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文档简介
1、2020/8/10,1,于江 应急管理学院 ,易与管理,2020/8/10,2,导言:管理智慧溯源,管理是一门必学的技艺吗? 不学不会吗? 我也会管理! 管理:通过某种手段对相关事物或过程进行安排,以实现某种目的之行动。,2020/8/10,3,其实我也会管理,玩积木吧? 搭什么形状呢? 就搭房子吧!,今天玩什么呢?,2020/8/10,4,人群中的管理,我是管理者! 能将各种现象提炼,加以构想,以此指导实践,以至形成理论 我不是管理者 对各种事物并不加以分析,只凭自己感觉去做事,2020/8/10,5,中华民族的奠基:最早的管理是怎样的?,大禹治水:中国最早的大型公共管理,采集经济,哪里有这
2、些果子? 这时候哪里多?,渔猎经济,什么地方打鱼比较多? 现在是夏天还能打到熊么?,2020/8/10,6,西方管理的崛起:工业、现代化与信息革命,2020/8/10,7,流行困惑:解决问题能力越强,无从解决的问题却越多?,知识就是力量力量越大,幸福越多? 与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷? 征服自然都江堰Vs.三峡大坝 善用科技成果、政治文明可持续发展 过度竞争友善和谐 知识、力量无法解决所有问题,比如死亡、人性 智慧的光辉,2020/8/10,8,全球化本土化:我在哪里?,中国经典,大多由日本、韩国人转译,并加以管理学诠释。 韩日的移植能力,2020/8/10,9,易乃大道渊源、生命智慧,易
3、者,群经之首。 不读易,不可为将相唐虞世南 唐代诗人(558年638年)凌烟阁二十四功臣之一,字伯施,汉族,余姚人,唐初政治家,书法家,文学家。隋炀帝时官起居舍人,唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人,有出世之才,遂兼五绝。一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰。”) 医者,易也,善于用意,即为良医孙思邈 莱布尼茨,2020/8/10,10,本论:易管理智慧,易的起源、发展及影响 八卦与太极思维 管理易略讲,2020/8/10,11,易的起源,结绳记事,龟裂预卜,燧氏作图,伏羲制卦,2020/8/10,12,易的起源,河图,洛书,20
4、20/8/10,13,易的起源,儒家,道家,禅宗,中医,先验体系,2020/8/10,14,易的起源与发展,连山,归藏,周易,易传,2020/8/10,15,易的发展与影响,易经的社会地位 周代以前:宫廷太卜官执掌 先秦:“六经”之首 汉代:“五经”、“七经”之首 隋代:“明经”科之一,取士之径 初唐:“九经”之一,以科举取士,大家都要学,2020/8/10,16,易的发展与影响,易经的社会地位 唐中期:“十二经”之一 唐后期:“十三经”之一 宋代:纳入“十经” 明代:列入“九经” 清代:“七经”首,大家都要学,2020/8/10,17,易的影响,莱布尼茨二进制的发明: 1703年,发表了二进
5、制计算,兼论其用处及伏羲氏所创数字的意义,(16461716),2020/8/10,18,易的影响,豫卦六二爻:介于石,贞吉 卦爻时位:得中得正 中正自守,其介如石,青年时的蒋介石,2020/8/10,19,易的影响,张瑞敏:1949年生,海尔集团CEO,中国式管理专家。 深谙易经、论语、老子并运用于企业管理中。,(张瑞敏在工作),2020/8/10,20,易对日常生活的影响,风水(心理:南面、九五) 符号(韩国国旗) 命理:定数、象 语言:自强、厚德,2020/8/10,21,国人常说,做人要“顶天立地”,特别是对男人。 如何解释这句话? 是不是做人要挺得住一切呢?,义理例,2020/8/1
6、0,22,这就必须有易经中观念才能讲请楚:,天圆地方:,2020/8/10,23,天圆地方,其实也就是外圆内方:,2020/8/10,24,顶天立地,就是象天地一样外方内圆:,什么是圆,什么是方,这就要回到易经了。 易说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,圆和方,就是让你自强不息+厚德载物。 光圆不行,光方也不行。光圆,也就是光自强不息,“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”,“枪打出头鸟”,不行; 光厚德载物,也不行。有德性,没自我,软蛋一个。有核的桃子才会保全自己的种子,而无核的草莓一压即烂。一切宽容,而没有原则(方),则没于自我,无法立于社会。
