那么听话，他的理论独树一帜，与“正统”有很大分歧，最后竟以他上书“三十万言”为契机，大举批判，进而将他定性为“反革命集团”的头子，身陷囹圄达二十四年；在他去世后，中共中央审定的悼词中，方承认他为“我国现代革命文艺战士、著名文艺理论家、诗人、翻译家”。（晓风）,“七月诗派”的“潜在写作”,1955年后，“胡风集团”

4、的核心人物胡风，以旧体诗的形式从事他的“牢狱写作”，表现作者对于历史的痛切反思、怨愤和对理想的无比忠诚。比如怀春室杂诗20首“竟在囚房度岁时，奇冤如梦命如丝。空中悉索听归鸟，眼里朦胧望圣旗；昨友今仇何取证？倾家负党忍吟诗！廿年点滴成灰烬，俯首无言见黑衣。”（1955年旧历除夕）； 身陷囹圄的曾卓固执的寻求着童心希望（给少年的诗），吟唱着苦难中的爱情（有赠、感激），并以嘶哑的喉咙抒发着对飞翔的向往（呵，有一只鹰、悬崖边的树），他的诗具有着浓郁的抒情气息；绿原的诗则往往在人类历史和荒诞的社会现实及个人处境的对照中进行着对现实的批判与谴责（又一名哥伦布、重读圣经）“这个哥伦布形销骨立蓬首垢面，手捧一

5、部雅歌中的雅歌;凝视着千变万化的天花板，漂流在时间的海洋上。他凭着爱因斯坦的常识，坚信前面就是“印度” 即使终于到达不了印度，他也一定会发现一个新大陆。”带有着明显的思辨色彩； 牛汉的“文革”诗歌，则往往以较少修辞而坚实有力的诗句表现诗人对于不义或艰危处境的反抗和对理想情境与生命状态的向往。（在深夜、蝴蝶梦华南虎）。,牛汉,牛汉，原名史成汉，蒙古族，山西省定襄县人。1923年10月出生在一个有文化传统的农民家庭。抗日战争初期，他流亡到陕甘地区，先后读中学、大学，奠定了致力于一生文学创作的基础。从1940 年开始发表文学作品，主要是诗歌创作。近十年来才开始散文等体裁创作。 他以对生命的体验和对人

6、生的感悟构思诗歌，他认为，这才是“真正的诗，使你在读的同时，会在生命内部留下划痕和出血点，使人久久不能忘怀。” 牛汉的人和诗，得到许多“大家”的赞誉。胡风说：“诗人所追求的是一种生活刻透，他要把生活刻深。”谢冕评价：“他的诗与一切的温柔敦厚无涉， 也与一切的平庸平和无涉。他的诗是用历尽苦难的生命深处渗出的汗水、泪水和血水写成的。”,牛汉的“情境诗”,牛汉的“文革”诗作，在诗艺特征上，往往在描绘是个客体形象时，以一种凝望、体察、推测、想象的主体姿态，注意描写或营造是个客体的所处情境，并将诗人的生命体验投射于客体形象中，从而在完成深远的寄托与象征的同时创造诗歌情境。 牛汉将他的“文革时”诗称为“情

7、境诗”是历史大传的一个微小细节，是历史结出的一枚果子；如果把他们从生活情境中剥离出来，把它们看作是一般性的自然诗，就很难以理解那些诗的暗示性和针对性，很难理解到产生那些情绪的生活境遇。,“文革后期1971年至1974年，管制放松了，成天幽灵般的游荡在日渐空茫的文化部干校附近的山林湖泊，咀嚼苦难、反刍人生，诗突然从信中觉醒冲动上来” “我与每一首诗相依为命。没有读者，也没有上帝；既不想发表，更不想讨好谁，自己写给自己读”（牛汉诗与我相依为命一生） “那些年，多半是在静静的黎明。我默默地写着诗，又默默地撕了，撕成小小的碎片，谁也无法将它复原。一首诗变成数不清的蝴蝶，每一只都带有一点诗的斑纹，谁也无

