《红楼梦》之薛宝钗.ppt

1、红 楼 梦,薛宝钗人物分析,2,他是一个天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家(周汝昌）,3,薛宝钗 红楼梦中最复杂难懂的人物之一，你眼中的薛宝钗是个怎样的形象？你喜欢她吗？,淡极始知花更艳,好风凭借力，送我上青云,金陵十二钗之,4,1 、 咏白海棠（薛宝钗） 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又

2、昏。,含蓄玄远，返璞归真。最为清净的色彩彰显出压倒群芳的美艳。这句亦是宝钗的精神追求。淡极，即姿容洁雅，恬淡自然，更指性情端庄，行为淑静，贞洁无邪的品行。以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。,描绘出诗人端凝庄重的性格。,洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。,此诗以花写人，反映宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为它“有身份”。,一、解读薛宝钗的诗词作品：,5,咏白海棠（林黛玉） 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕

3、。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。,比较阅读,林黛玉诗才敏捷，此诗一挥而就。以人写花，新颖别致。诗中所表现出来的潇洒、灵秀、高洁、清寂、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身。与宝钗的白海棠诗相同，她们都在诗中表现了自我，但黛玉的率真与宝钗之矜持，表现出完全不同的特征。,6,一、解读薛宝钗的诗词作品,2 、 临 江 仙 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。,7,3、 螃 蟹 咏 桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。 于今

4、落釜成何益，月浦空余禾黍香。,螃蟹咏中颔联是对当时横行无道的官场人物如贾雨村之流的讽刺。,一、解读薛宝钗的诗词作品,8,山中高士晶莹雪宝钗最喜欢的曲子,“赤条条，来去无牵挂”“一任俺芒鞋破钵随缘化”佛教用以说不受身外之累。宝玉“悟道”，始于此。,寄生草 漫搵英雄泪，相离处士家，谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！,9,宝钗生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳

5、,10,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳,不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。,11,宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。 宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问

6、：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳,12,薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”王夫人道：“留着给宝丫头戴罢，又想着他们作什么。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳,13,忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见

7、宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳,14,小结： 白皙润泽，丰满漂亮，朴素典雅，秀美端庄。比黛玉更具一种妩媚风流。,二、宝钗的外貌：淡极始知花更艳,15,“神仙似的妹妹” 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微

8、微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。,比较阅读（一）：天上掉下个林妹妹,16,一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：,比较阅读二：浓墨重彩王熙凤,17,比较阅读二：浓墨重彩王熙凤,头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。

9、一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。,18,进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。,吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醾梦也香,蘅 芷 清 芬,三、宝钗的住所,滴翠亭杨妃戏彩蝶 蘅芜君兰言解疑癖 金兰契互剖金兰语 不在意尤三姐之死 分送土仪,19,四、宝钗的言行,20,艳冠群芳 牡丹花 任是无情也动人 （第六十三回 寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧）,何谓“无情”？冷漠无情？压抑天性

10、？淡泊内敛？,“艳冠群芳”如何理解？,貌、才、德。符合道统的淑女典范,五、解读薛宝钗的花语,牡丹花 （罗隐） 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情亦动人。 芍药与君为近待，芙蓉何处避芳尘。 可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。,21,行为豁达，随分从时，沉静矜持，平和稳重、含蓄典雅，宽容忍让 孝顺、体贴、细心周到、乐于助人 聪敏，有深刻的洞察力 博学多才（涉猎广泛，工诗善画懂戏懂医、精于女红，擅长理家） 自觉遵循传统女德规范，淑女的典范 冷漠？自私？工于心计？善于逢迎？城府极深？追求世俗的功名利禄？,小结：薛宝钗形象的特点,22,探讨：曹雪芹塑造薛宝钗这个人物形象，原旨何在？

