汉乐府民歌课件

1、中国经典文学选读课件之： 汉乐府民歌,一 、乐府和乐府诗的含义 “乐府”，原是西汉音乐官署亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。,掌管音乐的官方机构，早在先秦时就已经有了。但以“乐府”为这种机构的名称，可能始于秦代。1977年在秦始皇陵墓附近出土的秦代编钟上，铸有秦篆的“乐府”二字，可以为证。,西汉乐府机关的扩充和发展是在汉武帝时期。 武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗乐”，

2、下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，将当时829名乐府职员裁去441人。 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。,二 、乐府诗的搜集和分类,汉书艺文志云：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄厚云。” 班固汉书艺文志著录西汉歌诗凡28家，314篇，基本为乐府诗（其中民歌约有130余篇，数字已经接近诗经中的国风。可惜这些民歌大都已经亡佚了）现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有大风歌、安世房中歌17章、郊祀歌19章、铙歌18首，以及为数不多的几首民歌。其他乐府诗都作于东汉。 至于留存至今的汉乐府民歌，不过六十首左右

3、，而且大多是东汉时的作品。,南宋郭茂倩所编的乐府诗集，是现存成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角度把作品分为十二大类： 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣辞；12、新乐府辞 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相和歌和杂曲之中。,三 、乐府诗的思想内容与情感特色,萧

4、涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如诗、骚之于周、楚，其文学价值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配诗经、楚辞鼎足而三。”（ 汉魏六朝乐府文学史人民文学出版社1984年版） 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌是“汉世街陌谣讴”，这些作品在思想上有一个总体特征，就是从广大农村和城邑人民的生活的实际体验出发，广泛地反映了广大劳苦大众的生活与情绪。在中国文学史上，城邑下层人民的艰难的生活状况及其痛苦心灵，第一次在诗歌中得到具体、深入、全面的反映。,1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平,“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”汉书食货志）。 妇病行 作者真实地叙述了一个城邑贫困家庭的悲惨生活，但是

5、它以鲜明的形象集中描绘了城邑下层人民之间的情谊，而将上层不恤民生的冷漠置于言外，令人悲伤，发人深省。 东门行一位城邑贫民的不平之词。,2、表现游子的漂泊之悲,2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的文学母题，自诗经以还，历代无数诗人都吟唱过这样一种悲愁。这绵延不绝的乡愁诗，充分凝聚着中国文化的特性，表现了中国诗人一种共通的文化情怀。 首先是家园意识与儒家重安宁思想的影响。 其次，是农业人生观重土思想的影响。,2.2怀归意识的两个层面：,其一，对自然生命家园的怀归（可以命之曰“自然乡愁”）。 其二，对精神家园的向往（可以名之曰“哲学乡愁”） 。 西方的

6、漂泊诗人荷尔德林在帕特莫斯中唱道： 请赐我们以双翼 让我们满怀赤诚 返回故园,海德格尔： “接近故乡就是接近万乐之源（接近极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，绝非其他。所以，唯有在故乡才可亲近本源，这乃是命中注定的。正以为如此，那些被迫舍弃与本源的接近而离开故乡的人，总是感到那么惆怅悔恨。既然故乡的本质在于她接近极乐，那么还乡又意味着什么呢？”“还乡就是返回与本源的亲近。”“诗人的天职是还乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。”（人，诗意地安居，上海远东出版社1995年版，第86-87页）,2.3 汉乐府民歌的漂泊怀乡之作：,如悲歌： 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累

7、累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。,3、反映爱情婚姻及其他妇女问题,(1) 愁苦悲伤：汉乐府民歌爱情婚姻诗在情感基调上的突出特色 由于封建礼教的加强，汉乐府民歌对爱情的描写，已缺少诗经中那种表现爱情的欢快喜悦之感，而往往笼罩着一层不幸与愁苦的气氛。像饮马长城窟行“青青河畔草”、像白头吟等，或写对远方丈夫的深切思念，或写女子与变心丈夫的告别宣言，字里行间，都渗透着一丝丝的愁苦惆怅，确乎已缺少了诗经爱情诗明朗乐观的基调。,(2) 激烈而直露：汉乐府民歌爱情婚姻诗在情感抒发上的突出特色,在情感之抒发上，汉乐府民歌比诗经要来得激烈而直露。诗经之情感表达，其总体特征是有抑制而趋于平和含

8、蕴，乐而不淫，哀而不伤，温柔敦厚。受楚文化传统的熏陶（屈原的作品中，情感的抒发是相当激烈的），汉乐府民歌无论表现战争，表现乡愁，还是表现爱情，都是尽量地释放情感。这一点在爱情婚姻诗中表现得特别突出。如上邪： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！,(3) 汉乐府民歌还突出地表现了下层妇女不幸、不平的遭遇和反抗,首先，一部分作品写出了富有反抗精神、较有独立性格的妇女形象。 如陌上桑，其杰出成就就在于它塑造了罗敷这一坚贞机智的正面形象。,其次，汉乐府对妇女生活与命运的抒写，更大量地是表现思妇、宫怨等妇女命运的主题。,游子思妇的两地相思，是中国古代爱