7、二者相合,才成天地之丈夫气象。,2020/8/10,25,易的功用:,知己 开物成务 八卦定吉凶,吉凶生大业 预测与成就事业,2020/8/10,26,读易之难:,读不懂的原因: 三身混一 理象数,符号、筮术与儒门。符号易、筮术易、儒门易,混为一体故难读。天道思想神道思想人道思想。人初之生存才有天地风雷水火山泽八象;神学思想时期,圣人神教设教,才有天神地祗人鬼为重心,听命于鬼神。到了东周才有人智大兴,有义理之论。 六人建爻(可验),2020/8/10,27,八卦与太极思维,形上谓之道,形下谓之器(闻雷知雨) 以何知道?八卦:缘象得意 以何通变?太极:阴阳消息,2020/8/10,28,易有四法
8、则:理、象、数、气。,研究易,有些人以“理”去解释易,有些人以“象”去解释易,有些人以“数”去解释易。有些人以“气”去解释易,易每一卦、每一爻、每一点,都包含有理、象、数、气四种涵义在内。,2020/8/10,29,易经的体系:,太极含阴阳,2020/8/10,30,古太极图,2020/8/10,31,(一)阴阳,向日为阳,背日为阴 山阳水阴谓之南,上南下北,左东右西 天地、男女、君臣、夫妻、胜负、昼夜 阳为,阴为 阴阳一体,2020/8/10,32,(二)八卦数目属性代表图,2020/8/10,33,(二)八卦歌诀,(1)八卦歌诀 乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗, 离中虚,坎中满,兑上缺,巽
9、下断。 (2)八卦代数 乾一,兑二,离三,震四, 巽五,坎六,艮七,坤八。 (3)八卦方位 乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。 巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。 (4)八卦所属 乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。 (5)八卦旺衰 乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏; 坤、艮旺于四季,衰于秋;震、巽旺于夏,衰于四季; 坎旺于冬,衰于春(四季是指每个季节的后一个月),2020/8/10,34,八卦符号歌:,乾三连( ) 坤三断( ) 震仰盂( ) 艮覆碗( ) 离中虚() 坎中满( ) 兑上缺( ) 巽下断( ),每卦三爻,每爻分阴阳:,阴阳爻为相对的。奇
10、数卦为阳卦,偶数卦为阴卦。,2020/8/10,35,(二)八卦象意,2020/8/10,36,(二)八卦象意,乾1,2020/8/10,37,(二)八卦象意,兑2,2020/8/10,38,(二)八卦象意,离3,2020/8/10,39,(二)八卦象意,震4,2020/8/10,40,(二)八卦象意,巽5,2020/8/10,41,(二)八卦象意,坎6,2020/8/10,42,(二)八卦象意,艮7,2020/8/10,43,(二)八卦象意,坤8,2020/8/10,44,(二)八卦方位,伏羲先天八卦图 : 北京“天地日月”坛,文王后天八卦图:连山、归藏,2020/8/10,45,2020/
11、8/10,46,2020/8/10,47,后天八卦的手像,2020/8/10,48,(三)太极演易生成次第,2020/8/10,49,易经的体系:,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。,2020/8/10,50,(三)太极演易方位性征,后天阴阳五行八卦方位,2020/8/10,51,(三)太极演易万物化生,2020/8/10,52,(四)五行,木:生长、升发、条达、舒畅 火:炎热、发散、向上、扩散 土:长养、化育、厚实、吸收 金:沉降、收敛、萧条、肃杀 水:寒冷、滋润、向下、流动,五行生克,2020/8/10,53,(五)六十四卦,2020/8/10,54,2020/8/10,55,(