11、,张爱玲在她写的红楼梦魇中有一句名言： 一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。,23,薄 命 司,群芳髓(碎）香 千红一窟(哭）茶 万艳同杯(悲）酒,春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍,痴情、结怨、春感、秋悲、朝啼、夜怨、,幽微灵秀地,无可奈何天,24,宝黛判词,可叹停机德， 堪怜咏絮才。 玉带林中挂， 金簪雪里埋。,金陵十二钗正册,一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：,25,终身误 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着，山中高士晶莹雪； 终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间，美中不足今方信。 纵然是齐眉举案，到底意难平。,写的是贾宝玉婚后仍

12、不忘怀死去的林黛玉，薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。曲名终身误就包含这个意思。,红楼梦曲子,26,好了歌,世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？,27,甄士隐解读好了歌,陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转

13、眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏梁，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。,28,曹雪芹生前的知己脂砚斋指出，在人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远。”,你怎么看？,深度解读薛宝钗,29,枉 凝 眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他， 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月

14、，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎经得秋流到冬尽，春流到夏！,红楼梦曲子,30,他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想像，不可思议！ 红学家 周汝昌,31,倾读宝钗 薛宝钗之美不仅在于她美丽姿容的“艳冠群芳”，更在于“珍重芳姿 昼掩门” 的持重；不仅在于“淡极始知花更艳”的清雅，更在于“不语婷婷日又昏”的坦然。薛宝钗的大美在于她的超凡脱俗与处世圆融，这美是回归人性本真的大美，这是强有

15、力生命的再现，她是人类精神和灵魂孤独的探索者，她向我们展示了超凡入圣的高妙人生境界。宝钗的丰富是基于她对世界的完全了悟，一个了悟了的人，她便是一个完整的世界。对于了悟宇宙真理的人来说，无所谓出世与入世，无所谓相聚与分离，无所谓失去与得到，世界再也不是矛盾和对立的二元，而是完全的同一了，同一的世界不需要分辨，只需要体验。有了这样的体悟，便会有一种面对命运坦然而大度的姿态，这便是凡与圣的差别。偏颇于一边的读者无法解读宝钗那个完整的世界，无法领略她全然的美。宝钗是一位超凡入圣的女子，宝钗是一位圆融无碍的高士。 宝钗的丰富是一个世界，宝钗的神秘也是一个世界。宝钗的出场是那么清谈，我们虽无法详细得知她成

16、长的心路历程、生活所给她的苦与乐，但我们却能从她的遭遇和她处世的态度上看到她的成长。 我们且看第四回宝钗的出场： 还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。,32,酷爱宝钗的父亲去世了，我们不知道丧父之痛给过宝钗怎样的内心苦难，但我们看到了一个在苦难中成熟的宝钗，一个将自我放下，为母亲分忧的宝钗。父亲的去世

17、让宝钗看到了生命的无常，这无常定让她对有限生命做过最深刻的思考。宝钗的博学是大观园中的女儿们无人能比的，就连最有才华的黛玉也不及宝钗的广博。一个丰富的灵魂是一定要经过知识的浸润的，而对生命的彻悟却是要经历通过知而达到智的转变，绝圣弃知，这是一个大智慧的境界，宝钗在丧父之痛后经历了这样的转变。凡圣只在一念之间，这不同的一念就在于对待世界的态度。宝钗不是一个自由人，她无法决定自己的命运，宝钗充为才人赞善之职也并非自己的选择，而是因为“ 凡仕宦名家之女，皆亲名达部”。宝钗不能掌握自己命运，所以她选择一种超然于命运之上的姿态，这种超然正是对小我的挣脱，正是生命的大智慧。正是这种大智慧使得宝钗超凡脱俗、

18、圆融无碍。 宝钗一出场，她已经是一个彻悟了的宝钗，所以在以后的整部书里我们看不到宝钗在情感上的大起大落，看不到宝钗的任性悲愤，我们看到的是宝钗的随缘守份，看到的是宝钗的藏愚守拙。作者将一个完整的宝钗呈现给我们，她不需要再雕琢，我们看到的宝钗已经是一个成熟的宝钗，一个“行为豁达，随分从时” 的宝钗，一个了悟了的宝钗，一个丰富而又意韵深长，随缘却又超然的宝钗。 宝钗的美貌是艳冠群芳的，她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”痴情公子贾宝玉常常忘情于宝钗，也决非与她的美貌无关。我们且看第二十八回薛宝钗羞笼红麝串一回： 宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的一段酥臂，不觉动了羡慕之心