8、法将它破译。它们乘着风，翩翩地飞到远方。”（蝴蝶梦）,“那些年，多半是在静静的黎明。我默默地写着诗，又默默地撕了，撕成小小的碎片，谁也无法将它复原。一首诗变成数不清的蝴蝶，每一只都带有一点诗的斑纹，谁也无法将它破译。它们乘着风，翩翩地飞到远方。” （蝴蝶梦）,牛汉“文革诗”的两大主题,（一）为生命而呐喊歌唱 在他的笔下，每一种生命都有存在的权利和价值，即使“野花”也有“母性的温柔” “在分娩的前夕，它们的生命也流溢着欢乐与甜蜜”，为此，诗人热爱这些小小的生命“我喜欢打开窗户，深深的呼吸，野花野草的气息。不仅肺叶需要，还有与心灵的热爱”（野花）,在诗人的笔下，生命是如此的可爱，可是他们却时时处在

9、危险的境地中。,“呵，谁见过，鹰怎样诞生？/在高山峡谷，鹰的窠，筑在最险峻的悬崖峭壁，它深深的隐藏在云雾里”，“雏鹰”诞生在风雨雷霆中，“它们的翅羽还很短小的时候，就扇动着，鸣叫着，钻进高空密云里飞”。 （鹰的诞生）,麋子,远远的， 远远的， 一只棕黄色的麋子， 在望不到边的金黄的麦海里， 一蹿一蹿的， 似飞似飘， 朝这里奔跑。 四面八方的人， 都看见了它， 用惊喜的目光， 用赞叹的目光， 用担忧的目光。,麋子， 远方来的麋子， 你为什么生得这么灵巧美丽？ 你为什么这么天真无邪？ 你为什么莽撞地离开高高的山林？ 五六个猎人， 正伏在草丛里， 正伏在山丘上， 枪口全盯着你 哦，麋子， 不要朝这里

10、奔跑。,半棵树,真的，我看见过半棵树在一个荒凉的山丘上 像一个人为了避开迎面的风暴侧着身子挺立着 它是被二月的一次雷电从树尖到树根齐楂楂劈掉了半边 春天来到的时候半棵树仍然直直地挺立着长满了青青的枝叶 半棵树还是一整棵树那样高还是一整棵那样伟岸 人们说雷电还要来劈它因为它还是那么直那么高 雷电从远远的天边就盯住了它,（二）生命的“冻结”“囚禁”及被“伤戮”中的反抗 “暴风雨过后，荒凉的湖边，一排小船，像时间的脚印，冻结在厚厚的冰里，连同桨，连同舵，连同牢牢地拴着它们的铁链”（冻结）这个意境生动地传达出“文革”后期被拘禁在“五七干校”里的诗人的焦灼心态。,华南虎,在桂林小小的动物园里我见到一只老

11、虎。 我挤在叽叽喳喳的人群中隔着两道铁栅栏向笼里的老虎张望了许久许久，但一直没有瞧见老虎斑斓的面孔和火焰似的眼睛。 笼里的老虎背对胆怯而绝望的观众安详地卧在一个角落，有人用石块砸它有人向它厉声呵喝有人还苦苦劝诱它都一概不理！,又长又粗的尾巴悠悠地在拂动，哦，老虎，笼中的老虎，你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？还是想用尾巴鞭击那些可怜而又可笑的观众？ 你的健壮的腿直挺挺地向四方伸开，我看见你的每个趾爪全都是破碎的，凝结着浓浓的鲜血，,你的趾爪是被人捆绑着活活地铰掉的吗？还是由于悲愤你用同样破碎的牙齿我看见铁笼里灰灰的水泥墙壁上有一道一道的血淋淋的沟壑象闪电那般耀眼刺目！,我终于明

