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文档简介

1、天下皆知美为之美,老子,天下皆知美之为美,斯恶已,为:“是”: 弟子孰为好学。 “做”: 非为织作迟,君家妇难为。 “制,造”: 冰,水为之,而寒于水。 “担当,担任”: 温故而知新,可以为师矣。 斯:指示代词,意思为 “此” “这就” “那么” 恶:“丑”: 与“美”相对。 “罪恶,不良行为”:与“善”相对 。 “wu4”:讨厌,不喜欢,与“好”相对。 已:句尾语气词,通”矣” 译文:天下都知道什么是美,这就有了丑了。,皆知善之为善,斯不善已,译文:都知道什么是善, 这就有了恶。 (没有善,也就无所谓恶),故有无相生,难易相成,相生: 互相转化。 成:成就,促成,使成为。 译文:所以“有”和

2、“无”是相对而存在的,失去了 “有”,也就不存在“无”;“难”和“易”是互相促进 的,互为对方存在的条件,长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随,相形:互相体现 下:低 相倾:相互依靠 音:音调有高低的乐音 声:声调简单的和声 和:和谐 相随:相跟从 译文:长和短是想比较才能分别出来的,高和低互相使对方呈现出来;音和声是相对立的,两者相配合才能形成和谐的音乐,先和后是通过其先后关系体现出来的。,是以圣人处无为之事,行不言之教,是以:因此 圣人:得道,有道之人 不言:不发号施令 Ps:论语里的“圣人”“君子”指的是:儒家所称的道德智能极高的理想人物,译文:因此圣人顺应自然,无为而治,实行身教,而

3、不止用言辞来教育,万物作焉而不辞,生而不有,作:兴起 辞:n.口供,供词 n.言词,词句,后引申为“词” v.推辞,不接受 v.辞别,告别 古代文体的一种楚辞 不辞:不辞谢,指顺应 译文:万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,为而不恃,功成而弗居,恃:n.母亲的代称,母死称“失恃” 父死称“失怙” eg.六岁失怙恃,不为兄嫂所容。 v.依靠,依赖 居:居功夸耀 译文:不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的,成功了是顺其自然,而不把它看作是自己的功劳,夫唯不居,是以不去,夫:句首语气词,表示将发议论 去:v.离开 v.前往,到去,跟“来”相反 v.jv3.收藏。 去日:已经过去的岁月 译文:不居功,就无所谓离开它,因而就永远有功了,天下皆知美之为美,有

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