陕西省高二下学期语文期中考试试卷D卷

1、陕西省高二下学期语文期中考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三滕州月考) 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。为大力弘扬雷锋精神，培育志愿服务文化，扩大学雷锋志愿服务的影响力，首都文明办和市志愿服务联合会组织设计推出了首都学雷锋志愿服务主题标识。如下图所示：注释：BVF为“北京市志愿服务联合会”英文缩写。标识以中国红为基本色调。（1） 请对此标识的画面内容进行描述。要求：内容具体，描写生动。（2） 请对此标识的主要寓意进行阐述。要求：观点明确，合情合理。（3） “爱满京城”2016年首都学雷锋志愿服务推动日活动正

2、在举行，请你发挥想象写一段抒情文字。要求：感情真挚，有感染力。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三上河北月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝续齐谐记所载的东汉汝南人桓景，经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。齐谐是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在宋书符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而

3、这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。秦统一中国后，一直到汉

4、朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。稍后，南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时

5、的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育

6、活动。（选自光明日报，有删改）（1） 下面有关“重阳节”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。B . 古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。C . 重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。D . 重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北朝时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的

7、有关记述和解说中可以得到证明。（2） 下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。B . 山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。C . 高耸入云的山峰是通往神仙居所的登天的梯子或撑天的柱子，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。D . 史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

8、）A . 晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。B . 秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。C . 重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。D . “重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。3. （9分） (2016高二上大庆期中)

9、 阅读下面的文字，完成文后各题。继承传统文化，切忌混淆“精华”与“糟粕”文汇报：习近平总书记强调中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。您认为什么是文化？中国传统文化有何特征？葛剑雄：最基本的一点，还是应该按照马克思的历史唯物主义的观点来看问题，文化应该是人类在长期的生产、生活过程中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想，等等。所以文化的基础还是物质的，不能脱离物质而存在。中国的传统文化是在农业社会中间产生的，尽管它也吸收了牧业文化和其他文化的优势，但总体是适应农业社会的。所以，面对工业社会、信息社会，要把传统文化完全不加改变地保留下来是不可能的。文汇报：在您看来，对于传统文化，如何才

10、能坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承？葛剑雄：有些人只看到传统文化中存在的糟粕及其对社会的消极影响，完全采取排斥的态度。同时，有些学者则走向了另一个极端，把一些浅显的学问，甚至一些糟粕，都贴上“国学”的标签，变身所谓“精华”。文汇报：从您对世界上不同民族的历史文化的研究来看，外来文化与传统文化的关系是博弈，还是融合？葛剑雄：切忌把中国的和外来的、古代的和现代的都对立起来。一个国家在一定的历史阶段里面，需要通过借鉴外来文化以弥补自身的不足。事实证明，传统文化的传承并没有影响工业化，也没有影响经济发展。文汇报：现代新儒家作为现代中国的一个重要学术流派，主张接续儒家“道统”、

11、复兴儒学。对此学术主张，您是否认同？葛剑雄：有学者主张把儒学宗教化，要建立儒教，甚至提出使其变成国教，“儒化社会”。这种方法理论上我是不赞成的，因为儒家文化并没有他们描述得那么美好，而且几千年来对于中国社会真正广泛发挥作用的并非儒家文化，而是最简单的“因果报应”。传统文化中，很多理念很好，但是却始终停留在理论的层面，没能转换成为社会实践，没能形成相应的制度、法律或者规则。今天，如果还是脱离实际，作为纯学术研究，缺乏相应的制度安排和法律保障，那么我们还是没有解决这个问题。文汇报：近年来，不乏孩子们穿上古装，给父母、师长行跪拜之礼的消息见诸报端。有些人认为，这是对于传统的回归，是民众了解和熟悉传统