12、白羞愧地离开了动物园。 恍惚之中听见一声石破天惊的咆哮，有一个不羁的灵魂掠过我的头顶腾空而去，我看见了火焰似的斑纹火焰似的眼睛，还有巨大而破碎的滴血的趾爪！,华南虎赏析,诗歌的开端，作为诗人的“我”和“华南虎”是两个诗歌形象，完全是“看”与“被看”的主客体关系，诗歌语调也是较为平淡。 然而随着我的不断观看与深入体察，“华南虎”的困厄处境以及它内心的屈辱和对自由的不懈向往与诗人发生了“命运的邂逅”，共同的命运遭际是的诗人完全将自己的生命体验投射到“华南虎”的身上，从而使他们的精神息息相通 “哦，老虎，笼中的老虎，你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？还是想用尾巴鞭击那些可怜而又可笑的

13、观众？”,紧接着，诗人的诗情被“华南虎”的“凝结着浓浓的鲜血”的“破碎的趾爪”和“灰灰的水泥墙壁上”“一道一道的血淋淋的沟壑”激发，看到这些，他终于明白，“华南虎”的趾爪为什么是破碎的，还凝结着浓浓的鲜血，“华南虎”那对自由的不懈追求和永不会屈服的高贵灵魂使诗人折服，同时为自己还是众多围观者中的一员而羞愧，他离开了动物园，却永远铭记了“华南虎”的困厄与反抗。诗歌中充满了尖锐的生命痛楚和对“困境”“伤戮”的决绝反抗，爆发出巨大的生命震撼力。,比较阅读,虎在笼中旋转，虎在狭的笼中 /沉默地 /旋转， /低声地 /咆哮， /不理睬笼外的/ 嘲弄和施舍。/ 它累了，俯卧着。 /铁栏内， 一团灿烂的斑纹

14、 /一团火！/ 站起来， /两眼炯炯地闪光，/ 锋锐的长牙露出，/ 扑出去的姿势 /使笼外发出一片惊呼。/它深深呼吸着 栏外流来的 原野的气息， /俯嗅着 /自己身上残留的/ 原野的气息。 /它怀念： 大山、草莽、丛林， /峭壁、悬崖、深谷/无羁的岁月， /庄严的生活。 /深夜， /它扑站在栏前。/ 它的凝聚着悲愤的长啸震撼着黑夜 /在暗空中 /流过， 像光芒 /流过！ /铁栏锁着 /火！ （铁栏与火1946 曾卓）,曾卓,曾卓，原名曾庆冠（1922-2002年 ）。笔名还有柳红、马莱、阿文、方宁、方萌、林薇等。原籍湖北黄陂，生于湖北武汉。1940年加入全国文协，组织诗垦地社，编辑出版诗垦地丛

15、刊。1943年入重庆中央大学历史系学习。1944至1945年从事诗文学编辑工作。1947年毕业后回武汉为大刚报主编副刊。1950年任教湖北省教育学院和武汉大学中文系，1952年任长江日报副社长，当选武汉市文联、文协副主席。1955年受胡风案牵连，被捕入狱。1957年因病保外就医。1959年下放农村。1979年底平反，调回武汉市文联工作。 出版的诗集有门、悬崖边的树、白色花（合集）、老水手的歌等，所著散文集有痛苦与欢乐、美的寻求者、让火燃着、听笛人手记等，其中听笛人手记获新时期全国优秀散文（集）奖。还有诗论集诗人的两翼、剧作集处女的心等。,开在生命炼狱边的小花,1955年至1976年间，他共写有

16、46首诗、9篇文章。对于这个时期写的作品，他是情有独钟的， “以诗来说，我最贴心的还是最艰难的岁月中所写的东西，因为，在那样的处境中，能更为深切的感受生活，也更为全身心的在创作中去寻求慰藉和倾泻，在艺术与生活中找到一个血肉相联的契合点” “最能激发我感情的是在那二十多年中所写下的一些小诗，我将它们看作是闪耀在生命炼狱中的光点，开在生命炼狱边的小花”“它们是与我一生中最艰难的日子联系在一起，是更为赤裸地展露我内心和灵魂的，它们是我生命的一部分。”,那种冰冻到内心深处的孤独感，那种积压在胸腔而不能出声的长啸，那种困在笼中受伤的野兽般的呻吟，那种在无望和绝望的中的期望，那些单调、寂寞的白日和惨淡的黄