12、五)六十四卦,2020/8/10,56,(五)六十四卦卦名次序歌,乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否; 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲; 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽; 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继; 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至; 小过既济兼未济,是为下经三十四。 注:易经将六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦,见【宋】朱熹周易本义,2020/8/10,57,六十四卦:,八卦符号两两相重,构成了易经六十四卦卦画。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦,古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此,任意两个经卦相重叠可以得一别卦。从卦画看,一别卦由两经卦组成:居
13、下部分称内卦(又称下卦),另一部称外卦(又称上卦)。,2020/8/10,58,八个卦变成六十四卦,为什么用六爻:孔子在系传中说的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有阳有阴,三才有阴阳相对,三二就得六。,2020/8/10,59,易经六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。,2020/
14、8/10,60,下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。易经作者力图使易经六十四卦排列符合世界进化过程。,2020/8/10,61,六十四卦的关系,唐人孔颖达曾用“二二相偶,非覆即变”来概括的特点。 所谓“二二相偶”,是指易经六十四卦两两为对,共三十二对,如乾 坤 为一对,屯 蒙 为一对,按顺序依次为对。 所谓“非覆即变”,是指易经三十二对每一对的卦画不是颠倒,就是相反。覆,颠倒,两卦卦象完全颠倒,;变,相反,两
15、卦卦象完全相反,如 (屯)倒置为 (蒙), (需)倒置为 (讼),这是覆。 (乾)与 (坤)相反,乾六爻全为阳爻,坤六爻全为阴爻, (颐)与 (大过)相反,颐上下为阳爻中间四爻为阴爻,大过上下为阴爻,而中间四爻为阳爻,二者卦画完全相反,这就是变。 后人将覆类称为综卦,变类称为错卦。,2020/8/10,62,错、综、复、杂:,“错卦”,就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻,中爻为阳爻;而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻,中爻为阴爻。 综卦就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦。 复卦的第一层意思,首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦,由两个单卦组成的六爻的
16、卦称复卦。从这个意义上说,六十四卦体系的卦都是复卦。复卦的第二层意思,就是“重复”。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别,所以这样的卦,也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个,所以又叫“八纯”。 “纯卦”相对的是“杂卦”,其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”秉承的是八卦的主要特性,所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“宗主卦”,所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵,气杂则贱”的体现。,2020/8/10,63,分宫卦象次序,乾坎艮震为阳四宫;巽离坤兑为阴四宫。,2020/8/10,64,(六)上卦(外卦)、下卦(内卦)、三才、爻题,2020/8/10,65,爻
