南北朝民歌.ppt

1、南北朝民歌 【教学目的和任务】： 了解南北朝乐府民歌的产生背景、原因； 掌握其各自不同的风格特色； 掌握代表篇目的思想内容与艺术特色。 【教学重点和难点】： 南北朝民歌风格之异同 西洲曲与木兰诗,南朝时期,南朝（公元420年公元589年）是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。其中最长的不过五十九年，最短的仅有二十三年，是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。此时，中国正处于南北分裂的时期，历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等国合称为“南北朝”。,魏晋南北朝时期民众思想的开放,汉末以来，传统道德规范失

2、去了束缚力，魏晋南北朝成为一个思想较为开放的时代，追求人生的快乐、感情的满足，成为人们普遍的愿望。不但男子，妇女也往往逾矩不驯。干宝晋纪总论说，晋时女子每每“先时而婚，任情而动，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶”。从中可以窥见时代的风气。在这样的风气下，专门歌咏男女之情的民歌自然容易被人们喜爱和接受。,南朝民歌,南朝民歌： 产生年代始于三国东吴，迄于陈。大部分保存在郭茂倩所编的乐府诗集清商曲辞里。留存总数400余首。 分为“吴歌”（326首）、“西曲”（142首）。“吴歌”地域上包括建业及周围地区，属于长江三角洲地区； “西曲”包括江汉流域的荆樊等地，属于长江中游。,南朝民歌兴盛的原因： 一、江

3、南幽秀的自然地理环境。 二、经济的发展。 三、社会思想观念的改变。 汉末以来，传统道德规范失去了束缚力，魏晋南北朝成为一个思想较为开放的时代，追求人生的快乐、感情的满足，成为一种普遍的愿望。不但男子，妇女甚至也往往逾矩不驯。 四、帝王贵族的好尚。 魏晋南北朝的贵族社会，于物质享受外，对精神享受的追求，对艺术的兴趣，也是空前强烈的。在南朝，绘画、书法、棋艺等，是上层社会中流行的爱好，而音乐尤为突出。南朝帝王多出身低微，新异的、活泼艳丽的江南民歌对他们影响较大。,南朝民歌较清丽缠绵，现存的大多为情歌。体制小巧，清新自然，大多为五言四句。大量运用双关语，表达情感委婉含蓄。,南朝民歌的内容和情调： 由

4、于采集民歌的目的是满足声色之欲，加上统治者的提倡等原因，南朝民歌中反映男女之情的情歌特别发达。这类情歌表现的感情真挚细腻，情调艳丽柔弱，哀怨缠绵。吴歌的产地多是长江流域商业发达之地，故其民歌主要反映城市中下层居民的生活和思想感情，有较多的市井气息，而西曲则多写水边船上旅客商妇的离别之情，且能结合劳动来写，情调较吴歌开朗明快。,南朝民歌的特点： 1、体制小巧，多为五言四句。 2、语言清新自然。 3、大量运用双关语。 大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分两类：一类是同音异字的，如：以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以 “丝”双关“思”，以“碑”双关“悲”，以“篱”双

5、关“离”等；另一类是同音同字的，如：以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以药名或曲名之“散”双关聚散之“散”，以关门之“关”双关关念之“关”，以黄连之“苦”双关相思之 “苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。,四、南朝民歌的代表作抒情长诗西洲曲： 西洲曲是南朝民歌中艺术性最高的一篇,西洲曲,忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。 树下即门前，门中露翠钿（din） 。开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。 置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿

6、飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。 栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。,西洲曲赏析：,这是一首抒情长诗，收在乐府诗集杂曲歌辞中。以一江南女子的口吻，抒发对江北情郎的无限相思。以其丰富细腻、真挚缠绵的情感，新鲜精巧的立意，工整清丽的语言形成了婉约、清新的特殊风格，堪称南朝言情乐府之绝唱，为南朝乐府民歌艺术形式最成熟、最有代表性的佳作。,全诗共32句，描写一位居住在西州附近的年轻女子在一年四季中对情人的思念。按季节的转换，每4句分为一层。随着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，一层深过一层地展示人物内

7、心的情思，将无尽的相思表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。 选取特定景物来渲染气氛、表达情感，手法多变，给人以丰富的感觉。 全诗基本上是四句一换韵，运用了连珠格（又称“接字”、“钩句”）的修辞法，增强了语言的节奏感，形成了回环婉转的旋律，造成了特殊的音韵之美。这种似断似续的效果同诗中续续相生的情景结合在一起，声情摇曳，余味无穷。,开始的六句，追述女子曾在去年早春梅花盛开的季节和情人相会定情于西洲，现在又到了春天，女子思念恋情，折梅寄给江北的恋人。 沉浸在爱情中的女孩如此美丽，“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”。杏子和鸦雏都能让人联想到春日可爱的事物，由此可想见春天陷入恋爱中的女孩楚楚动人的姿态。,“日暮”