17、昏，那些无眠的长夜,生命炼狱边的小花,那种冰冻到内心深处的孤独感，那种积压在胸腔而不能出声的长啸，那种困在笼中受伤的野兽般的呻吟，那种在无望和绝望的中的期望，那些单调、寂寞的白日和惨淡的黄昏，那些无眠的长夜,从受难一直到“归来”以后，曾卓的诗歌写作大致可分为两类： 一类是托物言志的咏物诗，如呵，有一只鹰、悬崖边的树、老海鸥等。寄寓着诗人独特的生命感受与人格追求，深得象征、隐喻之神韵。如悬崖边的树中那棵树的意象，无疑是诗人与一代受难者的形象写照，他们虽屡遭厄运却仍欲展翅飞翔。老海鸥中那只栖息于海边礁石上的“老海鸥”，虽已无力展翅，却仍向狂风大作、波涛汹涌的海天作最后的一搏，这是一曲生命的赞歌，悲

18、壮而激越。,寂寞的小花,在深山中 那一片荒凉的峭崖上 我看见了 一簇不知名的 美丽的小花 “寂寞，” 她低声 地说， “勿忘我！” 年,悬崖边的树赏析,不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边 平原的尽头 临近深谷的悬崖上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像是要展翅飞翔 （年 ）,1970年写作的悬崖边的树是曾卓这个时期最优秀的诗篇，也是他托物言志诗歌的代表作，这些诗歌与牛汉、绿原的诗歌一样，同样表达了一个历经磨难的知识分子在时代风暴面前的不屈不挠。 诗歌的开头营造了一幅近乎凄凉的画面，“

19、平原的尽头，邻近深谷的悬崖上，一棵树孤独地站在那里”，它是被一股股奇异的风吹到那里，“不知道是什么奇异的风”，真的不知道吗？怎么会不知道？只是不可说，不必说。它被时代抛弃，被人民抛弃，只得远远地站着，听着“森林的喧哗，深谷中小溪的歌唱”，它是寂寞的，却又无比倔强，尽管它的身体被风暴吹弯、刻下了伤痕，似乎即将跌进深谷，可是它依旧朝着蓝天伸展开枝叶展翅飞翔-,就是这一棵逆境中飞翔的树，这一个高贵的生命深深定格在人们的脑海中，引起人无比的尊重。这是诗人的自我写照是一代知识分子的写照更是那些在困境中依然挺立的人们的写照，它告诉了人们一个道理： 人，不管在什么样的境地中，即使遭受压迫即使身处险境，永远不

20、要低下高贵的头颅，永远朝着阳光生长。,呵，有一只鹰,呵， 在蓝得透明的天空中， 有一只鹰在飞翔 它飞得多么高呵 ， 白云紧贴着它的翅膀 ， 呵， 俯望着闪光的彩色的大地 鹰在高空自由地盘旋 它的健壮的翅膀能够飞得多远， 就有着多么辽阔的蓝天呵，,鹰， 蓝天的骑士 ， 你也有你的歌么 更高更高地飞吧， 鹰 生命的歌要唱得更响 更响呵， 有一只鹰在高飞 ， 怀着真正的鹰的心 它的翅膀 有时牵引着狂风暴雨， 有时驮负着阳光白云 。,在这首写于1957年的诗中，诗人对未来依旧有着浪漫的憧憬，有着冲上云霄的豪情壮志。那么1970年写作无题时的诗人，已经对自己的命运有着清醒的认识。但即使是这认识到的冰冷现