17、?,爻者,交也。”为什么“爻”就是交?宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫作“爻”。 阳爻、阴爻是相对的,2020/8/10,66,爻位、爻象,爻象,就是有阳爻与阴爻之别,阳爻象征,阴爻象征阴柔。爻位, 每个别卦,从下数,各爻所居的位置,就是爻位。 每卦六爻,分别象天地人三才,五上爻为天,三四爻为人,初二爻为地。由人为三四爻,故以五为君位。以二为臣位,各卦中,都以二五爻最重要。 上卦中五,下卦中二为中位,最重要。 爻位分阴阳,爻象爻位相应才为吉。 上下卦各有上中下三爻,相同者为同位。 综上,才有刚柔相应,刚柔得中,当位不当位的问题。阴阳之位、尊卑之位、三才之位。,天,
18、人,地,2020/8/10,67,卦爻辞的结构,易经卦辞、爻辞,一般分为两部分。一部分是取象,说明事理;另一部分是断语。所谓取象,就是叙述一件事,或描述某一自然现象,以此说明一个道理。所谓断语,就是下结论,多用吉、凶、悔、吝等辞。 易经卦爻辞之所以要由两部分组成,原因就是为了占问。在占问时,遇到某一卦或某一卦中的某一爻,先看卦爻辞取象部分,表示占问者处境,然后看判断结果。,2020/8/10,68,如大壮六五:丧羊于易(牧场),无悔。 此爻前半部分是记录了古代发生的一件事:将羊丢失在牧场中。这是一件不好的事,易经作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财。但却又告诉人们不要后悔,不要后悔是断语。这可能
19、是古代发生的一件极其偶然的事,丢了羊后羊又返回,或又找到,故没有后悔。这一爻包含这样的意思:虽遇到丢失钱财这样的坏事,但“无悔”。,2020/8/10,69,又如大过九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 此爻前半部分描述自然现象:一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事,即老翁得到一个小妾,后面断语是“无不利”,即没有什么不利的。这里易经作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻,说明占问人若遇到此爻,虽会出现反常的现象,但一切都很顺利,没有遇到麻烦。,2020/8/10,70,卦爻辞两部分是一种因果关系,有其前因必有其后果,但是这种因果性不具有客观性、普遍性,也就是说从其前因中推不出
20、其后果,而且有许多事是偶然发生的,不具有普遍性,而易经作者将这些不具有真实性,不带有普遍性的东西加以整理,作为易经的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。,2020/8/10,71,易经卦爻辞断语分成五种行为:,吉(善,福祥) 凶(祸殃,大的灾难) 悔(悔恨,穷困) 吝(很难) 无咎(无灾患) 吉凶者言其得失也;悔吝者,言乎基小疵;无咎者,善补过也。 此外,还有利(顺利,适合),厉(危险),2020/8/10,72,卦爻辞的四个基本概念:,位:所处位势。 时:易有“乘时”之言,系辞:待时而动,何不利之有。豫彖传:豫之时义大矣哉! 中:刚中,刚中而应。柔而中,多小是吉。 应:阴阳相感而
21、应。独阴则不生,独阳则不长。这便是道。比卦:上下应也。,2020/8/10,73,再以乾卦为例:,乾, 元亨利贞 (卦画)(卦名)(卦辞) 初九,潜龙勿用。 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙有悔。 以上这六条文辞即是爻辞,初九,九二,九三,九四,九五,上九分别表示乾卦自下而上的六爻。,2020/8/10,74,(七)正、中、中正,中:所谓“中位”,就是二、五之位。二居下卦之中,五居上卦之中。居于二五之位的爻象又称中爻。 正:六爻位次有奇偶。一(初)、三、五为奇,属阳位;二、四、六(上)为偶,属阴位。
