高二历史罢黜百家独尊儒术

1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,上图是保存在枣强县境东部旧县村西“董子祠”的董子石像。董仲舒石像为青石质坐式造像，双手捧一笏板，史载，该像为明万历三十六年制造，在几百里以外的太行山下雕成，高2.5米，重约7吨，用滚杠之法移置董子故居东一处三面环水的土岗上，修建祠堂，悬匾董子祠。近年来，随着文化越来越受到重视，董学研究渐渐兴旺。,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,1.西汉儒学与先秦儒学的联系和区别,（1）联系 汉代董仲舒改造的新儒学是对先秦儒学的继承和发展。 新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承，以适应汉武帝时期的政治需要。,（2）区别 先秦儒学只是百家之一，而董

2、仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学谈论神学。 先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,2.对董仲舒的新儒学思想的认识,汉代董仲舒改造的新儒学，既有积极可取的精华，也有需要扬弃的糟粕。,(1)“大一统”是天地之常理、国家之需要的主张。虽然董仲舒的“大一统”主张充满了唯心主义色彩，但是“大一统”确实是中国历史发展的主流，有利于维护国家统一。所要扬弃的是其中的唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣

3、。,(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。,(3)“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是为了维护封建统治秩序，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天解决“三农问题”有一定的借鉴意义。,(4)“三纲”充满封建意识，应当扬弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建的成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。“孝道”注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。,3.对“罢黜百家，独尊儒术”的认识,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于利用新儒学以加强封

4、建专制统治，巩固国家统一。同时，“罢黜百家”并不是要消灭其他各派学说，而是把儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶植。,（1）背景：黄老政治的实施使西汉迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应中央集权统治的需要。汉武帝即位后，加强中央集权，巩固统一成为当务之急。董仲舒对儒家经典重新解释，创立新儒学，强调“天人感应”“君权神授”有利于巩固国家统一。,(2)实质：思想文化的专制。 (3)评价：是中国思想史上的一件大事，儒学由此确立了在中国传统文化中的主流地位；也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在统治思想上的主导地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。,董仲舒的新儒学创立的背

5、景,汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 （ ）,A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突,【解析】 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝刘彻罢黜“黄老、刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权的需要。,【答案】 B,董仲舒的新儒学的内容及其作用,西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一种学说或主张的影响 （ ）,A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说,【解析】 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异仍不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须遵循天道，实行仁政。,【答案】 A,后汉书记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生就儒学经典的内容进行讨论，前来太学门前围观听讲的