重庆市高三上学期语文第一次质量检测试卷B卷

1、重庆市高三上学期语文第一次质量检测试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019宁波模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）战国时期，纵横家凭借机巧的言论，朝秦暮楚，取得了令世俗觊觎的高官厚禄，如公孙衍、苏秦等人，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，有人说他们是值得尊敬的大丈夫。孟子对此则不以为然 ， 他认为，这些人摇唇鼓舌以博上位，毫无仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里称得上是士大夫？（乙）并提出了自己的“大丈夫”标准，那便是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（孟子滕文公下）（丙）孟子的这段名言闪耀着思想和人格的光辉，两千多年

2、来，鞭策豪杰，激励志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。（1） 文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（ ） A . 朝秦暮楚B . 觊觎C . 不以为然D . 鞭策（2） 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017新课标卷) 阅读下面的文字，完成问题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大

3、量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国

4、本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和

5、进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A . 郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B . 原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C . 明代社会往往被认为是

6、保守的，但青花瓷的风格表明但是社会比较开放和进步。D . 中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A . 文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B . 文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C . 文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D . 文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A . 如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产

7、和外销，青花瓷可能就不会崛起。B . 时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C . 青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D . 青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。3. （9分） (2016吉林模拟) 阅读下面的文字，完成下题。通往纯粹的羊肠小道王一方他25岁就获得哲学、神学两个博士学位，管风琴演奏家，法兰西科学、道德和政治科学院的院士，哲学家萨特的堂叔，德国总统特奥多尔豪斯的证婚人，大文学家罗曼罗兰、大科学家爱因斯坦的终身朋友他就是施韦泽。他让人想到中国抗战时期来中国的诺尔曼白求恩：一个纯粹的人

8、。30岁的他，突然宣布将奔赴非洲丛林去当一名乡间医生，为此，他转而学医，八年后，他以医学博士身份开始了他52年的艰辛的人道主义实践生涯。从决定到启程，八年，八年啊是利他主义吗？他不像唐吉诃德向风车冲杀那样。是上帝的召唤吗？他风趣地讥笑用上帝召唤来解释他的选择的教士：“他们的听力比我好！”是出于对苦难的同情吗？他认为仅仅出于同情显得太狭隘。与他同时代的一位作家认为：缺少历史阐释和淳朴气息的非洲比由历史学说填满的精致的欧洲更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴。爱因斯坦也认为：非洲的事业对于我们在道德上麻木和无心智的文化传统来说是一种逃匿和摆脱，而面对这种选择的机会，个别人是无能为力的；但施韦泽是一个例外，他

9、在对浮士德的精神依恋之中找到了自身的角色和责任。他的道德祈盼、心灵饥渴，直指纯粹人生的伦理追求和实践需要，由“意会”走向了言说。1915年的一天，他觉得自己像个“在漏船中的人，这条船不能驶向大海，必须打造一条新船”这时，一个新词突然闪入脑海：敬畏生命。这个词似乎让他找到了纯粹的彼岸。“敬畏生命”主张生命是无条件的神圣、无条件的有价值，从而使道德纯粹求诸内心成为可能。人类原初的道德冲动与他深层次的理解随后被他拉向哲学，界定为一种“生存意志”：一种“自我的意欲生活的生命”，他毕生的利他主义的道德实践也源于这一生存意志的冲动。“当我为其他生命奉献出自己时，我永恒的生存意志便与永恒者结合，因为所有的生

10、命都是一体的。”在施韦泽看来，正是这样一种有几分神秘的“生存意志”引出了道德生活的净化与纯粹。施韦泽似乎要说这样一个道理：在探索生命意义的过程中，仅有科学、技术的知识与实践无法进入纯粹的疆域，甚至不能给人类带来有益的东西。爱因斯坦也有类似的感触：“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之上。”话虽这么说，通往纯粹人生的路上行人寥寥。有人说：“人类不可以从两头点燃一根蜡烛。”但施韦泽坚持认为：“如果够长的话，可以这么做！”施韦泽固然可以在自己的生命中体验这种快乐，但社会价值机器却未必能认同这类贡献。他艰苦卓绝的医

11、疗探索与创造性实践，没能得到医学界的重视。虽然他是诺奖得主，但拿回的是和平奖。他一生中接受过数十次奖励，只获得过一次医学领域的不太出名的奖章，新锐的医学家还不时批评他思想保守，只热衷于重复性的技术操作，不重视时新的技术成果。他的医院也一点都不现代化，但他的丛林医院在高度技术化与高度组织化的医学时代里保持了对病人个体的尊重、人性的温情，以及在适宜技术处置下的一流疗效。在他眼里，过度技术化的医学常常导致医患关系的冷漠。还是爱因斯坦理解他：“这个人的影响与其说来自令人赞叹的成就，毋宁说来自他那对通常的理智来说难以把握的整个人格。”尽管通往道德净化、人生纯粹的世界不会有什么康庄大道，但他依然享受着这条

