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文档简介

1、民为贵,孟子,1,孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。,臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也. 左传 哀公元年(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。,“民惟邦本,本固君宁。” (尚书) “君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟 。(荀子)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们,而不能高高在上地去看他们。(列夫托尔斯泰),2,明确目标:学习本章要在理解思想内容的基础上,在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时,着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”,分析其在现实生活中的

2、意义,此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格,品味孟子善用对比的语言特色。,3,一、给加红字注音 社稷( ) 粢盛( ) 放桀( ) 伐纣( ) 弑君( ) 走圹( ) 獭 ( ) 驱爵( ) 鹯 ( ) 三年之艾( ) 胥 ( ) 溺( ) 谆谆( ) 暴之于民( ) 朝觐( ) 讼狱( ) 讴歌( ) 篡( ),j,zchng,ji,zhu,sh,kung,t,qu,zhn,i,x,n,zhn,p,Cho j n,sng,u,cun,4,1.孟子曰:“民为贵,社稷(j)次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢( z)盛( chng

3、)既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”,1、社稷(j) :“社”是土地神,“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称。 2、 是故:因此。 3、丘民:众民、庶民。 4、而:就 5、危:动词,危害。 6、牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 7、粢盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢, z,谷物。 8、祭祀以时:介词结构后置句,“以时祭祀”,按时,译为“按时祭祀”。,5,2、齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?” 孟子对曰:“于传有之。” 曰:“臣弑其君可乎?” 曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”,【重点字词】放:流放。 诸:

4、“之乎”的兼词;之,代词,这;乎,句末语气词,相对于“吗”。 于:介词,在。 传:名词,传记 。 贼:动词,伤害、损害。 贼仁:贼害仁,指灭绝人性、暴虐无道的行为。 贼:名词,歹人、贼人。 贼义:贼害义,指损害正义、颠倒是非的行为。 之:助词,的。 一夫:即独夫,指残暴无道,众叛亲离的统治者。,6,3 、孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹( kung)也。故为渊驱鱼者,獭(t )也;为丛驱爵( qu,通“雀” )者,鹯(zhn )也;为汤

5、武驱民者,桀与纣也。,【重点字词】1、 桀纣之失天下也,失其民也:这是个判断句,判断句可表示某某的原因(或“某某”)是什么。此句译为“桀和纣失天下,是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”, 主谓之间,取消句子独立性。 2、道:此处译为“方法”。 3、斯:那么,就。 4、所欲与之聚之:与:为,替。第一个“之”,代词,代百姓;第二个“之”,代词,代“所欲”。全句 “(百姓)想要的,给他们积蓄起来”。 5、尔也:如此罢了。也,犹“耳”。 6、就:接近,靠近,趋向。此处译为“流向”。 7、走圹( kung) :跑向原野。圹,原野。 8、为:介词,替、给。 9、 为渊驱鱼,为丛驱爵:为,介词,替、

6、给。“爵”通“雀”,这两句现已成为固定成语,用来比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善团结人,把关系本来亲密的人推向对立面。,7,今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾(i )也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁 ,终身忧辱,以陷于死亡。诗云:其何能淑(sh ) ?载胥( x) 及溺( n) 。此之谓也。”,【重点字词】虽欲无王:“虽”,常译为“虽然”和“即使”,全句假设时译为“即使”,已成为事实译为“虽然”。 “王”,名作动,称王。全句译为“即使不想称王”。 犹:像,如同。 苟:如果。 畜:积攒,积聚。 仁:名词作动词。施行仁政。 以

7、:以致。 淑:( sh),善。 胥( x):皆 。 载,句首语助词,无义。 此之谓也:说的就是这个道理。宾语前置句。,8,4万章曰:“尧以天下与舜,有诸?” 孟子曰:“否;天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?” 曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?” 曰:“否;天不言,以行与事示之而已矣。”,【重点字词】 以:介词,把,拿。 与:给。 诸:“之乎”的合音(兼词)。 孰:代词,哪一个。 谆谆然:耐心引导、恳切教诲的样子;然,的样子,形容词词尾。 与:连词,和。 示:显示。,9,曰:“以行与事示之者,如之何?” 曰:“天子能荐人于天 ,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能

8、使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之;故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”,【重点字词】 天子能荐人于天:“天子能于天荐人(天子能向天举荐人)”,介词结构后置句。 昔者:当初,从前。 暴:显露,公开。,10,曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?” 曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。,【重点字词】 于:介词,向。 使:让。 主:作动词,主持。 是:指示代词,这。 治:治理得好。 与:动词,亲近,亲附。,11,舜相尧二十有八载,非

9、人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。泰誓曰,天视自我民视,天听自我民听,此之谓也。”,【重点字词】相:帮助 之:到,往。 之:助词,的。 中国:这里指国都。 践:登上。 而:如果。 是:这样。 天与之:与,给。,民之所欲,天必从之,12,5 孟子曰:仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心。,【重点字词】 1、言:言论,名词;2、声:声望,名词。 2、善政民畏之:善,好的;畏,畏惧。,13,5 孟子曰:仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之也,

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