12、文化的一个有效渠道。对此，您有何看法？葛剑雄：这些做法莫名其妙，违背了人的天性，对于孩子领悟传统文化基本上是没有帮助的。我也强调小孩子要从小培养好的习惯，但这应该是由内而外的，而非通过刻意地“拗”出来某个姿势。事实上，这背后除了思想片面的因素外，不能排除有些人是在利用这些搞经济活动，趁机敛财。文汇报：十年前，孟母堂的出现与“叫停”，饱受争议。今年6月，小孩子赴京“国学村”里学国学，遭老师虐打的事情一经曝光，再次把“黑私塾”推上了舆论的风口浪尖。您认为，“孟母堂”当立还是当废？葛剑雄：判断一件事情的是与非，个人认为社会调查报告是一个很有效的手段。真正要研究教育，应该首先关注样本有多大，跟踪情况如

13、何，从而得出具有说服力的数据，再做效果评估。不能够总是习惯于典型调查，从个案下结论。在一个人的成长过程中，幼年时的教育确实非常重要。我一直不认同人们老是执着于人性本善还是性本恶的问题。性本善也好，性本恶也罢，都需要善意的引导。所以，要将传统文化的精华与外来文化的精华相结合，形成积极健康的伦理道德，养成好的社会习惯，然后，在潜移默化中灌输给孩子，进而使他们形成良好的行为规范。我个人认为，如果能够把义务教育再往前提一些，提前到学前教育就更好了。由于各种各样的原因，并不是每个家庭都能够很好地完成孩子的启蒙教育，那么，就需要由相关教育机构协助家长在这个人生学习的宝贵阶段引导孩子形成良好的行为规范，宜早

14、不宜迟。文汇报：请您举例说明我们的日常生活中传统文化有哪些可能“看不见”的具体存在。葛剑雄：中国文化讲究以“和”为贵，今天，我们需要把这个概念具体化。我们一直提倡文明礼貌，那么，什么才是礼貌的标准呢？这些年来，我一直在建议制定一本国民通礼国民通用的礼仪，制定出来然后再去推广，去提倡。（选自文汇报，有删改）（1） 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 文化是人类在长期的生产、生活中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等，其基础是物质的，不能脱离物质存在。B . 葛剑雄认为中国传统文化在长期的发展过程中不断地吸收外来文化弥补自身不足，我们不能把外来文化与中国的传统文化对立

15、起来。C . 葛剑雄认为中国传统文化中的儒学思想目前适应不了中国的现代化社会，因为这些儒学思想只是停留在理论层面，没有形成制度、法律或规则。D . 葛剑雄认为对孩子进行传统文化教育是一件特别好的事情，但是不能做违背人天性的事情，不能有片面的思想，否则就是利用国学搞经济活动，是敛财的行为。E . 记者在提问时往往给对方一个背景材料，比如现代新儒家的做法、对孩子进行国学教育中出现的情况等，表现了记者对国学知识特别熟悉。（2） 葛剑雄认为目前应该怎样对孩子进行传统文化教育？请结合文本简要概括。（3） 葛剑雄回答记者“我们的日常生活中传统文化有哪些可能看不见的具体存在”的问题时，是怎样阐释的？请结合文

16、本简要概括。（4） 葛剑雄对传统文化的继承有何看法？请结合文本简要探究。4. （12分） (2020高二上六安期末) 阅读下面的文字，完成各题。 大风（节选）莫言我家房后有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的窄窄的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都去那儿割草。最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。我们动身很早，河堤上没有行人。雾很重，有时像炊烟，有时又像落下来的云朵。看不见河水，河水在雾下无声无息地流淌。爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢。雾淡了些，仍然高高低低地缠绕着田野和田野里的庄稼。丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高梁穗儿

