国学老子原文

1、老子(道德经)老子八一章1 .路是确实的，非常路。 名字很有名，非常有名。 无名天地的开始。 有名的万物之母。 故无欲看妙处。 我想经常看到那个特征。 这两者一起出了异名，被称为玄。 玄之与玄，奇怪的东西门。2 .世界知道美，运恶的善良是善，斯不好。 所以，是否出生，是否难以出生成、长较短，高度倾斜，声音相和，前后牵着手。 圣人什么都没做，什么也不说教教。 万物模模糊糊。 无论出生还是不出生，为了不可靠，成功也要留下。 丈夫唯一的富，没去成。3 .还不是贤人，不争民。 不是贵重的东西，防止人们被偷。 没有欲望，就不会扰乱民心。圣人的治疗、虚心、实腹、弱志、坚强的骨头使人民无知、失去欲望、使丈夫

2、成为智者不敢。 什么都不做，就不会治好。4 .用于或不满足道路。 渊西似万物之宗。 解开其纠纷，其光，其尘，湛西似或保存。 我不认识谁的儿子，像神一样的第一个。5 .天地不仁，万物为收割犬。 圣人不是仁，而是把人们当作收割狗。 天地之间，还重叠着桥什么？ 虚弱不屈，动起来越来越出来。 很多话穷，不应该保护。6 .谷神不死是玄牝。 玄牝的门被称为天地之根。 像绵绵一样保存，用它不勤奋。7 .天长地久。 天地长生不老，可以长寿。 在圣人身后以身作则，外出以身作则。 不是无私的天真！ 可以成为那个私情。8 .上善若水。 水善利万物不争，处理万人之恶，因此路上有几次。 住在善良之地，心与善良之地善仁、

3、言善信、正善治、事善能、动善时。 丈夫只是没有争斗，并不特别。9 .揣测带来的利益比不上自己，尖锐的是无法持续的金玉满堂的莫能守护的富贵和骄傲，从遗留中承担责任。 功退身。10 .抱着露营的灵魂，能不离开吗？ 性情温和，能像婴儿一样吗？ 打扫玄览，没有缺点吗？ 爱国者治民，能为什么？ 天安门开关，能成为雌的吗？ 理解四个人就变得无知。11.30个集线器，如果没有它，是用来开车的。 陶俑在没有器皿的时候，为了器皿而使用。 把门关上以为没有房间，就有房间。 所以我认为是利益，而没有用。12 .五色盲目，五音聋，五味清口，疾跑狩猎疯狂，很少有东西碍事。 圣人，因为不以肚子为目的，所以去那里。13 .

4、宠爱吃惊的话，就会得到贵大的患难。 什么是宠辱？ 宠爱下。 如果做了惊人的事，惊人的事被称为宠爱吓了一跳。 什么是贵大患年轻？我有大患者，为我有身，我没有身，我有什么病。 故贵如果能作为天下，度过天下的话。 爱作为世界，如果能托付给世界的话。14 .无形的名字叫夷。 听到那个我很希望不知道。 溜掉的不知道名字。 这三者不能质问，不能混淆成为一体。 在那上面？ 什么，下面不是无知，绳子回到了没有名字，什么都没有的状态。 什么症状都没有大象可以说是模糊的。 迎接的话就看不到那个脖子，之后也看不到。 遵循古今之路控制现在的有为。 可以了解古代叫道纪。15 .古代的善事是士，微妙相通，无法深入认识。

5、丈夫只是不知道，所以很强。 豫西若冬涉如果河川还是邻近着恐怖的周围，那么容貌美丽的粉丝西若冰的释放敦西朴素而广阔的那个若谷混淆如果西是浑浊的，澹西那若海是什么？西若止不住。 谁能得到浑浊安静的徐清？ 什么能安定下来的徐生。 保这条路的人不想获得利润。 丈夫不仅没有利益，而且还能隐瞒它而变新了。极其虚弱。 万物并行，我去参观。 丈夫的技艺各有所长。 回去的地方很安静，那就说复活复命说常，知常说明。 不知不觉地胡乱做凶恶的行为。 知道常容，内容是公的，公是全的天，天是路，路很长，几乎没有身体。17 .夫人，我知道。 其次，是亲密和名誉。 其次，我害怕那个。 其次，侮辱。 信不够真不敢相信。 悠西的

