为政以德-复习.ppt

1、为政以德,一、知识框架,1、正确理解孔子“为政以德”的思想： 孔子的“德政”思想主要包括两个层面，即“修己”与“治人”。“修己”是指为政者自身基本素质的修养；“治人”则是对民众的管理与教化。 相关术语：“德政” “为政以德，治国以礼”,2、说说孔子提出为政者的基本素质是什么？ 为政者的基本素质如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。 后代的儒家主张：格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。,3、如何理解孔子的“远人不服，则修文德以来之”？孔子反对武力征服，主张统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。,4、领会孔子提出的“均无

2、贫”的含义：孔子的“均无贫” 是站在统治者的立场，主张上下各得其分，维护封建等级制度。是为了调合阶级矛盾。区别：农民起义“均平富”的口号“均平富”是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。,二、小结：为政以德，以为政以德为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。,三、本课的孔子形象,一位追求道德文明，追求道德至上的“尚德”旗手，“德治”的卫道士，努力推行着“德治”的理念。,试题举例（一）2009年浙江省高考说明参考试卷阅读论语中一段文字，然后回

3、答问题。 (桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?” 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” 24桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。 (1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点? (2)你赞成谁的观点?为什么?,赞成孔子的观点：孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体

4、现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。,（二）2009年浙江高考卷阅读论语中的两则文字，然后回答问题。(4分) 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也” 子曰：“予欲无言。”予贡曰：“子如不言则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

5、24(1)有不少成语源于论语，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(1分) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。(3分),24、（1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。,（三）2010年浙江省高考说明参考试卷阅读论语中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(论语先进) 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材!”(论语公冶长) 24(1)请从上述

6、文字中提炼出一个成语。 (2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。,24（1）（1分）升（登）堂入室（2）（3分）共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性。（答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可）评析：略。每点一分。,（四）2010年浙江高考卷24论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）,24君子喻于义，小人喻于利。 论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论

7、中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。,（五） 2011年浙江省高考说明参考试卷阅读甲、乙两则文字，完成2324题。 甲 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23、（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？ （2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。,23、（1）实行减轻赋税的政策 （2）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君民关系生，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想,乙孔子

8、是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。24、上面这段文字对儒家“仁”思想理解是否正确，请简要说明理由。,不正确。儒家认为，仁者爱人，主张“以直报怨”，而不是“以德抱怨”。,为政以德习题,（一）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.1

9、9）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?(2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。,取信于民，为政以德，讲究礼节。,因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。,（二）阅读论语中的两段文字，然后答题。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也!” 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如?”

10、孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草。草上之风，必偃。” (1)第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是什么？ （2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而之”，这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。,孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。,（三）阅读论语中的一段文

11、字，然后回答题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人!尚德哉若人!”(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。(2)在论语中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为?,有道/为政以德,在论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。,（四）孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他