高一语文课本课题.ppt

1、高一语文课本课题之禁忌语,在语言交际中，有一些词语是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感，这就是语言学上所说的“禁忌语”。,认识禁忌语,中国古代的避讳就属于”禁忌语“的范畴。避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。避讳起源于周朝。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(礼记曲礼上)凡到他人家中，要先问其家人名讳。以免在交谈中，因犯讳而失礼。,古代禁忌语,典型事例,古人采用的避讳方法，主要有三种。 其一为改字。若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。这种避讳的方法出现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”(史记)汉文帝讳

2、恒，传说的后羿之妻姬娥遂改称嫦娥。汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。,其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。许慎在说文解字中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。如“秀，上讳”。,其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的一笔或两笔。如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。若姓名或地名中的“丘”字，一律改为“邱”字。 这三种避讳的方法都有问题。改字和空字，常导致后人很难推断原字，甚至理解错误；缺笔则更易造成错读成其他字。如唐睿宗李旦，若省去最后一笔，就变成“日”

3、字。,典型事例,。柳宗元的捕蛇者说有“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，“人风”其实就是“民风”，由于唐太宗李世民的名字里有个“民”字，所以这个字就不能说。,明太祖朱元璋出生微贱，曾做过和尚和乞丐，他当了皇帝以后总怕别人体积，因此有一种变态的心理，只要一有人提到这两个词，哪怕只是相关的或者只是同音的，他都会认为是在影射自己。例如常州蒋镇贺圣旦表中有“睿性生智”之语，本是颂扬的话，却因为“生”和“僧”音近，就被认为是在讽刺皇帝当过和尚，因此受到了惩处。,避讳这种习俗，给古代社会生活带来极大的不便。国讳，更反映了专制统治的特点，也给今人研究中国古代历史造成一定的难度。不过，由于避讳具有很强的时限

4、性，一个讳字的出现和消亡，都有明确的时间限定。这也为后人对史料的辨伪，特别是文物的鉴定，提供了可靠的依据。,避讳危害,对违反避讳的处罚是很严厉的。唐律疏议规定，故意直呼皇帝名字的就是犯了“大不敬”罪，算是不赦的“十恶”之条，哪怕是无意也决不宽大。避讳制度在宋朝达到了极点，玄、朗、敬、镜、弘、殷、匡、胤、义、祯、通等字全要回避，而且国家有明确的规定，违者处以重刑。明太祖朱元璋当过和尚，因此连“僧”字也避；他又是被称为贼的起义军首领，连“贼”字也避。杭州学府教授徐一夔写了“天生圣人，为世作则”，这本是给皇上打溜须，没想到，朱元璋勃然大怒：“生者僧也，以为我从释氏也，光则摩顶也，则字音近于贼也，罪坐

5、不敬。”这么的，学府教授的头不与身体相连了。,现代社会的习俗中也有很多禁忌语。例如岛渔民家里做客，不能说“翻”“沉”之类的词语，而某些地方的生意人则忌讳“干”“赊”“折”这些字眼。仿佛这些词有一种神奇的魔力，说出来就会导致灾祸的降临。,现代禁忌语,当然，这些都是极端的例子，但即使在实际的语言交际中，有时也需要避讳，例如去探望病人时，要避免说与“死”有关的话，因为这容易对病人的心理产生刺激。,岁数、属相禁忌,人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。因属相可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命，所以俗间有忌言属相的禁事。,典型事例,

6、中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。岁数忌言七十三、八十四，据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人更不用提，所以都很忌讳。俗语中有七十三、八十四，不死也是眼窝刺，七十三、八十四，阎王不请自己去等等一些说法。此俗流行于中原一带，其他地区也习见，至今不衰。,岁数又忌称言百岁。百岁常常用来指人寿之极限，如百年和好、百年之后等等都是暗指寿限之极的，所以若要问到某个人的岁数时，是忌讳说百岁的。真正是一百岁整，也要只说是九十九岁。否则，不吉。山东一些地区还有说百岁是驴、刺猬等动物的。

7、,关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法。例如山东一带，男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻，不知是根据什么说的。然而到了这一年，则必须跳过去，多说一岁。台湾忌讳岁数逢九。以为九岁、十九岁、二十九岁九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。可能与九是最大的吉数，过此则必转而为凶的信仰心理有关。,属相禁忌,旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的忌字外，还要记住皇上、太后、皇妃等人的名讳、属相的忌字。否则，就要受责罚。,清太后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提到羊字。连剧目、台词都要改。像变羊记、牧羊圈、苏武牧羊等都不能演，女起解中羊入虎口，有去无还也要改成鱼儿落网，有去无还。据清稗类抄云：盐城有何姓者，

8、其家主人自以子为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的。,凶祸词语禁忌,民间有“说凶即凶，说祸即祸”的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临。,为了防止凶祸的事情发生，民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语。比如太平天国用干支纪年，却因讳言丑字，而改丑为好；讳言害字，而改亥为开；讳言冇字，而改卯为荣。,广州一带，旧时因为方言空与凶同音，所以把空屋招租改成吉屋招租。乘船的人，忌讳说住、翻，所以称箸为筷，称帆布为抹布。其它沉、停、破、漏之类的话语也都在禁言之列。平时

9、人们忌说眉毛倒了，是忌讳倒霉之意。忌言梨、伞，而称圆果、竖笠，是避讳离散的意思。忌言苦瓜而称凉瓜，是要避开苦难之苦字。忌言吃药，而称吃好茶，是忌讳生病之意。,香港探望病人和亲友时，忌讳送剑兰、茉莉、梅花等花束。因为剑兰与见难(意为日后难相见了)谐音；茉莉和没利、末利谐音；梅与霉谐音，故被视为倒霉、不吉利的花卉。特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象，民间称之为讨口彩。,破财词语禁忌,旧时，中国人见面打招呼，爱拱手说恭喜发财，恭喜发财。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说，人为财死，鸟为食亡，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财。这一类有

10、关财运衰败的语言禁忌很多，都是为了避防破财倒运的。说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会。动荡不安的社会生活，使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑，特别是财神，他们绝对不敢得罪。因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的财路断绝。 ,正因为如此，这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉，力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果,广东一带，旧时赌博的风气很浓，因此民间特别忌讳输字。有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者呼为月光赢，便是忌讳书与输字谐音的。又因广东方言丝与输的读音相同，所以把丝瓜改称作胜瓜。又因为干犯了输得干干净净的忌讳。所以便把干改为润，润取时时润色之意，显得有油水，所以是发财的象征。于是猪肝被说成了猪润，鸡肝被说成了鸡润；豆腐干被说成了豆润,广州旧时商行里为了发财，为了账目上多进少支，特别忌讳支出的支字。为此把长衣(长衫)的读音长支改称作长进，以求只进不支。香港对中、老年人忌讳称伯父、伯母。因为伯父、伯母与百无谐音，就是一无所有的意思。所以，在香港，无论商人、公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼，而是称伯伯、伯娘。,四川一带，旧时忌讳说舌字，因为舌谐音蚀本、蚀财的蚀字。为此，便把猪舌称作猪招财，牛舌称为牛招财了