- 2018-03-11 鲍德里亚的失望

1、 提供的爬取软件来源于：52夜泉 免费下载使用 鲍德里亚的失望原创 星丛共通体 院外2018-03-11编者按在读完鲍德里亚之后，还以学院派的方式对鲍德里亚的思想品论一番，是野蛮 而可笑的。鲍德里亚看似荒诞难解的文字背后，掩埋着他对现代世界深深的失 望。读不出这种失望，就不可能真正进入鲍德里亚的思想之境，所有对鲍德里 亚的论断，也就不过是在其已然彻底批判了的理论坡道上重新滑行罢了院 外推送“鲍德里亚的失望”短文精编，是为纪念。 生产、革命、社会、主体、历史、创造、理论 都没了价值。剩下的是象 、消失征、牺牲、Jean BAUDRILLARD1929 年 7 月 27 日-200

2、7 年 3 月 6 日 鲍德里亚的失望2016本文 2000 字以内 在鲍德里亚之后，还分编、分章、分节、分目地写一本哲学著作，是 的。起码是对鲍德里亚的 。对鲍德里亚致敬的最好方式恰恰不是写一本关于他 的研究著作，把他吹捧一番或者小骂一番等等，而是不写关于他的研究著作。 最多，“象征性地”写一些随笔，耗费我们的精力，不求图书 课题经费制度的回报。 市场的回报和 鲍德里亚的忘掉福柯和论 说的是： 比更有意义。在一个 谈论性和爱情的时代什么都是性，也就等于什么都不是性。其实蒙田早就说， 模式。对死亡的恐惧是现代个人主义社会的组织原则。“取消死亡”的幻想是（通过永生）、科学（通过征服自然）、 主义

3、（通过 生产力）和存在主 义（本真的个人生存）的共同软肋。要打破社会对个人的控制，就必须打 破社会对死亡的控制（=主体的生产）。 两种虚无主义。体制的虚无主义和理论的虚无主义。前者先 了一切价值， 了生命的价值；后者只不过是 体制的价值， 被体制所物化的那个 生命的价值。理论的虚无主义（理论的 ）之所以贬低生命的价值，无 非是因为物化生命的价值早就被体制贬低了。这种虚无主义指出了“生不如死”的现代性状况（阿伦特的“人的状况”），指出物化的生命-生活是不值得过的。 在后现代的失败主义之后，我们需要写出新的现代 。这就是莎士比亚的悲 剧和的浮士德之类作品的意义。我们需要一种为而献身的“殉道意 识”

4、，而不是布尔乔亚的自我保存法则。 没有弥赛亚的弥赛亚主义。没有“道”的殉道精神。这就是理论的 。它打破了生与死的界限。不再是海德格尔那种“向死而生”，而是随时准备牺牲的 生存。司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。理论 就是视死如归，认为死轻于鸿毛。这对布尔乔亚世界果然有 力。要知道，的是成。一个不想活的人，还会追求什么成功吗？话说回来，这种 不是救赎，而是 。时尚之内无 。一旦人们 谈论着这种理论 ，一旦它被布尔乔亚的时尚体系收编，成为一种理论 的时髦，它就丧失了全部的力。结果只能是不可解决的：体制的虚无 主义和理论的虚无主义。嘲笑和违抗体制是我们仅有的 。我们不做大犬儒 主义者（假

5、装物化的体制有意义），就是小犬儒主义者（冷嘲热讽，尤其是热 讽，冷眼热肠）。 意义已经消失。一切只是碎片。世界成为无意义的仿像。主体无法取胜，干脆认栽，把自个儿也变成一碎片。在漂浮的能指中嬉戏，但不仅仅是狂喜，也带 着、忧郁、眩晕、乡愁等等。 要想理解鲍德里亚，就得明白这种“虽生犹死”的态度，对生活也好、对理论本 身也好都是既严肃又不严肃的态度：一种后现代态度。他既是在玩文字游戏， 又不是在嬉戏，而是在告诉你一些真实的事情，同时又说“你千万别把我的话当真”。这是另类的反讽。一般的反讽是字面意思很严肃，但其实是戏谑，是开玩笑；这种后现代的反讽表面上是游戏，是“别当真”，其实内心是当真的。可惜 这