21、实也并未改变他的信仰，在孤独与绝望中依旧作着坚韧的抵抗 ：“ 而我的头上呼啸着皮鞭，/ 我的脚上锁着无形的铁链，/ 到处都有盯着我的黑色的眼/ 但灵魂是能禁锢的吗？ /梦想是能监视的吗？/ 我磨我的短剑，/ 写我的诗篇。” （不是囚徒） “灰暗不是她的色彩/ 铁链锁不住她的翅膀/ 在黑暗中发光 /在痛苦中歌唱/ 在烈焰中飞翔 /她的孪生姐妹是/ 斗争和希望 ”（生命1975）,无题,我不是拿破仑 却也有我的厄尔巴 一座小小的板壁房 就是我的孤岛 外面： 人的喧嚣， 海的波涛 我渴望冲破黑夜 在浓雾中扬帆远出 去将我的“百日”寻找 我倒下了， 但动摇了一个封建王朝 年，在单人“牛 棚”中 附注：

22、厄尔巴是拿破仑所流放的孤岛。,又一名哥伦布（绿原）,这个哥伦布形销骨立蓬首垢面， 手捧一部雅歌中的雅歌; 凝视着千变万化的天花板， 漂流在时间的海洋上。 他凭着爱因斯坦的常识， 坚信前面就是“印度” 即使终于到达不了印度， 他也一定会发现一个新大陆。,另一类是抒写人生感慨特别是爱情的诗篇，如醒来、我期待，我寻求和我遥望等，都以凝练的诗行传达了诗人孤寂、迷茫的人生感慨。 “当我年轻的时候”，“遥望六十岁，像遥望一个远在异国的港”，“而今我达到了，有时回头遥望我年轻的时候，像遥望迷失在烟雾中的故乡”。这种双向的时空遥望，一扫感伤、颓废的情调，给人以更有分量的哲理感受。 而像是谁呢?、有赠、感激、无

23、言的歌和缘等，寄寓了诗人对患难与共的妻子的无限深情。那首写于1961年的有赠，以含泪的诗行记录了诗人出狱后与妻子重逢的情景，这类诗没有什么复杂的技巧和华丽的词藻，全凭刻骨铭心的真情实感，给人以催人泪下的情感当量。真正实践了曾卓一以贯之的诗学主张：“诗必须要有真诚的感情，没有感情就没有诗，诗是心的歌”。,是谁呢？,愿用洁净的泉水为我沐浴的 是谁呢？ 愿用带露的草叶医治我的伤痛的 是谁呢？ 在狂风暴雨的鞭打中，仍紧紧地握住我的手，愿和我一同在泥泞中跋涉的 是谁呢？ 当我在人群的沙漠中飘泊，感到饥渴困顿，而又无告无助，四顾茫然，愿和我分食 最后一片面包，同饮最后一杯水的 是谁呢？ 当我被钉在十字架上

24、，受尽众人的嘲笑凌辱，而仍不舍弃我，用含着泪、充满爱的 眼凝望我，并为我祝福的 是谁呢？ （年 ）,苦难中的爱情,有赠赏析,我是从感情的沙漠上来的旅客， 我饥渴、劳累、困顿。 我远远地就看到你窗前的光 亮， 它在招引我 我的生命的灯。 我轻轻地叩门， 如同心跳。 你为我开门。 你默默地凝望着我 （那闪耀着的是泪光么？） 你为我引路、 掌着灯。 我怀着不安的心情走进你洁净的 小屋， 我赤着脚走得很慢，很轻， 但每一步还是留下了灰土和血印。,你让我在舒适的靠 椅上坐下。 你微现慌张地为我倒茶， 送水。 我眯着眼， 因为不能习惯光亮 也不能习惯你 母亲般温存的眼睛。 我的行囊很小， 但我背负着的东西