8、六句写女子在仲夏日暮时对情人的思念和等待。 仲夏日暮时分，伯劳鸟求偶孤独鸣叫（伯劳鸟的繁殖期在57月），女子沉浸于对情人的忆念、相思中。风吹乌桕树，飒飒有声，使她误以为是情人足音，于是“门中露翠钿”，从门缝中探出头，看看是否是情人到来了。一个“露”字，刻画出急切又略带羞涩的少女情怀。但情人依旧无影无踪，女子的失望之情可想而知。,“开门郎不至，出门采红莲”，为了消除邻人的猜疑，她只好借口自己开门是去采莲。此刻的她，百感交集：深切的思念，失落的感觉，受窘为难的尴尬，一起涌向心头。诗歌通过巧作掩饰的动作描写，刻画出女子细微隐蔽的心理女子含羞的姿态，渴望与情人相聚的心情，掩饰不住的尴尬和失落，跃然纸上

9、。,“采莲”六句，写女子在秋日南塘采莲时痴情的相思。 女子日日思念情人，转眼之间，又到了秋天。 “莲子”即“怜子”，怜爱你；“莲心”即“怜心”，怜爱的心。“莲子清如水，莲子清纯如水，隐喻女子纯洁的爱情，语意双关。 “莲花”、“莲子”、“莲心”，由外而内“彻底红” ，隐喻女子爱情的炽烈和赤诚，语意双关。,“忆郎”八句，写女子深秋登楼凭栏远眺，盼望情人早日到来。 转眼又是“鸿飞满西洲”的深秋了。“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，鸿雁可以传情，然而，到了“鸿飞满西洲”的季节，却依然没有传来情人的音讯，女子只有怅惘地独上高楼。“望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头”，极写登临眺望，相思之深，令我们想起很多相似

10、的眺望相思意境。,“栏杆十二曲，垂手明如玉。”描写栏杆之曲折，寓意双关，“十二曲”象征着女子愁肠百结的心绪。“明如玉”，三字极写女子之肤色之美。 女子的美最典型的体现于衣裳、头发、肤色及楚楚动人的情态上。“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”、“垂手明如玉 ”，三句写尽了女子之美。 女子如此美貌，楚楚动人，但却只能在高楼怅惘凝望，愈发衬托出她失望惆怅的心情。,“卷帘”六句，写女子秋冬之际凭栏凝望，终究无法和恋人相见，只能寄希望于梦中相会。 “海水摇空绿”写季节转换，又是初冬之际。“海水梦悠悠”，你我彼此无法相见，愁怨如“海水悠悠”一般无穷无尽。女子只能祈祷上天，待到明年南风起，能够让她做个与情人相会的好梦

11、，其实是祈盼明年春天能和情人相会于西洲。,注意诗歌的语气由客观的第三者的叙述突然转为女主人公“我”的口吻，“我”开始直接出面叙述相思之愁苦，祈祷上苍之怜悯，反映出女主人公情感的强烈迸发。,诗歌描写一位少女真诚而热烈的相思之情。风光旖旎的江南水乡是她的生活背景，诗中仅用“单衫”、“双鬓”、“翠钿”数语，随意点染，就勾勒出一位纯情美丽少女的形象。 通过她一系列行动，表现其内心活动，刻骨相思推动她不断行动，活动空间亦随之发生变化，如折梅在西洲，寄梅往江北，采莲在南塘，望郎又上青楼。时间亦在不断变换，早春时节忆“折梅”，春夏之交穿“单衫”，仲夏之时“伯劳飞”，初秋“采红莲”，仲秋“弄莲子”，深秋“望飞

12、鸿”，初冬“海水摇空绿”。 但全诗寓不变于变化之中，在富于动态的描写中，在不断变换的时间和空间中，少女对情人的执着的爱恋贯穿始终，这是始终不变的。,第二节北朝民歌,北朝民歌： 现存约60多首，大部分保存在乐府诗集横吹曲辞的梁鼓角横吹曲中。 主要特色:质朴粗犷，豪迈雄壮。 形成原因：北方自然景观的单调、严峻阔大；北方少数民族，以游牧为主，充满变化和风险，形成了粗犷豪放的性格、强悍泼辣的气质。,内容： 较之南朝民歌要广泛得多： 反映北地风光、游牧生活的，如敕勒歌； 对刚强尚武精神的歌颂； 反映离乡漂泊之悲，徭役从征之苦； 反映下层人民贫苦生活； 反映爱情与婚姻的民歌。,比较南北朝民歌的不同： 产生

