马克思第一章〔3〕.ppt

1、第二，社会生活在本质上是实用的。“哲学家只是用不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。”。马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第57页。(1)实践是人类能够积极改造客观世界的物质活动。马克思主义实践观不仅揭示了自然与社会的物质统一，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。亚里士多德的实践与劳动，“劳动”与“实践”的区别在社会哲学的创始人之一亚里士多德身上是显而易见的。“实践(pra fan s)是一种伦理和精神行为，而“劳动”是一种非伦理和身体活动，可以称为“生成”。也就是说，作为一种活动，“劳动”的目标超越了自身，而科学、政治和伦理活动的目标在自

2、身，并导致幸福的生活。在西方经济学看来，“劳动”是指人类在财富生产中提供的有价值的服务劳动，具有耗费时间的特征。另一个共同特征是劳动不同于游戏。劳动本身不是目的，而是一种产品，即分享社会工业总产品的一部分。各种劳动在疲劳和社会地位等方面是不同的。简明大英百科全书，第5卷，第131-132页，北京，中国百科全书出版社，1986年。主体：主体是指具有思维能力并从事社会实践和认知活动的人。实践的结构：实践的主体、客体和中介，自然客体、社会客体和精神客体，客体是进入主体认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。实践中介可以分为两个子系统：一个是作为人的肢体延伸和身体放大的工具系统。第一，

3、实践中介，实践工具，第二，作为人类感官、大脑延伸和智力放大的工具系统。民族语言、扎门霍夫语、世界语言、语言工具以及主客体之间的互动包含三种基本关系，即实践关系。主体与客体之间的转化关系。了解关系。主客关系的反映与反思。价值关系。主体对客体价值的追求与客体对主体需求的满足之间的关系。其中，实践关系是主体与客体之间最基本的关系，是认知关系和价值关系的基础。实践的特征：实践具有物质性、能动性和社会史的基本特征，实践主体、实践工具、实践对象、时空条件、实践结果，实践是具有直接现实性的物质活动。实践具有物质和感性的性质和形式，具有直接现实性的特征，即实践是人们把自己看作物质力量，用物质手段与物质对象相互

4、作用，这种“感性”活动与感性对象一样客观。龚宇移山，实践是人类的自觉活动，体现了自觉的主动性。人们有意识地意识到劳动先于劳动的目的，“最差的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂好，是他在用蜂蜡建造蜂房之前就在自己的头脑中建造了它。他不仅改变了自然物的形式，而且实现了他所知道的自然物的目的。资本论1，202页，1975年版、实践是社会的历史活动，具有社会的历史特征。实践的基本形式包括物质生产和劳动的实践、处理社会关系的实践和科学实验。物质生产劳动是人类最基本的实践活动。人们在生产劳动的基础上形成了各种社会关系，调整和处理这些社会关系中的矛盾的活动是人们改造自然时必须进行的实践活动。科学实验一经产生，就

5、具有生产实践和社会变革所不能替代的特征，即它自觉以科学理论为指导，以实验仪器设备为手段(或通过社会调查)，旨在探索和理解客观事物的本质和规律。实践和理论，理论的本质是寻求知识，实践的本质是寻求善。理论以冥想为特征，实践以行动理论为特征。科学的意义在于提供知识，而实用科学在于让人们变得更好。马克思把理论作为实践的品质和环节，确立了实践对理论的优先地位。(2)从实践中认识社会生活的本质是马克思主义世界观的一个重要观点。实践不仅是将物质世界划分为自然和人类社会的历史前提，也是统一自然和人类社会的现实基础。实践是人类社会的基础，只有在社会实践中，一切社会现象才能找到最终的根源，得到最终的科学解释。马克

6、思主义确认生活在本质上是实践的，即从实践中理解社会，即把社会生活理解为实践。人的存在方式是实践，就存在的物质形式和属性而言，人是社会化的存在。自然界中人类的本性只为社会中的人而存在.从存在运动的角度看，人的存在方式是实践。这两点正是自然界动物所没有的。马克思劳动理论的几个含义：1 .劳动创造人，“人和动物可以根据意识、宗教或其他任何东西来区分。”当人们开始生产自己的生活资料时，这一步是由他们的身体组织决定的，人们自己也开始把自己与动物区别开来。”。马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年，第67页，人是劳动的动物，人是在劳动中形成的。最初是劳动从猿变成了人。一代又一代，人们可以像人类一样