22、凡阳爻处阳位,阴位居阴位,谓之为正;反之则陷入迷局。 中正:凡阴爻处二位,阳爻处五位,则既中又正,2020/8/10,75,(八)应、比,应:每卦六爻,初与四、二与五、三与上互相感应,感应的二爻中,如一阴一阳则表示阴阳和合,称为“有应”,否则为“无应” 比:两爻相邻谓之比,又分三类:亲比、承、乘。 亲比:指阴爻比阴爻,阳爻比阳爻的关系。 承:相邻两爻中,下爻对上爻称为承。以阴承阳为顺。 一般而言阴阳当位相承为吉,不当位相承多凶。 乘:相邻时,上爻对下爻称为乘。阴爻乘阳爻为乘刚, 多不吉善。,2020/8/10,76,管理易略讲“一二五”法则,“一”指太极管理。太极管理解决的是企业的终极问题、根
23、本问题,比如企业的战略定位、企业的基本理念、企业的价值观,企业的文化。并以此达到“和”的境界。 “二”指两仪管理。即阳性管理法则和阴性管理法则:管理者在不同的时位灵活运用自强不息、刚健坚毅、与时俱进、仁爱义利的阳性管理精神,及厚德载物、柔顺包容、自然无为、顺势而行的阴性管理精神。 “五”指五行管理,五行象征企业的五种能力:核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力,也象征人的五种人格属性。,2020/8/10,77,管理易略讲,一、整体运动的管理环境 二、和合发展的管理理念 三、时中并济的管理方法,2020/8/10,78,(一)动态开放的整体环境 (二)阴阳并存的组织环境 (
24、三)持续发展的内外环境,一、整体运动的管理环境,2020/8/10,79,三才系统 层级管理 爻变成卦,(一)动态开放的整体环境,2020/8/10,80,2020/8/10,81,2020/8/10,82,阴阳配合 阴阳转化,(二)阴阳并存的组织环境,2020/8/10,83,太极推演 阴阳消长 永续经营企业文化,(三)持续发展的内外环境,2020/8/10,84,现代回响 华为持续发展靠文化,任正非对华为的企业文化建设是十分重视的,他经常有意识地传播、修正华为的企业文化,以优秀的企业文化感召华为人、统一华为人的思想,华为的成功,企业文化的作用功不可没。 任正非曾经说:“资源是会枯竭的,唯有
25、文化生生不息。”这句名言已经成为众多企业家的座右铭。任正非在这里所说的企业文化,绝非狭隘的企业文化概念,绝非仅仅是指企业的价值观、员工所应遵守的做事原则和方法,而是包括华为人的智慧在内的“泛文化”概念。任正非认为,有形的物质资源始终是有限的,而人类的创造力是无穷的,只有保持良好的创新精神,才能克服资源匮乏的困难,创造出一个个奇迹。 可以说,大量高科技人才和产品构成了华为的身躯,而丰富的企业文化内涵赋予了华为灵魂。华为公司能有今天的成就,跟其先进的企业文化是分不开的。与其说是华为创造了企业文化,还不如说是企业文化成就了华为。 (资料来源:程东升、刘丽丽著:华为经营管理智慧,2020/8/10,8
26、5,二、和合发展的管理理念,(一)保合太和的协调理念 (二)生生不息的发展理念 (三)革故鼎新的创新理念,2020/8/10,86,(一)保合太和的协调理念,阴阳合德 阴阳和谐,2020/8/10,87,(一)保合太和的协调理念,咸卦(),其卦象为艮下兑上的泽山卦,山上有泽,泽水必然浸润其下的山,而山下的水气则上升至湖泽,山泽互相通气感应,阴阳合德,象征了不同的事物经过良好的交互、配伍后会创造并达到和谐的境界。 同人卦(),其卦象为离下乾上的天火卦,天与火是两种差异极大的东西,但二者却有相同之处:天在上,火苗也向上,都具有“上”的属性。在这里,同人卦指出和合的另一方面,即“求同存异”。任何组织
27、的成员都会有不同的个性、气质、能力以及利益追求,但良好的管理会促使他们认识并坚持共同的组织目标,他们各自具备的差异也就被统一、整合于共同的目标之下了。这就要求管理者拥有宽广的胸怀,愿意接纳千差万别的组织成员,而不只限于那些自己喜欢、总是同意自己的意见、与自己相似的人 。,2020/8/10,88,现代回响 龙永图选秘书,原中国对外经济贸易合作部副部长、中国入世首席谈判代表龙永图先生,在中国入世谈判时曾选过一位秘书。在众人眼中,秘书都勤勤恳恳、讲话很少、做事谨慎。但是龙永图选的秘书是一个大大咧咧的人,从来不会照顾人。 这位秘书是个学者型的人物,他对很多事情不敏感,人家对他的批评他也不敏感,但是他
