广州市高三上学期语文期中考试试卷C卷

1、广州市高三上学期语文期中考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019乐山模拟) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 一年一度的端午节即将到来，我们在丰富多彩的节日内容里深情品味中华文化的醇香，（ ）。端午节与中秋节、春节一样，源远流长，内涵丰富。它是伟大爱国诗人屈原心中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民情怀；是苏东坡眼中“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬓”的幸福观；是老人们手中的粽子叶，是小孩们项间悬挂的幸运石。家国情怀与民族精神_，风土民情与传统民俗_。传统文化就这样丝丝缕缕漫入人们心田，融入民族性格。中国文化向来讲究_，在历史长河的

2、荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读离骚天问，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，_中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。（1） 下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 家国情怀思接千古，前行的力量在其中积蓄B . 前行的力量也在思接千古的家国情怀中积蓄C . 也在积蓄前行的力量，从思接千古的家国情怀之中D . 也在思接千古

3、的家国情怀中积蓄前行的力量（2） 依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 水乳交融相得益彰包罗万象物是人非B . 水乳交融交相辉映兼容并蓄物换星移C . 浑然天成相得益彰包罗万象物换星移D . 浑然天成交相辉映兼容并蓄物是人非（3） 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。B . 人们正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。C . 正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。D . 人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀得以

4、绵远流传。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高二上姜堰期中) 阅读下面的文字，完成后面题。 中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西

5、可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝

6、时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之

7、间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是

8、人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（1） 下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A . 陈寅恪先生认为，两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。B . 中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。C . 中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与

9、人之间关系的精神。D . 作者认为中国文化可以分为包括哲学、政治、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。（2） 关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项是（ ） A . 中国文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。B . 佛教中与知密切联系的行完全没有伦理色彩，因此不能对中国人的行产生影响。C . 佛教文化原本主张无父无君，但在与中国文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调“孝”字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要

10、求。D . 佛教学说与实践也有知行两面。原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属于知的方面。（3） 根据文本信息，下列推断正确的一项是（ ） A . 作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B . 佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩。C . 深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。D . 随着基督教和佛教文化在中国的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，中国文化终有一天会由注重“人”转而注

11、重“天”“鬼”。3. （9分） (2018高二上汕头月考) 阅读下面的文字，完成各题 材料一：2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。（摘编自新华网2018年1月3日报道）材料二：20142020年中国移动支付用户规模

12、及同比增长走势材料三：所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维玛，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马埋单走人扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日

13、印发了条码支付业务规范（试行），并配套印发条码支付安全技术规范（试行）条码支付受理终端技术规范（试行），自2018年4月1日起实施。（摘编自新浪网2017年12月28日报道)材料四：据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付，人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元;采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴

14、在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。在不少移动支付用户看来，国家出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。（摘编自南方日报2018年1月4日报道）（1） 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A . 据材料一可知，移动支付在大众中应用广泛，市民坐在家中也能享受多种便利服务。B . 据材料二可知，从移动支付用户同比增长走势来看，2020年将是2015年的

15、两倍多。C . 条码支付在促进移动支付普及发展的同时，出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。D . 新规无疑让条码支付更安全了，但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A . 近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出巨大的城乡差异。B . 根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展，预计移动支付交易规模将持续稳定增长。C . 新要求实施后，如果在饭店里吃了顿600元的大餐，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手

16、机上生成的动态条码。D . 央行条码支付业务规范对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。（3） 根据上述材料，联系现实，请概括说明移动支付带来的便利。 4. （12分） (2017高一上双峰月考) 阅读下面的文章，完成下列小题。美在何方说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。我生活的这个城市，美是需要用点劲才能看得出来的。城市给我的印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总是十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼泼的感觉神经便觉得疼痛。朋

17、友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。不过，我不能总是眯着一只眼走在街上。我的印象总是整体的印象。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”我的审美意识是从这里开始的。中国古典诗词的美是那么纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑与万里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”这是气势。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这是慷慨。“十年生死两茫茫，不思量，自难

18、忘。”这是沉甸甸的忧伤。人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。“落花人独立，微雨燕双飞。”有燕在双飞，人就立得更孤独了。“采菊东篱下，悠然见南山。”这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术与非艺术。艺术是我们逃遁现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在

19、心目中被抽象，以至不需特定的对象。美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数耗牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即使指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢?这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。能在生活中常常看见美是一

20、大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人性、力量、崇高，人的情感由此丰富起来。很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如世上有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是最普遍的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。（选自躺着读书）（1） 本文题目为美在何方，作者认为“美”到底在哪里呢？ （2） 第二段所写的城市之“美”有何特点？作者为什么要写“城市之美”呢？ （3） 如何理解画横线的句子“不过，我不能总是眯着一只眼走在街上。我的印象总是整体的印象

21、”？ （4） 文章末段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，“真正的觉悟”的本质含义是什么？ 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2016临海模拟) 阅读下面的材料，完成下题。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异人之求之与！”叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（1） 材料子贡评价他的老师_（原文）；材料因为子贡这

22、段话，后人将“师门”称为“门墙”，成语_，谦称自己愧在师门。（2） 子贡擅长辞令，在维护老师形象上不遗余力，请结合材料说说子贡的说话艺术。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高二上辽源期末) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 雪诗张孜长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处燕红炉，周回下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汁滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。（1） 诗歌运用了怎样的表达技巧？表达了诗人什么样的思想情感？ （2） 下列对本诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A . 诗的前两句写长安雪十分大，连一只鸟雀都看不见；点明时间、地点、环境。B . “

23、其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。C . 前十句描写由外而内，将“朱门”的穷奢极侈置于大雪的特定场景中，为结句抒情做铺垫。D . 篇末用“岂知”转折，直抒胸臆，揭示贫富悬殊的社会现实，扩展、深化了主题思想。（3） 诗歌运用了怎样的表达技巧？表达了诗人什么样的思想情感？ 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高一下石嘴山期中) 默写填空（1） 蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_，_。（2） 评论家说杜甫的登高为“杜诗七律第一”，甚至称它是“旷代之作”。诗中能集中表现作者忧国伤时、无限悲凉难以排遣的句子是：_，_。（3） 琵琶

24、行一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“_，_。”（4） 在寡人之于国也中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为：_。（5） 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：_，_。（6） 劝学里指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈师说中的观点“是故_，_”是相同的。（7） 师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_，_。（8） 过秦论中卒章显志总结秦亡原因的句子是_。六、 语言表达 (共2题；共3分)8. （1分） (2019昌都模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。 海峡两岸关系66年的发展历程表明，不管经历多少风雨，都没有任何力量能把两岸同胞分开。_；民族弱乱是两岸同胞之祸。_，关键在于双方确立坚持，