有关古筝说明文三篇

1、有关古筝说明文三篇古筝的声音很典雅,听着古筝发出的悠扬的音韵,简直就是一种享受。接下来小编在这里给大家带来古筝说明文，希望对你有所帮助!古筝古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于秦;地，司马迁的史记所记载李斯列转.谏逐客书中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯谏逐客书中述及秦国乐舞的一段说：夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。;筝乃真秦之声也;，故而历来就有秦筝;之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是击瓮、叩缶;与郑卫桑间;对举，而弹筝、搏髀;又与

2、韶于、武象;对举，因此接下去就有今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也;的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是乐;于舞;的形式和内容，所谓郑卫之音;，就是桑间濮上;，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见叩缶、击瓮;乃是秦国当时的民间音乐，就是韶虞;就是韶箫;，也就是孔子听了后赞之为三月不知肉味;的韶。据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用韶箫;替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于搏髀;，于之想对举的乃是武象;。这武，也就是大武，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此

3、可见，搏髀;当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈谏逐客书乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书谏逐客书要早一些。关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。集韵就持分瑟为筝;之说：秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝;。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难

4、吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙释名中筝，施弦高，筝筝然;，就持此说。说筝因施弦高;而发音筝筝然;，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音筝(铮)筝然;，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然分瑟为筝;之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?汉·应邵风俗通载文：筝

5、，谨按礼乐记，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。;从应邵的风俗通所载可知，汉以前的筝其制度应为五弦，筑身;，但是当时并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟;，应邵不知何人所作的改革，还记下了蒙恬所造;的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。唐代的杜佑在通典·乐四中说：筝，秦声也。傅玄筝赋序曰：以为蒙恬所造;。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。;以上两条资料颇

6、值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的五弦、筑身;，乃是按照礼乐记的记载，并非亲眼目睹，而他所见的并、凉二州，筝形如瑟;，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在通典中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对蒙恬造筝;这一传说的疑问。筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为

7、当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事，这比李斯呈谏逐客书至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为笔;，古繁体笔;与筝;近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。应邵风俗通说，筝乃五弦、筑身;。但筑;是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而同典载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代

8、虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与风俗通的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?通雅在筝下注明踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指;而在注筑时引释名的说法：筑，以竹鼓之也;。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，通雅还在筑下注明：似筝，细项

9、;，这细项;便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而细项;，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。通雅在筝这一条目下还注上了轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指;的说明。这一注释在于说明CHOU(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的东洋音乐史中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还

10、是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。介绍古筝古筝是一种民乐，有很多人不了解它，下面就由我来向你们介绍古筝吧!古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器。它是中国独有的，重要的民族乐器之一。古筝的统一规格为

11、1.63米，有21根弦，一个音区有1、2、3、5、6这几个音，4和7是压在3和6上弹的，在D调乐曲里，绿色的弦是都5的音。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松。筝首、筝尾、四周侧板有红木、老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀等名贵木材。古筝分为三个部分，分别是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上还有21个雁柱，也称琴马、筝马。因为它长得很像马，所以叫筝马。在古筝的背面还有3个出音空。古筝很像一块木板，但和木板相比，古筝能演奏出优美的音乐。告诉你个鲜为人知的秘密：最早，筝是战国时期的一种兵器，用于竖着挥打敌人，还有一句古话是：筝横为乐，立地成兵;。后来人们在上面加上琴弦，拨动时悦耳动听，于是

12、发展成乐器。知道我为什么知道那么多古筝的知识吗?因为我从幼儿园就开始就喜欢并学习古筝。我那时候太小了，每次上课妈妈都陪我一起，回到家她先要练习，再手把手教我，而且每天练琴她都在旁边守着，就这样妈妈一直陪我了三年多。日复一日，年复一年，我练琴的时候别的小朋友可能在玩，而我没有玩的时间。可能别人每天晚上9点睡觉，而我却要10点多才能睡。我也曾想过放弃，但哪个成功的人不是这样走过来的!当每一次站在领奖台上;当每一次听到掌声响起;当每一次得到老师和同学的称赞我都会想起曾经的汗水、泪水、手上的血水，这一切都是值得的!因为我知道：台上一分钟，台下十年功。如今，我已经学到8级了，我一定会坚持下去!因为我爱古

13、筝，爱中华民族文化的瑰宝，希望这样的非物质文化遗产能够一代代的传扬下去!古筝我喜欢弹古筝，不仅是因为喜欢你那清泉般的声音，更是因为你让我明白了世界万物都有各自独特的美，教我学会欣赏美。记得很小的时候，妈妈就为我播放古筝曲伴我入睡，你那天籁般的声音深深地吸引了我。从那时起，我就爱上了你。等我大些了，妈妈带我去挑选乐器，我毫不犹豫地选择了你，就这样，我们相遇了。练习的过程是枯燥无味的，勾、托、抹、托;，勾、托、抹、托;，我一遍遍地重复着相同的指法与音符，早已数不清是第几次练习了。却始终弹不出一个成调的完整曲子。难过的泪水滴在琴弦上，却依然告诉自己：不要放弃。终于有一天，我可以弹出完整的曲子，我第一次感受到了古典的美，是那样的细腻，生动，仿佛又把我带回了作曲者的年代，感受着他的生活。这种美，并不亚于现在的流行乐。如今，坐在窗边弹上几曲，感受古典的美是我的一大享受。你带我来到西藏，看雪山旁初升的太阳;你带我品尝酥油茶，体会作曲者对西藏无限的喜爱与向往;你带我来到海边，听大海的呼吸，欣赏天边那红火的夕阳;你带我来到天地中，共享农民们丰收的喜悦;你带我来到江