28、是世贸专家,他对世贸问题简直像着迷一样,所以在龙永图脾气非常暴躁的情况下,在龙永图当时难以听到不同声音的情况下,有那位经骂的秘书对龙永图就显得分外重要了。 世贸谈判成功以后,龙永图的脾气好多了,稀里糊涂的秘书已不再适合龙永图的“胃口”,于是龙永图很快把他送走了。 诚然,龙永图是位卓越的领导,因为他非常清楚什么时候什么人最适合什么工作,什么时候该用什么人,什么时候不该用什么人,这一点,常人所无法望其项背。 (资料来源:中国管理联盟网),2020/8/10,89,(二)生生不息的发展理念,万物皆动 动则生物,2020/8/10,90,乾卦()。乾卦居六十四卦之首,六爻都是阳爻。这代表了阳刚、积极与
29、进取,即在天人合一基础上,永远持有自强不息、奋发向上的精神。1这种精神也是几千年来一直传承着的中华传统文化中极为宝贵的部分。不论是企业、事业单位,还是行政机关,都会面临各种各样的困难,管理者也会遇到不同程度的挫折或失败,但他们必须以坚定信念和顽强意志在逆境中不辞辛劳地求生存、促发展。这也正是乾卦对领导者、管理者提出的基本要求,其中也蕴涵着组织的使命与动力。乾卦的六个阳爻代表了在某一现象或时空下的六个不同的发展阶段,每一个阶段所面对的情况不同,因此领导者就需要采取不同的方法来适应。环境在变动中,所采取的策略与方法也应在坚持原有发展方向的前提下随之改变。 1 乾卦大象传:“天行健,君子以自强不息。
30、”,2020/8/10,91,升卦()。升卦为地风卦,上卦为坤卦,象地;下卦为巽卦,象风或木。地中生木,由小而大,呈现一种“上升”的趋势,引申为升迁、晋升之意。树苗向上生长时,最困难的阶段是破土初出、幼小娇嫩之际,所谓“万事开头难”。但一旦过了最初阶段,就将受到阳光雨露滋养,产生自然的向上之势而茁壮成长。,2020/8/10,92,渐卦()。渐卦为风山卦,象征树木生长于山上,引申为逐渐、递进发展之意。渐卦的六爻爻辞描述了大雁先飞至河边,然后逐渐飞过岸边石头、小山、树木、山峰,再飞上天空、自由翱翔的过程,以此喻示由近而远、由低而高的良好发展态势。渐卦对管理者提出的要求是树立稳健的发展观,避免好高
31、骛远、急功近利的鲁莽冒进。,2020/8/10,93,(三)革故鼎新的创新理念,因势求变 与时俱新,2020/8/10,94,革卦()是泽火卦,下离上兑,兑为泽,离为火,泽上有火,终将有变。从趋势上看,火烧泽上干枯的草木,泽中积水必将蒸发、干枯,因此泽中会发生重大变革。1而这样的变革是必须合乎四时之序、社会规律与情理之需的,同时又具备与常规、惯例不同的创新元素。并且,管理者在变革、创新的过程中,又不能只采用阳刚、强硬的手段,还需要阴柔的方法来加以配合。 1 革卦彖辞:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。”,2020/8/10,95,鼎卦()为火风卦,下巽上离,火在木上,有“鼎”的形象,
32、所以象征烹饪。经过烹饪的食物,由生变成熟之后,已经发生了质变,由旧质变成了新质了。因此,“鼎”也蕴涵了取新、创新的意思。同时鼎也代表权力、稳重与稳定。鼎卦要求管理者及其所处的组织,必须在权威、制度的保障下,持续创新。而权威、制度的确立,则在很大程度上取决于管理者能否端正自身,以及是否善于识别、选择、使用、激励具有才干的下属。,2020/8/10,96,现代回响 格兰仕集团推动变革求创新 格兰仕集团新任总裁梁昭贤:“除了孩子不能变,一切都可以变。” 办企业要像养孩子那样才可能打下百年基业。环境正在发生急剧的变化,不能做被温火煮熟的青蛙,到发现有性命之忧时想跳都跳不动了。在千变万化的今天,不进行变
33、革就没有出路。对格兰仕来说,只有两样不变做百年企业的目标不变,苦行僧企业文化不变。” 格兰仕确实到了必须大变革的时候。微波炉、空调双线推行,到2004年企业已有2万多名员工,与全球两百多家企业合作,“大企业病”征兆初显,唯有改变长久以来“集团化企业、工厂化管理”的模式,搭建新的高效组织架构才是出路。2004年11月,格兰仕推出了变革方案,从此格兰仕再没有集权痕迹,公司实施分权制,权责到位。与此同时,格兰仕顺应发展需要,打破了不使用职业经理人的传统,引入包括日、韩、法等世界各地的经营专才和技术专家,变封闭组织为全开放组织。 (资料来源:邓德海等著:格兰仕商道,2020/8/10,97,三、时中并