13、地区的不同带来题材范围上的不同。南朝民歌多为“都市之情歌”，北朝民歌来自战乱频繁的北地，社会生活广泛得多； 内容上南歌几乎全部为情歌，北歌则不仅有情歌，还有牧歌、战歌和慷慨悲歌，内容丰富，社会意义较大； 情感表现上，北歌抒情粗犷率直，风格豪放刚健，南歌则情调婉转缱绻；,语言风格上，北歌以质朴刚劲、富于力感见长，南歌则以华美的文辞、精致的手法及双关隐喻为特点； 诗歌体制上，南北朝民歌都以五言四句体式为主，但北朝民歌还开创了七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体。,敕勒歌 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。,敕勒歌赏析：,这首敕勒族人民歌咏草原风光和“水

14、草畜牧之盛”的牧歌，收在乐府诗集杂歌谣辞中。 歌谣只有27字，便勾画出了绵延的阴山脚下一望无际、天草相接、苍茫浩瀚的草原风光，再现了北方人民的游牧生活。境界恢宏博大、雄浑壮阔，可为千古绝唱。 民歌前半部歌唱北方大草原广阔无垠、混沌苍茫的景象；后半部分描绘水草畜牧之盛，刻画出北方特定地域的特点。 歌中没有明确写到人，但是通过生动的画面，性格粗犷、质朴豪放，具有开阔胸襟、豪迈情怀的敕勒族牧民的形象已跃然纸上，我们已经感受到那沸腾在他们血液里的对大草原的挚爱深情。,木兰辞 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十

15、二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯（jin），南市买辔（pi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jin jin）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j)鸣啾啾。,万里赴戎(rng)机，关山度若飞。朔气传金柝（tu），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qing)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著

16、我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？,木兰诗赏析：,北朝民歌中最为杰出的作品。收在乐府诗集横吹曲辞中的梁鼓角横吹曲。其产生时代不晚于陈代，最初当为民间之传唱，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。全诗共328字，是汉魏六朝乐府诗中罕见的长篇。 民歌讲述了女英雄木兰代父从军的故事，成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。,木兰的形象分析： 是一个完整的、理想化的巾帼英雄形象，有着坚韧不拔的独特个性，同时又有着普通女性的丰富情感，真实质朴。 她勤劳善良； 她勇敢坚强，勇于自我牺牲

17、，忠孝双全； 她具有惊人的机智，金戈铁马，立下赫赫战功； 她心地淡泊，蔑视功名利禄，情操高洁； 她向往和平生活，热爱祖国、家乡和亲人。,木兰诗的艺术表现手法：,描写有繁有简，剪裁精当且结构严谨。详处运墨如泼，如出征前的准备、征途中、归乡后的大段描写不厌其详；战场上的描写可谓惜墨如金。 通过人物的行动和气氛的烘托来刻画人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。 运用复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的手法，叙事、摹声、写景；即有口语，又有对仗工整的律句，均服务于木兰形象的塑造。千百年来脍炙人口。,第九章魏晋南北朝小说,第一节中国小说的起源 第二节魏晋南北朝小说,第一节中国小说的

18、起源,一、关于“小说”： “小说”一词最早见于庄子外物：“饰小说以干县令，其与大达亦远矣。”指一种“琐屑之言”（琐屑的言谈、无关政教的小道理，见鲁迅中国小说史略），还不是一种文体。 汉书艺文志把小说家列于诸子略十家最后，数量占诸子略最多，是小说见于史家著录的开始。,“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。” 汉书艺文志 （“小说”已有了文体的意义，认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。虽是小道，尚有可取之处。明确指出小说起自民间传说。

19、）,小说的起源： 神话传说。流传在口头的神话传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史中国小说的直接源头。如穆天子传和燕丹子，后者被胡应麟称为“古今小说杂传之祖”（四部正讹）。 寓言故事。孟子、庄子、韩非子、战国策等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已带有小说的意味。,史传。如左传、战国策、史记、三国志，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐传奇多取人物传记的形式，三国志演义径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。 汉书艺文志著录的小说15家均已亡佚，今存的汉人所著的小说多为后人伪托。魏晋南北朝集中出现了一批小说，如笑林（魏邯郸淳）、

20、博物志（西晋张华）、冥祥记（北齐王琰）、俗说（梁沈约）等等，甚为兴盛。,第二节魏晋南北朝小说,这一时期的小说分为志怪与志人小说。 一、志怪小说： 记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异。表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。 兴盛的原因： “中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。” 鲁迅中国小说史略六朝鬼神志怪书,按内容分三类： 地理博物：托名东方朔的神异经、张华的博物志； 鬼神怪异：曹丕的列异传、干宝的搜神记、托名陶潜的搜神后记、吴均的续齐谐记、王嘉的拾遗记； 佛法灵异：王琰的冥祥记、颜之推的冤魂志（还魂志）