19、 再看宝钗形容，只见脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了。,33,黛玉在宝玉的眼里已经是一个“神仙似的妹妹”了，而宝钗比黛玉却更有一种妩媚风流,这给了我们多么广阔的想象空间啊！还好书中用群花之首牡丹来比喻宝钗，又有“若教解语应倾国，任是无情也动人”的诗句，帮助我们去想象宝钗的天姿国色。可美貌超群的宝钗对自己的容貌除持守住天然之外，没有再多一丝的雕琢。我们从宝钗平时的穿着就可看到： 宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。罕言寡语，人谓藏愚；安分

20、随时，自云守拙。 薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的”。 一位妙龄少女在一个完全可以奢华的家境里，却不觉奢华，这是怎样的一种心境。一位妙龄少女从来不爱花儿、粉儿这些，这又会是怎样独特的情致呢？红楼梦整部书都在惋惜女儿们易逝的青春和无常的命运，宝钗却在豆蔻年华便对青春没有一丝的执着。这不执着是生命的冷静，这冷静将带给她红颜逝去时的平静，这平静来自于心底，她再不受肉体的困惑。王熙凤爱这个世间的名和利，她的穿着是多么的雍容富贵！因为她太在意这个外在的世界了。大观园里那些既美且才的女儿们，又有那一个像宝钗这样的朴素与沉静呢？这朴素与沉静是灵性世界的召唤，这召唤是生命根本的

21、声音。如果我们可以通过一个人的穿着修饰，窥到他的内心世界，那么宝钗就再也没有一丝的虚饰，正是因为她看到了世界的实相，虚饰对她已经一无用处，一无吸引了，持纯守素这是一个返朴归真的境界，这是一个不再被欲望纷扰的境界。纯素之道是美的大道，这样的审美情趣，一定是超越在世俗的美和丑之上的。“淡极始知花更艳”，这正是宝钗对人生大美的领悟。宝钗是做到了“虽有荣观，燕处超然”的境界，拥有了这样的沉静那一定是懂得了生命的根本。,34,看懂了宝钗的穿着我们再去看宝钗的蘅芜苑： 顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠， 都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩

22、器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 宝钗屋里清淡到除了日常必须用品之外，再无一样多余，这样至简的生活大概只有得道了的高僧可以享用。宝钗这至简的生活定会有她的真意，那真意一定是内心世界的愈冷愈苍翠，一定结了累垂可爱的果实。妙玉是最为清高的，妙玉在请宝玉品茗时用了稀世珍宝，而宝钗所用的那普通的茶杯，却早已在妙玉的珍宝之上了。抛却了世间的宝物，却保有了生命最可贵的天真。这样的脱俗连在佛门中修行的妙玉也是望尘莫及的。 如果说对物质世界的超越还较为容易的话，那么对精神世界的超越就更为艰难。王熙凤热爱那个物质的世界，耗费了一生的聪明才智，却最终将她陷入困境。黛玉在她诗和情的精神世界里跋涉，化解不开的愁思成了她生命的主旋律。如何能得到生命中真正的自由和幸福？这样的探索只有宝钗完成了，她松开了手，松开了一切，但一个完整的世界向她展开了。从知到智的过程是一个艰难的过程，知识的广博是一个基础，当智慧的大门打开之后，知识便成为度脱苦海的舟筏，失去了被依附的作用，成为了一种方便。此时我们就懂得了博学的宝钗为何不以“书字为事”的原因了。生命的鲜活不在书和字里，而是在对当下的体悟里。,35,曹雪芹是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家，红楼梦也是中国文学史上最伟大而又是最复杂的作品