民为贵--详细注释 串讲ppt课件

1、民为贵,孟子,1,孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。,臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也. 左传 哀公元年(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。,“民惟邦本，本固君宁。” （尚书） “君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 。（荀子)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫托尔斯泰）,2,明确目标：学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的

2、意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味孟子善用对比的语言特色。,3,一、给加红字注音 社稷（ ） 粢盛（ ） 放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭 （ ） 驱爵（ ） 鹯 （ ） 三年之艾（ ） 胥 （ ） 溺（ ） 谆谆（ ） 暴之于民（ ） 朝觐（ ） 讼狱（ ） 讴歌（ ） 篡（ ）,j,zchng,ji,zhu,sh,kung,t,qu,zhn,i,x,n,zhn,p,Cho j n,sng,u,cun,4,1.孟子曰：“民为贵，社稷（j）次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢（ z）盛（ chng

3、）既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”,1、社稷（j） ：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。 2、 是故：因此。 3、丘民：众民、庶民。 4、而：就 5、危：动词，危害。 6、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 7、粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢， z，谷物。 8、祭祀以时：介词结构后置句，“以时祭祀”，按时，译为“按时祭祀”。,5,2、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,【重点字词】放：流放。 诸：

4、“之乎”的兼词；之，代词，这；乎，句末语气词，相对于“吗”。 于：介词，在。 传：名词，传记 。 贼：动词，伤害、损害。 贼仁：贼害仁，指灭绝人性、暴虐无道的行为。 贼：名词，歹人、贼人。 贼义：贼害义，指损害正义、颠倒是非的行为。 之：助词，的。 一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者。,6,3 、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（ kung）也。故为渊驱鱼者，獭（t ）也；为丛驱爵（ qu，通“雀” ）者，鹯（zhn ）也；为汤

5、武驱民者，桀与纣也。,【重点字词】1、 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可表示某某的原因（或“某某”）是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”， 主谓之间，取消句子独立性。 2、道：此处译为“方法”。 3、斯：那么，就。 4、所欲与之聚之：与：为，替。第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”，代词，代“所欲”。全句 “（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。 5、尔也：如此罢了。也，犹“耳”。 6、就：接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。 7、走圹（ kung） ：跑向原野。圹，原野。 8、为：介词，替、给。 9、 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、

6、给。“爵”通“雀”，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。,7,今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾（i ）也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁 ，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑（sh ） ？载胥（ x） 及溺（ n） 。此之谓也。”,【重点字词】虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。 “王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 犹：像，如同。 苟：如果。 畜：积攒，积聚。 仁：名词作动词。施行仁政。 以

7、：以致。 淑:（ sh）,善。 胥（ x）：皆 。 载，句首语助词，无义。 此之谓也：说的就是这个道理。宾语前置句。,8,4万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 孟子曰：“否；天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。”,【重点字词】 以:介词，把，拿。 与：给。 诸:“之乎”的合音（兼词）。 孰：代词，哪一个。 谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子；然，的样子，形容词词尾。 与：连词，和。 示：显示。,9,曰：“以行与事示之者，如之何？” 曰：“天子能荐人于天 ，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能

8、使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”,【重点字词】 天子能荐人于天：“天子能于天荐人（天子能向天举荐人）”，介词结构后置句。 昔者：当初，从前。 暴：显露，公开。,10,曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？” 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。,【重点字词】 于：介词，向。 使：让。 主：作动词，主持。 是：指示代词，这。 治：治理得好。 与：动词，亲近，亲附。,11,舜相尧二十有八载，非

9、人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听，此之谓也。”,【重点字词】相：帮助 之：到，往。 之：助词，的。 中国：这里指国都。 践：登上。 而：如果。 是：这样。 天与之：与，给。,民之所欲，天必从之,12,5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。,【重点字词】 1、言：言论，名词；2、声：声望，名词。 2、善政民畏之：善，好的；畏，畏惧。,13,5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之也，