6、种“当真”是现在世界上最可笑最荒谬的事情，所以只好掩盖起来。我的 和忧郁，我的乡愁，太不适合展现给你们看了！你们看了会笑话我的。我只好 说，我没有那些东西，而且那些东西统统过时了。这种后现代，你们明白吗？ 以往的鲍德里亚解读要么太严肃，要么太不严肃。太严肃的人一字一句地读文 本，找出其中的逻辑和破绽，严肃地指出他对 的批判是无根据的；太不 严肃的人以为鲍德里亚写的是科幻小说，是后现代的符号狂欢。两种态度都失去了从鲍德里亚那里学到东西的机会。在看似荒诞的批判话语背后，掩盖的是 怎么样的主体之痛？特别是反讽的 策略，不当主体了，干脆做客体：这是 何等的悲哀和！又是何等的凛然大勇！这种后现代，你们明

7、白吗？ 本雅明和阿多诺看见了现代性的碎片，要么想办法把它们锯一锯，重新做成一 瓦罐的模样，要么试图用纸把它们包好收起来，至少，他们看着碎片还在想象 着瓷器。鲍德里亚则不然，他的办法很简单，破罐子破摔，碎片了没关系，碾 成粉就好了，也别想什么瓦罐陶罐了。他想让我们彻底放弃任何对总体性的幻 想，面对碎片化的悲剧现实。这种后现代，你们明白吗？ 生产、革命、社会、主体、历史、创造、理论 都没了价值。剩下的是象 征、牺牲、 、消失。他活着，就已经死了； 但他是物化世界的幸存 者。哲学上的。 鲍德里亚不是 ，而是深深的失望。如果真 了，他还会搞什么理论？早 就真或者玩儿去了。就 算他是 ，那也是在地反抗，

8、而不是陷入了”。 “反抗的在系里看见某老师，我说我的人生观很颓废，最近读了鲍德里亚就更颓废了。 他建议我看罗曼罗兰的约翰克里斯朵夫。我说那不是资本主义上升期的著 作吗？他说，现在就是资本主义上升期啊！ 文责编PLUS夏凡相关推送福柯的微笑经常看到的一幅福柯肖像上，福柯脸上洋溢着神秘莫测的微笑，比蒙娜丽莎的 微笑还要神秘。福柯笑看红尘，其实是眼光极冷、极毒，而心肠极热。冷眼看 世事，热肠作 。本文曾以“福柯的 ”为题在澎湃网的“思想市场”发表， 也是对福柯的最后一课：关于新自由主义，理论和政治的书评。以下是由 作者提供的完整版本。 福柯的最后一课，毋宁说是天鹅 ，是他的卡桑德拉 。最好的书力求呈

9、现 思想中最好的一面，而不是沾沾自喜于揭示“主义终究是通往自由之路，而不是通往 错了”。之路。“自主的思想和 活动，自由联合”，这才是 给我们的八字真言，才是我们今天读 、接着往下思考人类命运时所需要的那个 。 是那个沿着崎岖的小道攀登科学高峰的“探索者”最好的。精编自由人联合题，这个联合体的可能性就内居于资本主义开启的世界历史 进程之中。从二元世界体系到三元世界体系今天大概没有多少人会用 主义的基本理论来发动（ 或者仅仅是期 待）一场社会主义的世界革命。必须承认，我们无法直接援引 或的理论来面对今天的世界。然而， 和对资本主义世界体系的分析，为 我们面对今天的全球化资本主义提供了宝贵的思想遗产。谨以此文纪念意大利 著名社会学家、政治经济学家、世界体系论的杰出代表乔万尼阿里基诞辰 80 周 年 。 本 文 节 选 自 未著 作 最 好 的 第 十 四 讲 。不平等的国际分工体系以及不平衡的地理发展既是资本主义造成的结果，也是 其幸存的前提，活力的来源。 导读单向度的人 马尔库塞的七伤拳金庸笔下的一门武功绝学。七伤者，“”所谓七伤拳，它是武侠小说 二气和“金、木、水、火、土”七者皆伤之谓也。据说，七伤拳中包含七种 不同的劲道。或刚猛，或阴柔，或刚中带柔，或柔中带刚，或直进，或横出， 或回缩。欲练七伤拳，必须先伤己，方可后伤人。本书的核心论点