12、羊肠小道上的精神风光，这就是自信，这就是个性，来自内心的纯粹的自信和个性！（节选自王一方医学人文十五讲）相关链接：我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。有了这种认识，我们才能开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关联。（施韦泽我的呼吁）施韦泽十分欣赏中国那种未被破坏的“基本的”和“自然的”同时又符合理性的精神

13、，他看重儒家思想，对道家思想感兴趣。（德罗哲海关于中国思想和儒家伦理的论述）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A本文开头简略提及白求恩，这样是为了引出对施韦泽的介绍并与施韦泽做类比，强调两个人在医学方面取得的突出成就。B施韦泽的一生多次获得各类奖项，但在医学领域却并未受到充分肯定，扭曲的社会价值反而促使他的丛林医院坚守传统疗法。C宗教精神并不能准确解释施韦泽学医八年、奔赴非洲行医的原因，“生存意志”的冲动促成了他毕生的利他主义的道德实践。D施韦泽关于“敬畏生命”和“生存意志”的论述强调内心体验与生命意义，表达了对科学、技术的知识与实践的强烈排斥。E施韦泽认为，尊重生命可以使

14、全世界产生精神上的关联，而中国文化中朴素自然而又符合理性的精神也与他的“纯粹”有相通之处。（2） 施韦泽放弃已有的生活，毅然奔赴非洲丛林行医的原因是什么？请结合材料简要分析。（3） 文章三次引用爱因斯坦的话有何作用？请结合材料简要分析。（4） 在“通往纯粹的羊肠小道”上应具备哪些品质？请结合施韦泽的事迹谈谈你的看法。4. （12分） (2019高三下合肥月考) 阅读下面的文字，完成各题。 老校长的雨靴庞余亮一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿

15、上了他的老皮鞋怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉，真是固执的坏脾气。如果还想“甩”的话用校长的话说就是想要派头的话皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的，既然穿着理直气壮，

16、别人怎么看也就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少了什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨珠滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我

17、的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前我们学校里的老师都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。

18、亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一、一二一”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无

19、人“一二一”地走着，他们要带我一起去吃馄饨。回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。（广西文学2018年第5期）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 校长特意做了西服且不伦不类地穿着，是为了开会、办事方便，并不是真为了“身份”。B . “我”从不穿雨靴到穿上雨靴，既是现实环境需要，也因为“我”对雨靴情感的转

20、变。C . 小说围绕着“雨靴”来展开情节，雨靴是乡村生活的象征，体现出与城市生活的不同。D . “怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现了校长的性格特点。（2） 小说以“我”的视角来叙事，对老校长这一形象的塑造有什么好处?请简要说明。 （3） 作品语言富有特色，极具表现力，请结合全文加以概述。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高一上佳木斯月考) 阅读下面的文言文，完成各题。 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉

21、。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数

22、千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自史记伯夷列传）【注释】木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。傥：假如。（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 叔齐让伯夷让：责备B . 伯夷、叔齐叩马而谏曰叩：通“扣”，拉住C

23、. 扶而去之去：离开D . 武王已平殷乱，天下宗周宗：尊奉（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 遂饿死于首阳山贪于财货，好美姬B . 积仁洁行如此而饿死今行而无信，则秦未可亲也。C . 亦各从其志也吾其还也D . 岂以其重若彼，其轻若此哉具告以事（3） 下列各句中划线词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是（ ） A . 国人立其中子B . 聚党数千人，横行天下C . 若至近世，操行不轨D . 非公正不发愤 ， 而遇祸灾者，不可胜数也（4） 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A . 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而

24、相继逃走，国人只好另立他人。B . 伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。C . 颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D . 太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。（5） 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） 阅读下面这首词，完成文后题目。长相思一重山李煜一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊

25、花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。（1） 这首词前三句的景物描写有何特色？请简要分析。（2） 下阕中“菊花开，菊花残”表现了词中人物什么样的情绪？请具体分析。五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高三上淮安月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） 假舆马者，非利足也，_。(荀子劝学) （2） _，蟪蛄不知春秋，此小年也。(庄子逍遥游) （3） 钉头磷磷，_;；瓦缝参差，多于周身之帛缕。(杜牧阿房宫赋) （4） 淇水汤汤，_。 (诗经氓) （5） _，渺沧海之一粟。 (苏轼赤壁赋) （6） _，未成曲调先有情。(白居易琵琶行) （7） 此情可待成追忆，_;。

26、(李商隐锦瑟) （8） _，风流总被，雨打风吹去。(苏轼念奴娇赤壁怀古) 六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （5分） (2015高二上中山期中) 阅读下列文段，按要求作答。城市病表现为人与自然、人与社会的不协调。北京这几年户籍人口增长只占239%，但外来人口增长占761%，这表明依靠原来的户籍手段和行政手段已经难以解决北京的增长问题。2004年版北京发展规划提出“两袖两带多中心”的发展思路，但是没有抓住如何从单中心走向多中心关键问题，导致中心数量过多，多中心等于没中心。我国采取分税制，以行政单位为组织经济发展的单元，在这种情况下全国各地每个省市都关注本地的经济发展。北京也不例外，因为北京没有独立的首都财政，要生存就必须发展经济，这就必然带来城