17、，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿，在微微颤抖着。雾越来越淡薄。灰蓝的天空也慢慢地明亮起来，东方渐渐发红，云彩边儿是粉红色的。太阳从挂满露珠的田野边缘上升起来，一点一点的。先是血一样红，没有光线，不耀眼。后来太阳一下子弹出来，这时候能看到它很快地往上爬，万道红光突然射出来，天地间顿时十分辉煌。田野里还是很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：一匹马踏破了铁甲连环一杆枪杀败了天下好汉一碗酒消解了三代的冤情一文钱难住了盖世的英雄一声笑颠倒了满朝文武一句话失去了半壁江山从爷爷唱出第一个音节时，我就把头拧回来。他的头秃了，秃顶的地方又光滑又亮，连一丝细皱纹也没有。瘦

18、得没有腮的脸是木木的，没有表情。爷爷唱的是什么，我不知道。但我从爷爷的歌唱中感受到一种很新奇很惶惑的情绪，很幸福又很痛苦。童年时代就像消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。爷爷用他的手臂推着我的肉体，用他的歌声推着我的灵魂，一直向前走。爷爷提着一把大镰刀，我提着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来。“看我怎么割。”他割草的姿势很美，动作富有节奏。我试着割了几下，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了。迷蒙中感到爷爷在推我，已是半下午了。爷爷已经把草捆成四大捆，全背到了河堤上，小车也推上了河堤。“星儿，快起来，天不好，得快点儿走。”爷爷对我说。不知何时在我睡梦中茶色的天上布满了大块的黑云，太阳已挂到西半边，光线是橘红色

19、，很短。“要下雨吗，爷爷？”“灰云主雨，黑云主风。”我帮着爷爷把草装上车，爷爷在车前横木上拴上一根细绳子，说：“该抻抻你的懒筋了，拉车。”走出里把路，黑云把太阳完全遮住了。天地之间没有了界限，一切都不发声，各种鸟儿贴着草梢飞，但不敢叫唤，我突然感到一种莫名的恐惧，爷爷的脸，还是木木的，一点表情也没有。河堤下的庄稼叶子忽然动起来了，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有响声。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息，野蒿子的苦味和野菊花幽幽的药香。我回头看爷爷，爷爷还是木木的，一点表情也没有。我的小心儿缩得很紧，不敢说话，静静地等待着。

20、“爷爷！”我惊叫一声。在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着，向我们逼过来。紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。“爷爷，那是什么？”“风。”爷爷淡淡地说，“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。我身体前倾，双脚蹬地，把细绳拽得紧紧的。我们钻进了风里。我听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。风托着我的肚子，像要把我扔出去。河里的水飞起来，红翅膀的鲤鱼像一道道闪电在空中飞。“爷爷！”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。肩头的绳子还是紧紧地绷着。爷爷在我就不怕。那根拉车绳很细，它一下子崩断了，我扑倒在堤上。我抬起头来看爷爷和车子。爷爷双手攥着车把，

21、脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。小车在哆嗦。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。“爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他的脚忙乱起来，连连倒退着。“爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。我从车上跳下来，高呼着：“爷爷，风过去了！”爷爷慢慢地放下车子，费劲地直起腰。他

22、的手指都蜷曲着不能伸直了。风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里。我把那棵草举着给爷爷看。“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说。“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。（有删改）（1） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章描写手法多样。同样是描写静，开头用河水流淌和爷爷的脚步来体现清晨的寂静；后面则用鸟儿贴草飞行和野蒿子、野花的气味表现大风来临前的肃静。B . 本文语言贴近生活。“该抻抻你的懒筋”“把腰煞下去”“河里通红通红”等语句具有浓厚的乡土气息。C . 文

23、章多次提到爷爷的脸“木木的，一点表情也没有”，运用神态描写，塑造了爷爷沉默寡言、木讷迟钝的形象。D . 文章巧用色彩描写。“绿色的草印”“橘红的光线”“红翅膀的鲤鱼”“灰蓝的天空”“黑色的云”，色彩瑰奇，给读者留下深刻印象。（2） 本文题目为“大风”，结合文本分析“大风”在全文中的作用。 （3） 莫言说：“我是一个讲故事的人。”阅读文本，思考本文是如何叙述故事的，并说说这样叙述故事的好处。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高三上安徽月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 邵山人潜夫传陈维崧山人名潜，字潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚

24、，不肯读。或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，辍叱去，不顾也。里中儿争匿笑之。里儿既多訾謷山人而山人亦不乐居里中则跳而客游居南中为李本宁先生上客之梁溪则邹彦吉先生客之。来吴中，而与王伯谷稚登谈诗一昼夜也。居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。而属有世变，里门且荡析久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给飠甫食。室中止庋数十卷书，门无牡，

25、户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，去立尽。山人怅且恨，与客语，辄诟骂不绝云。山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善文选。诗则工五言古诗，精籀篆，善李潮八分书。最攻字学，点画不少舛。著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，州乘资失俪志邵山人诗集，诗则冒观察为锓之粤中。观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。死之日，经纪其后事，则长孺黄先生之力居多。或曰：“山人性卞急，善骂。”维崧居东皋七八载，山人每过维崧，辄温语竟日。山人早过，而维崧尚卧未起也，则坐待日暆耳。然则谓山人善骂人，岂信然哉！生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，

26、垂六十年，老而茕独以死，悲夫！（节选自陈迦陵文集卷五，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 里儿既多/訾謷山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之B . 里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之C . 里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪则邹彦吉先生客之D . 里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐居/里中则跳而客游居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（

27、 ） A . 山人，一般指隐士高人或与世无争的高人，又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。B . “无何”在古汉语中解释为“不久、很短时间之后”，如“无何，见宫殿数十所”；或“没有什么重要的事情”，如“自觉无何”。C . 籀篆是古代的一种书体，即大篆。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。D . 布衣，桓宽盐铁论散不足中说：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻而已，故命曰布衣”，意即古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以称老百姓为布衣。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 邵潜从小聪敏异常，但不肯读儒家经典，一

28、生没有通过科举出人头地。B . 邵潜家境贫苦，却有名门子弟的习气，不愿意做农事，以致生计艰难。C . 邵潜喜欢诗文辞赋，精通文选，擅长古诗、书法和字学，著述颇丰。D . 作者与邵潜有过交往，他认为同乡人关于邵潜喜欢骂人的传言不可信。（4） 把文中画线的句子译成现代汉语。 生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。山人早过，而维崧尚卧未起也，则坐待日暆耳。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2020高一上凤阳期末) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 宿兰溪激水驿前三首（其一）杨万里水色秋逾白，山光夜不青。一眉画天月，万乘种江星。小酌居然醉，当风不觉醒。谁家教儿子，清诵隔疏棂

29、。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 诗歌首联，作者用一个“白”、一个“青”写出了秋夜这一特定时令下的水、山给人的清冷、孤寂的感受。B . 小酌居然醉，作者用“居然”一词，写出了醉的出人意料，也暗含了优美景色使诗人沉醉之意。C . 诗的尾联，作者以一个穿透窗棂的少年读书声做结尾，使诗歌有动有静，意境更丰富深远。D . 整首诗歌写景极尽奇妙，语言通俗浅近、自然活泼，善于捕捉稍纵即逝的情趣，极具其“诚斋体”特征。（2） 结合诗句赏析“眉”字的妙处。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）吾视其辙乱，_，故逐之。（曹刿论战）（2）明明如月，_?（曹操短歌行）（3）闾阎扑地，_，舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃滕王阁序）（4）万里悲秋常作客，_。（杜甫登高）（5）_，铁骑突出刀枪鸣。（自居易琵琶行）（6）予谓菊，_；牡丹，花之富贵者也。（周敦颐爱莲说）（7）持节云中，_？（苏轼江城子密州出猎）（8）_，瑞脑销金兽。（李清照醉花阴）六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） 阅读下面文字，根据要求完成题目。高考前，一名同学到一家门口挂有工商局授予的“信得过商店