34、济的管理方法,(一)适时合位的平衡方法 (二)以诚立信的凝聚方法 (三)刚柔并济的行为方法,2020/8/10,98,(一)适时合位的平衡方法,2020/8/10,99,中孚卦( )为风泽卦,从阴阳爻的结构来看,是一“内柔外刚”之象,六三、六四两个阴爻处在卦的中间,是一种“柔中”,而九二、九五则是两个阳爻居中,是一种“刚中”,也可代表“正”,这样的卦象结合在一起,暗示了“正”与“中”的关系,同时也体现了“时中”与“位中”的良好搭配,是一种较为有利的形势。但屯卦( )的九五、师卦( )的六五、同人卦( )的六二、剥卦( )的六二、颐卦( )的六二以及节卦( )的九二却显示了不同的状况,都是“位中
35、”而非“时中”,有遭遇危险的可能。,2020/8/10,100,(二)以诚立信的凝聚方法,诚以立身 信以立功,2020/8/10,101,萃卦()指出了凝聚、汇合的价值。萃卦为一泽地卦,象征着水在地上汇聚成泽,其中暗涵的意思是,水能润土,集聚而利于草木生长。萃卦的卦辞大意为,当遇到国家大事时,天子与诸侯必然要到宗庙祭祀祖先,表示虔敬之心。在聚集时必须由强有力的人物来统领,才不会发生混乱。这表明,组织凝聚力是管理活动得以有效实行的基本保证,而管理者的权威以及诚信则是形成组织凝聚力的必备条件。萃卦初六爻辞的大意是,如果诚信不能自始至终,就会人心散乱、见异思迁,凝聚力也就丧失了。萃卦的九五爻辞又表明
36、,要达到凝聚的目的,领导者必须坚持操守,以德行来取信众人,才能以德服人,取得事业的成功。,2020/8/10,102,萃卦的错卦为山天大畜卦(),象征了天作为最广大的事物,却被山所包藏,显示了“大畜”的现象。大畜卦指出了领导者应当保持应有的操守作为建立组织凝聚力的有利条件。萃卦的综卦为地风升卦(),象征着树木从地中长出的茁壮势头,含义是组织凝聚力的发展如树木一般从幼苗开始,然后破土增长,顺势上升,而不是靠人为的力量来创造凝聚力。这实际上再次提醒管理者,应当及早培养、确立组织的凝聚力。萃卦的交互卦是风山渐卦(),象征着树木已经破土在山上增长,这也含蓄地指出了凝聚力的形成并非在短时期内所能达到,而
37、须具有充足的耐心等待其循序渐进的增长。,2020/8/10,103,中孚卦()则蕴涵了对领导者诚信问题的探究。中孚卦为一风泽卦,象征泽上有风,风将湿润的空气吹向湖的四方,喻示将诚信广泛地遍施各处。中孚卦九二的爻辞大意是,鹤在山上的背阴处呼叫,其同类也相互应和。这象征了领导者在管理过程中以诚信待人处事,则其他人也会以诚信回报,彼此之间便会形成强大的凝聚力。六三爻辞则指出,为人不诚信,就难以居于恰当的位置,并会树敌,陷入进退两难、喜怒无常、不知所措的困境。九五爻辞指出,领导者以诚信凝聚组织,会建立如同孪生兄弟那样的默契联系,也就不会犯错误了。中孚卦的综卦仍是本身的风泽卦(),表明了诚信无论在什么情
38、境下都确定不变,不会因为受到各种干扰而蜕化、变质。这再次强调了诚信是组织不可缺失的灵魂,是组织凝聚力的源泉。历史上许多脍炙人口的故事,都说明了这一点。,2020/8/10,104,现代回响 李嘉诚以诚立信聚人心 创业初期,在塑胶厂濒临倒闭的那些日子里,李嘉诚也备受打击。知儿者莫过其母。母亲不懂经营,但懂得为人处世的常理。她用佛家掌故来喻示儿子: 很早以前,潮州府城外有一座古寺。方丈云寂知道自己在世的日子不多了,就将两袋谷种交给两个弟子一寂、二寂,要他们去播种插秧,到谷熟的季节再来见他,看谁收的谷子多,谁就可继承衣钵,做庙里的住持。谷熟时,一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父,而二寂却两手空空。云寂问
39、二寂,二寂惭愧道,他没有管好田,谷种没发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂,指定他为未来的住持。一寂不服。师父道:“我给的谷种都是煮过的。” 李嘉诚悟出母亲话中的玄机诚实是为人处世之本,是战胜一切的不二法门。翌日,李嘉诚召集员工开会,坦诚地承认自己经营错误。紧接着,李嘉诚一一拜访银行、原料商、客户,向他们认错道歉,并保证在放宽的限期内一定偿还欠款,对该赔偿的罚款,一定如数付账。李嘉诚丝毫不隐瞒工厂面临的空前危机随时都有倒闭的可能,恳切地向对方请教拯救危机的对策。李嘉诚不想被积压产品拖累太久,全部以极低廉的价格卖给专营旧货次品的批发商,在制品的质检卡片上一律盖上“次品”的标记。被裁减的员工回来上班,