6、那句贵言，成功的事以后人们称之为“我是自然”。18 .废除大街有仁义有智慧有大假六亲无孝的国家混乱有忠臣。19 .绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈决不放弃利益，没有盗人这三者我觉得文章不够。 所以拥有的命令，见朴素的私欲。20 .绝对放心，只是阿，相去几何学吗？ 善恶，要去哪里？ 人所害怕的，是不应该的。恐惧。 荒凉的那个未央哉！ 大批熙熙享受着太牢，登上了春天的舞台。 我孤单一人，没有那个征兆，像个婴儿孩子？西若无归宿。 每个人都有剩下的，但我一个人留下。 我愚蠢的人的心也是啊！ 混沌的。 俗人昭昭，我一个人昏过去了，俗人一看，我一个人很无聊。 人人都有，但我顽固下流。 我不是人，还有贵

7、餐母。21 .孔德的内容服从道路。 路上的东西只是模模糊糊的。 呆呆的，里面有大象。 呆呆的东西。 平静的冥福中有精神。 它的精神非常逼真。 其中有信。 自古至今，其名不去读大众甫。 吾你怎么知道人们胡的状态！ 这样就可以了。22 .曲子全部都是徒劳无益，洼是盈，小是新得的，很多是迷惑的。 圣人抱一为天下式。自己不知道自己不是故彰自己不是不砍伐就有功绩的自己，所以只有长丈夫没有争斗，天下什么也做不了。争斗。 以前的所谓：曲则全员”不是说谎吗？诚实地回来。23 .希言自然。 刮着风，整天没下阵雨。 谁为了那个？ 天地。 天地虽然还不长害人吗？ 所以从事道路的人，就和道路一样。 德者和德一样。 失

8、去的和失去的一样。 和道家一样的路也很高兴和德一样，德也喜欢，就像失去了失去的人一样，高兴得不可信。24 .企业者不站的交叉是不行的。 自见者不明，自私的人不表扬。 自伐者无效矜人不长。路上也被称为“剩饭奢侈”。 没有人为了东西和邪恶，拥有合适的道路。25 .混合物是天生的。 寂寥西独立不变，几乎没有周，能成为天下之母。 我不知道那个名字，强字说。 以学为名叫大。 大说要去，说要去，说要远，说要远，说要反对。 旧路宽，大，地宽又大又人大。 域里有个大东西，人住在其中。 人法地、地法天、天法道、道法自然。26 .沉重的是轻根，安静的是性急的你。 用君子整天行动并不重要。 有荣光观光燕所，但超然。

9、 无可奈何乘主以身轻天下。 轻就失去根，急躁就失去你。27 .善行没有痕迹。 善良的话一点也没有被中伤。 善数不用计划。 不管善闭都不打开。 签订无绳合同解不开。 圣人经常救人，所以不会抛弃人。 因为经常拯救东西，所以不会扔掉东西。 所谓的袭击。 故善人不是人之师。 我不太了解别人善良的人的资金。 不高其师，不爱其资，智慧大，但它很重要妙。28 .知其雄，守其雌，天下之溪。 为了天下溪，常德不离，回到了婴儿。 知道那个意思后再保护那个黑色是天下式的。 为了天下式，常德不动手，无级复归。 知道其荣，守护其耻辱，为天下山谷。 为了天下的山谷，常德是脚，回到朴实。 朴散是器，圣人是官长。 不是故大制

10、割。29 .想夺取天下的事，我看到了不得已。 天下神器，不可做，不可做，不可做，不可做那个。 丈夫或行、随行还是？ 吹，变强，赢，挫折，消沉。 以圣人去，以奢侈去，去泰。30 .道佐的主人，士兵不会使天下变强。 那件事很好。 老师所在的荆棘长着。 军队之后一定很凶恶年。 善只有果实，不敢变强。 果然，请不要矜持。 结果不砍伐。 结果请不要请客。 结果是不得已。 水果不能强迫。 物强人老，就是没有路，也不能说路老了。31 .丈夫佳兵是不吉利的器皿，物恶之器，所以有路的人是无处不在的。 君子居贵左，用兵处贵右。兵员不祥之器，不是君子之器，而是不得已，淡泊。 赢也好，不美也好，美也好快乐杀人。 丈夫

