广东省汕头市市聿怀中学2014届高三文综（历史部分）上学期期中试题（含解析）人民版

1、广东省汕头市市聿怀中学2014届高三文综（历史部分）上学期期中试题（含解析）人民版第i卷（选择题）1、 选择题12.周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。 考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（ ）a西周社会的宗法色彩浓厚b贵族集团内部等级严格c贵族阶层生活腐化，政治黑暗d政治上实行分封制13. “君主近臣，代起朝政，品位既高，退居闲曹。”如果这种情形是说汉武帝时代的话，下列史实可以论证这一看法的（ ）a三公决策，辅助皇帝 b推恩诸侯，维护统治c攘夺相权，形成中朝 d设中书门下分割相权14. 2

2、008年，奇迹天工中国古代发明创造文物展在中国科技馆新馆开展，新“四大发明”首次集体亮相。其中有一项发明被誉为 “出现最早、应用最广、传播最远、技术最高。”该项发明应该是（ ）a瓷器 b丝绸 c青铜 d司南【解析】15. 宋代在选拔官吏时有规定：“如工商杂类人等有奇才异行卓然不群者，亦并解送(注；选送)。”该规定反映出宋代（ ）a政府鼓励工商业的发展 b科考功名失去吸引力c商业成为主要经济部门 d商人的社会地位提高16. 关于秦朝的人口数量，中国古代史、香港商报、中国人口论所统计的数量不尽相同。下列这一图片反映的是a 史料整理 b历史结论 c一手史料 d历史解释17. 对联，对仗工整，平仄协调

3、，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。“立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言”这副对联赞美的哪一位思想家？（ ）a老子 b孟子 c董仲舒 d王阳明18. “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡（ ）a格物致知 b天人感应 c克己复礼 d经世致用19. 钱币蕴涵丰富的历史信息。以下钱币中，能够反映我国商品经济和科技都领先世界的是（ ）a秦半两 b唐开元通宝 c北宋交子 d中华民国纪念币20. “自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌，言田夫野竖

4、矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。山歌虽俚甚矣，独非郑、卫（国风之篇）之遗欤？且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌”对明代冯梦龙的这段话的理解正确的是（ ）a冯梦龙认为山歌有情真的特色b厚古薄今的观念对文人影响深刻c明朝的士大夫都轻视市民文学d八股取士抑制新文学形式21. “经学，以己意解经成为一时风尚；文学方面，重自由表达；艺术方面，采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这里描述的是（ ）a.秦朝 b.汉朝 c.唐朝 d.宋朝22. “让我用德语，否则人们不了解我在说什么我深信圣经及理性我的心臣服于上帝的话语之中”上述文献应出

5、自：（ ）a薄伽丘 b但丁 c 马丁路德 d 卢梭23. 杰斐逊曾经这样写道：“我认为有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直的管理国家权力的唯一方法。”“对于一切人都同样严格的公平对待。而不论他的社会地位、宗教信仰。”对这两句所体现的政治原则归纳最完整的是（ ）a人民主权、社会契约 b人民主权、天赋人权c民主法治、分权制衡 d三权分立、自由平等第ii卷（非选择题，共160分）38（28分）社会转型时期，思想界往往随之共振。根据材料及所学知识回答下列问题。材料一： 中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的

6、私学文化”材料二： 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年请回答：（1）阅读材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和服务于“专制主义”的表现（各两点）， 并分析“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（10分）（2）结合所学知识，简述公元前5世纪至4世纪的地中海文明在政治和思想方面的主要成就。分析地中海文明不同于东方文明的根源。（8分）（3）阅读材料二，简要概括李贽的思想与文艺复兴在

7、“个人理智上的自由”方面有何相似之处? 结合所学知识，谈谈你对“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代”的理解。（10分）【解析】 39（24分）阅读材料，结合所学，回答问题。材料一： 隋文帝、隋炀帝扩建长安与洛阳两京，穷极土木之工，大片砍伐森林。进入唐代，土木之兴依旧不止。经过唐玄宗40年的统治，曾经遍布森林的关中三辅地区几无可供砍伐的林木。到唐德宗年间，为修建神龙寺，同州山谷中的古松几乎被砍伐一空。至唐后期，北方高大成材的林木已寥寥。破坏高原植被，给生态环境带来严重后果。黄土高原沟壑纵横，满目疮痍，导致黄河频繁泛滥。天灾加上人祸，使黄河流域经济渐趋衰落，等到安史之乱之后，田地荒芜，水利失修，人口大量死亡和南移，使黄河流域社会经济开始衰落，我国经济文化的中心也开始向长江流域转移。引自隋唐时期的社会经济与环境问题材料二： “凡荒政十有二：一曰备祲 （注：不祥之气）；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈（注：发仓救济）；五曰减 ；六曰出贷；七曰蠲赋（注：免除赋税）；八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴土筑；十有二曰集流亡。”摘自大清会典材料三 “岁遇水旱，则遣官祈祷天神、地神、太岁、社稷。至于（皇帝）