9、情诗的一个重要的抒情模式。 西方情诗多属于“追求热恋”型； 我国情诗则大致可归纳为“别离惆怅”型。 汉乐府的思妇诗往往突出思妇的节操与悲哀，突出她们的空房独守，生死相期。这触及了古代思妇矛盾痛苦的实质，也是古代思妇诗传统主题的核心：思妇们为忠贞爱情付出了青春年华，乃至毕生幸福，而其根源却在于丈夫的生活不得保障，在于女子对于家庭与丈夫的依托。正因为如此，思妇主题的发展逐渐走向因夫妻离别而产生的深情思念，对丈夫异乡生活的百般思虑。 如饮马长城窟行 。,乐府诗中妇女主题的深化，还突出地表现在传为班婕妤的怨歌行中： 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉

10、风（疾风也）夺炎热。弃捐箧笥（小箱也）中，恩情中道绝。,四 、汉乐府民歌的艺术成就和巨大影响,1、现实主义传统的发扬光大 汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，是对国风“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。余冠英先生说，“诗经是汉以前的乐府，乐府就是周以后的诗经。” 建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府鲍照“悲凉跌宕，曼声促节”的拟乐府歌行唐代杜甫 的“即事名篇，无复依傍”元稹、白居易的“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的新题乐府，就是与这一传统一脉相承的。,2、汉乐府叙事诗数量多而艺术性高，标志着中国古代叙事诗的成熟,明徐祯卿谈艺录说：“乐府往往叙事，故与诗殊。”以叙事为主，成了汉乐府的显

11、著特点。 汉乐府民歌中的叙事诗出现了新的因素： 其一，出现了一些由第三者叙述的故事。这些故事有的是截取生活中的一个场面，如陌上桑、等；有的是叙述一个有头有尾的完整故事，如孔雀东南飞等，故事情节波澜起伏，引人入胜。 其二，尤其值得重视的是许多叙事诗中都出现了贯穿全篇的中心人物，如陌上桑中的罗敷，孔雀东南飞中的刘兰芝和焦仲卿等等。这些人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。,其三，在这些叙事诗中，加强了人物的对话与动作的描写，有些还写得很有个性化特点。特别是像孔雀东南飞这样杰出的长篇叙事诗，既有戏剧的情节，人物的语言又极具个性化，它的出现，可以说是我国古代叙事诗成熟的标志。,3形式自由多样，出现了大

12、量的杂言诗，并逐渐趋向五言而出现成熟的五言诗,完整的成熟的五言诗首先是出现于汉乐府民歌。如陌上桑、孔雀东南飞等，就是极成熟极完整的五言诗。 4、汉乐府民歌所创造的多种多样的艺术表现手法，给后世作家积累了丰富的经验。 如生动朴质的语言，繁简得当的剪裁，个性化的人物语言，正面铺陈、侧面烘托的表现艺术，生活素材的提炼，等等，无不给后世作家提供了学习的榜样。,五、作品赏析：陌上桑,陌上桑一名艳歌罗敷行，又名日出东南隅，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。它描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。 “作品应该有两个主题：一是表现女性形象美的主题（外在美），一是表现女性道德美的主题

13、（内在美）。,第一解（篇首至“但坐观罗敷”）：写罗敷的美丽美的主题对女性美的讴歌,首句“日出东南隅”，点明了时间，并以初升的太阳朗照于人们眼前，从而给人以辉煌明朗、美好的感受，写了远方旭日后，作者又以阳光为踪迹，将秦氏楼突现于读者眼前。秦氏楼耸立于阳光朗照的大背景之中，则其美好自明矣。作者一起笔就以轻丽之笔写环境之美，目的是以环境之美烘托人物之美。 从第三句开始，作品改用第三人称的口吻，正式叙述故事。 “秦氏有好女” 四句，对女主人公的姓名、身份和热爱劳动的情况作了概括介绍。 接下来，着力描写罗敷的用物之美与装束之美，从而衬托出罗敷的美丽非常。,作品最精彩的是接下来的描写通过侧面烘托的方法表现

14、罗敷的绝世美丽：,作者不去正面描写罗敷的美，而是诙谐地通过描写各种各样的人的反映，来烘托罗敷的美。 “下担捋髭须”者，是慈和的年长之人对少女所流露的喜爱之情； “脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自己，以期引起对方关注的爱慕之情； “忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服，一时忘乎所以的惊讶之情。 作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，但却非常饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无与伦比。,陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌；特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。” 以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩，所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的，这