7、生存和发展，他们不是回到动物的状态，而是仍然依靠劳动。恩格斯：劳动是“整个人类生活活动的第一个基本条件，从某种意义上说，劳动创造了人本身。”作品选3，P508，2。劳动创造价值。劳动最初只是作为农业劳动出现的，后来才被认为是一般劳动.“所有劳动，一方面，都是生理意义上的人类劳动的成本；就相同或抽象的人类劳动而言，它形成了商品价值。另一方面，一切劳动都是人类为了某种目的以特殊形式进行的劳动消费；就具体和有用的劳动而言，它生产和使用价值。”3.劳动被异化为资本，商品生产是一种生产方式，资本利用生产资料生产商品。资本是以前积累的劳动。通过销售商品实现的资本部分的价值大于投入商品生产的价值，称为剩余价

8、值，它实际上是由劳动创造的，但被资本家占有，被视为资本利润。依靠这种劳动和资本的结合，劳动不断地将新创造的价值转化为资本，使资本能够增殖并进一步剥削劳动。在资本主义社会，劳动不是致富的活动，资本和劳动的交换表面上是自由和平等的现象。马克思指出，以交换价值为基础的资本主义生产方式会造成一种假象，好像财产只是劳动的结果。在资本主义社会，“工人不拥有自己的劳动产品，这些产品对他来说是别人的财产。”对工人来说，劳动不是致富的活动。在宣言中，没有任何东西。这种劳动创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产。2 1马克思：经济手稿(18571858)，马克思恩格斯全集，第30卷，北京：人民出版社，1995年，第4

9、63页；马克思恩格斯：共产党宣言，马克思恩格斯选集第1卷，北京：人民出版社，1995年，第286页；4.劳动生产率的提高为劳动解放创造了条件。阅读教科书P80，P226“与经济贫困和政治冷漠的旧社会相反，一个新的社会正在诞生，这个新社会的国际起源将是和平，因为每个国家都将有同样的统治者来工作！”马克思的终极理想是一个超越劳动价值尺度、以人的自由、全面、全面发展为目标的真正的人类社会。马克思恩格斯全集，第17卷，人民出版社，1963年，第78期，基本概念人的发展的三个阶段，第一个历史阶段是人的依赖性占主导地位的阶段。这种历史形态与社会发展的自然形态相适应。第二个历史阶段是基于事物依赖性的人类独立

10、阶段。这种历史形态与社会发展中的商品经济形态相适应。第三个历史阶段是“以个人的全面发展为基础的自由和个性，他们共同的社会生产力成为他们的社会财富”的阶段。这种历史形态与社会发展的时代和经济相适应。基本概念必然王国，必然王国：是指人们被盲目的必然性所支配，尤其是被自己创造的社会关系所奴役的社会状态。基本概念自由王国，自由王国：指的是一种社会状态，在这种状态下，人们摆脱盲目必然性的支配，成为自己社会关系的主人，从而成为自然的主人。基本观点是，从必然王国到自由王国的飞跃不是自发实现的，人们需要积极争取和努力。社会实践是人类从必然王国走向自由王国的根本途径。基本理念是自由全面发展。人的发展是指“每个人

11、”的发展，即“社会的每一个成员”，包括人的体力、智力、个性和交际能力的发展。人的发展可以从三个方面来衡量：全面发展、自由发展和全面发展。全面发展是指人的才能和能力在各方面的协调发展；自由发展意味着人们自觉自愿地发展自己的才能，发挥自己的力量；全面发展是指所有人的才能和才能的发展；经典论述：“人的全面发展不再是一种理想、一种责任等。”只有当外部世界对个人才能的实际发展起推动作用时，这才是共产党人所渴望的。”马克思恩格斯全集，第3卷，人民出版社，1960年，第330页，经典论述，社会关系不再作为外来力量支配人，而是处于人的共同控制之下。人们将在丰富而全面的社会关系中获得自由而全面的发展，成为具有自