40、李嘉诚还补发了他们离厂阶段的工薪。长江塑胶厂出现转机,产销渐入佳境。 李嘉诚回首这段岁月时说:“信誉、诚实也是生命,有时比自己的生命还重要。” (资料来源:革文军编著:李嘉诚商训,2020/8/10,105,(三)刚柔并济的行为方法,周易的思想主线是阴阳合德或阴阳和合,阳的性质可用阳刚来反映,阴的性质可用阴柔来表示。阳刚代表了刚健、进取、主导,阴柔则代表了柔顺、谨慎、辅助。易学的主张是,任何一个组织及其成员都应具备刚柔相济的素质,而不只偏向刚或柔的一极,以便达到刚柔互补、阴阳平衡的状态。在管理过程中,可将上级与下级的为人、行事作风各自分为阳刚型与阴柔型,由此可得出如下的四种组合,2020/8/
41、10,106,刚柔组合,2020/8/10,107,六十四卦中,刚柔相济思想得到了充分的体现。如乾卦()为一纯阳卦,似乎并无阴柔成分,但初九、九三的爻辞十分清楚地强调了谨慎、阴柔的价值,上九的爻辞则对阳刚过盛提出了批评。1坤卦()为一纯阴卦,但其中也隐伏了阳刚的属性,蕴涵了能柔能刚的可能性。乾、坤并举,则又展示了“自强不息”之阳刚与“厚德载物”之阴柔的完美结合。 1 乾初九:“潜龙勿用。”乾九三:“夕惕若。”乾上九:“亢龙有悔。”,2020/8/10,108,屯卦()为水雷卦,上坎下震。水的性质为柔,雷的性质为刚,二者的结合反映了在创业初期,存在着刚柔两种力量的集合,应当使其达成良好配合,克服
42、各种困难。1屯卦的尊位是九五,刚居阳位,得中得正,实施刚性管理,有利于调动资源,与六二相应,也能获得下属的支持。另一方面,创业者也须采用柔和或柔顺方式获得多方的支持。 1 屯彖辞:“屯,刚柔始交而难生。”,2020/8/10,109,未济卦()为火水卦,上火下水,象征了背离。与既济()卦相反,未济卦的六爻都不当位。但是,未济卦的初六、六三、六五又都是“柔居刚位”,与九二、九四、上九的“刚居柔位”恰好形成了刚柔相济的相应关系,因而对事物的发展反而是十分有利的。未济卦给领导者的启示是,组织面临混乱、风险甚至事业受阻都不可怕,只要能够及时调整,确立“阴阳相济”的组织格局,找到面向未来的新起点与新方向
43、,就必然能够把握成功,以积极进取的姿态步入事业发展的下一个阶段。,2020/8/10,110,现代回响 茅忠群刚柔并济谈文化 方太集团总裁茅忠群在方太人上登载了这样一篇文章建设令行禁止的纪律文化,文章这样写道: 长期以来有这么一种倾向:有人大谈入本管理,大谈企业文化,却把纪律与制度放在文化的对立面,认为严格的纪律是与人本管理相违背的。这是大错而特错了。企业文化包括三个层面:核心层即理念文化或精神文化,中层即制度文化,表层即行为文化和物质文化。制度文化包括组织结构、作业流程、规章制度、行为规范、商业道德、绩效标准、奖惩办法等。 建设令行禁止的纪律文化,一方面要建立公司的纪律理念及员工行为规范与商
44、业道德准则,使之能够支持方太的愿景与战略;另一方面,必须严格服从公司制定的纪律制度,并进行严格监管。人人有自由,但必须是在纪律和制度框架下的自由。方太要实现自己的远大理想,就必须要对违反纪律的行为进行严肃处理。决不能让一棵树毁了整片森林。孔子70岁的时候,通过自己的修身养性,达到了随心所欲的境界,但还有个底线:“不逾矩”。这个“矩”,就是法律和道德准则。 (资料来源:廖岷著:方太方法,2020/8/10,111,余论:占筮初步,蓍草占筮法 制钱占筮法,2020/8/10,112,蓍草占筮法,蓍草占筮法是最为古老最为原始的易经预测方法。 易经系辞传中记载:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二,以象两,挂一,以象三,揲之以四,以象四时。归奇以摞,以象闰,五岁再闰,故再摞而后挂。 乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。”,2020/8/10,113,第一变,第一步:取蓍草五十根(后改用竹签)。 为什么取五十根?众说纷纭,最有代表性的当推太极说。说是太极为北辰,北
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