15、就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地，从而创造了一个艺术的空白，以充分发挥接受主体的审美联想，使他们把以往对女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又鲜明，完美而又生动的。,第二解和第三解：表现罗敷对恶势力的反抗道德的主题坚贞自守的美好节操。 这首诗的艺术特点，集中体现在对罗敷这一人物的塑造上。作品成功地运用了多种表现手法，为侧面烘托和渲染、夸张、铺叙、对话描写等，都收到了很好的效果。,孔雀东南飞,这首诗最早见于南朝陈徐陵编玉台新咏中，题为古诗为焦仲卿妻作，作者为“无名氏”。宋人郭茂倩所编乐府诗集，将此诗载

16、入杂曲歌辞，题为焦仲卿妻。后人常取此诗前面，称为孔雀东南飞。这首诗长达三百九十三句，一千八百六十五字，是我国文学史上有名的长篇叙事诗。王世贞誉之为“长诗之圣”（艺苑卮言），沈德潜称它是“古今第一首长诗”（古诗源）。总之，它代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。,孔雀东南飞,孔雀东南飞是我国古代第一首长篇叙事诗，是汉乐府的代表作。它与南北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。,这首诗原名叫古诗为焦仲卿妻作，作者不详。选自南朝文学家徐陵编辑的诗集玉台新咏。玉台新咏是继诗经楚辞之后的又一部诗集。,东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无

17、效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）,故事梗概,情节梗概,自请遣归 （“十三能织素及时相遣归）,开端,发展,再发展,高潮,尾声,夫妻誓别 （“府吏得闻之二情同依依”）,兰芝抗婚 （“入门上家堂郁郁登郡门”）

18、,双双殉情 （“阿母谓阿女自挂东南枝”）,夫妻合葬 （“两家求合葬戒之慎勿忘”）,“十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”,“十五弹箜篌，十六诵诗书。”,“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”,府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复娶！”,“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”,上堂谢阿母，阿母怒不止 。,却与小姑别，泪落连珠子。,“举手长劳劳，二情同依依。”,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格。,1妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相谴归。 2受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。 3勤心养公姥，好自相扶将。初九及下九，嬉

19、戏莫相忘。 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。,足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙细无双。,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格。,1/儿已薄禄相，幸复得此妇。 2/今若遣此妇，终老不复娶。 3/我自不驱卿，逼迫有阿母。 4/誓不相隔卿，且暂还家去。 不久当还归，誓天不相负。,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格。,此妇无礼节，举动自专由。 小子无所畏，何敢助妇语！ 吾已久怀忿，汝岂得自由！,焦母：,刘兄：,作计何不量！ 不嫁义郎体，其往欲何云？,如何理解孔雀东南飞的悲剧含义,它揭露了封建家长制摧残青年男女幸福生活的罪

20、恶。 它鞭挞了“三从四德”、“男尊女卑”的封建礼教对女性的严重摧残。 它反映了人们对被迫害者的无限同情和对幸福生活的向往。,这首诗的开头和结尾有什么作用,开头：“孔雀东南飞，五里一徘徊”。,采用民歌中常用的起兴手法，用具体的形象来渲染气氛，奠定全诗悲剧基调，同时，在结构上又引起下文故事。,结尾：夫妻合葬化鸟,用浪漫手法，来表达人们对自由幸福生活的追求和向往，对封建制度的抗议。,课堂讨论：,1、刘兰芝为什么会遭到焦母的不满而自遣回家？ 2、刘兰芝回家后为什么还会有人上门求婚？ 3、刘兰芝与焦仲卿为什么不私奔而去自杀？ 4、刘兰芝与焦仲卿的性格有什么特点？,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格

21、。,妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相谴归。 受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 处分适兄意，那得自任专。,刘兰芝,坚强、持重；不卑不亢；忠贞爱情；外柔内刚。,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格。,今若遣此妇，终老不复娶。 我自不驱卿，逼迫有阿母。 誓天不相负。 誓不相隔卿。,焦仲卿,性情懦弱，忍辱负重，忠于爱情。,请从诗中人物的语言中，体会人物的思想性格。,小子无所畏，何敢助妇语！ 吾已久怀忿，汝岂得自由！,焦母：,蛮横无理 独断专行,刘兄：,作计何不量！ 不嫁义郎体，其往欲何云？,见利忘义 冷酷无情,问题探究：

22、1、兰芝自述十三岁到十七岁待字闺中的生活经历，意在说明什么？ 2、阅读“鸡鸣外曙涕落百余行”这部分，这部分写兰芝严妆、和婆婆告别、和小姑告别有什么作用？ 3、兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”的。为什么？,“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”,鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。,拓展延伸,以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如： 韩凭夫妇-战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