12、由人格的人。这是人类发展的第三种历史形式。共产主义社会是实现人的自由全面发展的社会形态。在那里，每个人的自由发展是所有人自由发展的条件.共产主义社会的劳动，“在共产主义社会的高级阶段，强迫个体奴隶服从劳动分工的状况已经消失，脑力劳动和体力劳动的对立也已经消失。”劳动不仅是谋生的手段，也是生活本身的第一需要；随着个人的全面发展，他们的生产力也提高了，集体财富的所有来源都充分流动了。只有到那时，我们才能完全超越狭隘的资产阶级权利观，社会才能在自己的旗帜上写下：各尽所能，按需分配！哥达纲领批判第3卷第305页马克思称这种社会为“人类社会”或“自由人类社会”，这是真正人类历史的开端。自由的实现是一个历

13、史过程，马克思将其概括为人类发展的三个阶段：只有在以物质依赖为基础的人类独立的第二大社会形态下，才能形成普遍的物质交换、综合关系、各种需要和综合能力体系。第二阶段为第三阶段创造条件。解放的途径：只有在现实世界中，用现实的手段才能实现真正的解放：“解放是一种历史活动，而不是意识形态活动，它是由历史关系、工业条件、商业条件、农业条件和通讯条件造成的。”实现自由的具体途径，宣言中列举的十项措施(夺取资产阶级的所有权)，有五点可以消除导致不自由的财产基础：剥夺不动产；征收高额累进税；废除继承权；没收流亡者的财产；将信贷集中在国家手中。有三种方法可以通过生产社会化来加强新的免于匮乏的自由：所有的运输都集

14、中在国家手中；扩大国有生产部分和国家计划工作；建立一支工业军队。毛泽东选集第1卷，第293页，马克思确立了劳动作为价值的目的。问题是，创造财富、历史和整个人类生活的劳动只是一种手段和工具，而从事劳动的阶级仍然处于奴隶地位。劳动不仅是价值目的，也是最终目的。所有的人都为自己的目的而工作，所有的劳动者都为自己的目的而工作。实践自由劳动，这是自由的核心和灵魂。正是通过这一理论，马克思描述了劳动创造人类历史并最终解放人类的机制和路径。从三个方面理解社会生活的实践性。首先，实践是社会关系形成的基础。实践，首先是物质生产的实践，是人通过自己的活动调节和控制人与自然之间物质变换的过程。实践以一种集中的形式包

15、含了所有的社会关系，并成为社会关系的发源地。人类存在的第一个前提是生活，人类的第一个历史活动是“生产物质生活本身”。马克思恩格斯分析人类社会历史的出发点是“人的生产”，而这种“生产”本身是基于个人之间的交往。这种交流形式是由生产决定的。马克思恩格斯选集第2卷，第88页，1972年：中国人是分散的吗？三个中国人和一条虫子？为什么？第二，实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、社会和自身，形成社会生活的基本领域。第三，实践是社会发展的动力。人们创造自己的历史，社会发展只是人们的实践活动在时间和空间上展开的过程。人既是历史的“戏剧家”，也是历史的“戏剧家”。物质生产实践是社会发展的根

16、本动力。社会生活的全部内容是持续的社会实践，这不仅是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生活的表现和本质特征。创新点来看，1实践的内涵，第一个范畴：是从实践活动的特征来理解的。第二类：是从“改变和改造”世界的角度定义的。第三类：是从人和主体两个方面定义的。第四类：是从主体和客体的相互作用中定义的。”环境变化与人类活动或自我变化之间的一致性只能被视为并合理地理解为革命实践。马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年第2版，第55页。首先，在实践中，人们不仅改变了外部世界，也改变了自己。第二，在创造和更新外部世界的同时，人们也创造和更新人类的内部世界。第三，人们不断地将自己的本

17、质力量对象化为外部世界的同步性，不断地丰富和更新自己的本质力量。实践的本质，实践的形式，首先是社会和人的存在和发展的物质基础。第二，它创造了人类社会丰富的物质文明。第三，它关注所有自然科学问题。实体实践：社会主体有目的地使用物质工具来改变实体对象的活动方式。首先，它要求合理组织社会与自然之间的互动，首先，合理组织人与人之间的社会关系。第二，它包括社会制度和机构的创造、革命和改革，以及各个领域的管理。第三，它是所有社会科学知识的生长点。关系实践：社会主体用社会规范有目的地改造和规范人与物之间关系的动态方式。首先，人们不仅创造了一个真善美的世界，而且根据真善美的“尺度”创造了自己。第二，它是改造人的实践。第三，它是人文知识的生长点。属性实践：社会主体有目的地改造和建构人的属