25、却很重，很重， 你看我头发斑白了，背脊佝偻了， 虽然我还年轻。 一捧水就可以解救我的口渴， 一口酒就使我醉了， 一点温暖就使我全身灼热。,那么， 我能有力量承担你如此的好意和温情么？ 我全身颤栗， 当你的手轻轻地握着我的。 我忍 不住啜泣， 当你的眼泪滴在我的手背。 你愿这样握着我的手走向人生的长途么？ 你敢这 样握着我的手穿过蔑视的人群么？,在一瞬间闪过了我的一生， 这神圣的时刻是结束也是 开始。 一切过去的已经过去， 终于过去了， 你给了我力量、勇气和信心。 你的含泪微笑 着的眼睛是一座炼狱。 你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。 我将在彩云般的烈焰中飞腾， 口中喷出痛苦而又欢乐的歌声。 年月,

26、1959 年，经受了两年牢狱之苦的曾卓因病保外就医，又两年后下放农村，直到1961年末才回到自己的家，家里一位平凡朴实的伟大女性一直在等待着他的归来。对于一个在孤寂的沙漠中长途跋涉的人来说，这样的重逢是刻骨铭心、终身难忘的，诗人这样回忆起那个场面：,1961年11月，那个他去看她的晚上，六年多的不知彼此的消息，六年多的充满风暴泥泞的道路，六年多的阔别，使终于可以相见的心中充满了一份慌乱和期盼的复杂感情。“我的命运是在她的手中了”，“好容易才举起手轻轻叩门。我屏住呼吸等待着。没有反应，我又叩门，有等待了一会儿。门轻轻的开了，她默默地微笑着站在我的面前”“只有经历过巨大的悲痛和几乎是绝望心情的人，

27、才能感受到这样巨大的幸福”。,写作这首诗时的曾卓，正处于他一生中最艰难的时刻，他是一个被社会、被人民抛入地狱里的“犯人”，他此时的诗歌里充满了“空旷的田野”“荒凉的树枝”“失散的小船”“惊涛骇浪的齿痕”“狂风暴雨的黑夜”等意象，因此这首诗的开端，就是“我是从感情的沙漠上来的旅客，我饥渴、劳累、困顿”。,生命之灯,此时，在诗人的面前，出现了一盏明亮的灯，它是那么温暖，“它在招引我我的生命的灯”，它来自于一个女性那个六年都没有见面，一直在等待着“我”的女性。她站在“我”的面前，“掌着灯”“为我引路”“我怀着不安的心情走进你洁净的小屋”“每一步留下了灰土和血印”，在“你”的殷勤招待下，“我”忽然不习

28、惯，我问自己“能有力量承担你如此的好意和温情么？”我不禁问“你愿这样握着我的手走向人生的长途么？你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么？”。,灵魂的飞升,就是在这“山重水复疑无路”时，在“你”所赐予的力量和信心里，歌德神曲中的“永恒之女性”引领诗人上升的境界出现了，“你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱。你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。”，诗人的精神灵魂获得了升华，“我将在彩云般的烈焰中飞腾，口中喷出痛苦而又欢乐的歌声。”,爱情在这里是生死契阔，至情不渝的，而且彼此可以生命交换。这样的情感在平常岁月里都罕见，何况动乱年代；然而也正是动乱考验出了人的真情，这份感情在当时岁月被诗人一个社会零余者或说边缘人得到了它，正是它使诗人感激，也正是它，撕破了围在仍是一个人的他的周边重重的黑幔，他在她那里受到的是“人”的待遇，使他领略到那个时代几乎不可能但却奇迹般的在自己生活中发生了的诗意。诗因此写得矛盾、激情，也因之罩上一层宗教性。,有赠的对象是薛如茵女士，但何止是薛大姐，也包括所有受难者的妻子。女评论家何向阳认为，曾卓诗中的女友，“在这里已不具体为一个有姓名的女性，而是女性本身，这个词语的背后，有诗意、神性、人性、善良、完美、道义、爱情，有苦难的辉光，有里尔克诸多写女性至灵性、神