11、乐杀人者，天下不可得志。 吉事还在左边，凶事还在右边。 偏将军在左边将军在右边。 说殡仪馆的事。 杀人的人们，因悲伤而哭泣，赢了葬礼。32 .路总是无名的。 朴也是天下的莫能臣。 侯王如果能保护它，一切都来自客人。 天地一致下降甘露，民莫的命令和自我平均。 一开始很有名，也有名字，丈夫也知道，几乎没有知道的事。 错误道在天下，犹川谷在江海。33 .知道人的智慧，知道人的智慧。 胜者有力，胜者强。 满足者丰富。 强行者有志。 不会失去那个所有者很长。 死也不死者，寿。34 .大街很大，可以左右走。 万物依靠活着不辞，成功不出名。 衣食住万物主，通常不能是小名字。 所有的东西，都可以命名为大的，属

12、于杨，而不是主。 毕竟自己不长大，可以做那个大小。35 .执行大象的世界。 自古以来就没有伤害安平先生。 享受和喂食，过客停止。 道路的出口味道很淡。 视不足的意见。 不足道。 不够用。36 .如果你想要它，一定会坚持它。 弱者就会变强。 欲废者，必兴。 想取得那个必须是独特的。 所谓的微明。 微弱的胜算很强。 鱼不能离渊，国家的武器不能让人看到。37 .道总是无为的，是为了一切。 侯王如果能保护它，一切都会自然化的。 想化我，我不知道小镇的事名字的朴素。 无名朴素，丈夫也没有欲望。 因为不想安静，天下是定制的。38 .上德没有德。 失去美德不是失去美德。 上德什么也没有，什么也没有。 下德无

13、为我想了。 上仁并没有为此着想。 正义就是为此考虑的。 不要为了仪式而响应，挥臂投掷那个。 所以失道失德。 失德失仁。 失去仁义。 失礼行礼。 丈夫礼者的忠实又薄又乱脖子。 前识之士，道之华与愚的开始。 是个大丈夫，它的厚度不住在那个薄。 实际上，我没有住华。 所以我要去那里。39 .以前的一个人。 天空变干净。 土地平静下来了。 上帝得到了一灵。 山谷装满了。 万物成为一物出生了。 侯王要考虑天下贞操。 正因为如此。 天空没有清晰的恐惧。 土地反而会荒废吧。 神无以灵怕休息。 山谷是无尽的。 所有的东西出生后都会消失。 侯王贞节不会绊倒。 所以贵重是卑鄙的以书、高度以下为基础。 侯王主张不孤

14、独、寡、谷。 我不在乎这是不是把卑鄙视为恶。 甚至没有名气名誉。 你不要吗？ 什么？玉一样的现身像石头一样。40 .反对者的行动。 为了弱者的路。 天下万物有为，有为。41 .副长听道勤去了。 中士听说幸存者已经死了。 下士大笑了。 不要笑。故有建言。 显然是无知的。 前进的道路后退。 夷道若选择什么？ 上德若谷。 出丑。 广德若不脚。 建德若盗。 质量真重。 慷慨大方。 大器晚成。 大声喊叫。 大象是看不见的。 路没有隐藏名字。 丈夫的道路善良而且成功。42 .道生一。 一生两次。 二生三生。 三生万物。 万物背后抱着阳光，喘气以为和。 别人那里邪恶，孤独，寡谷，王公认为故事和损失和利益，或

15、者利益和损失。 别人的教导，我还有，告诉我，强梁者，不可死。 我觉得我是教父。43 .天下至柔，奔走天下至坚。 进不进，我以不知道为利。 不说教，毫无益处地符合天下的希望。44 .名字和身体哪个更亲近？ 身体和物品哪个多？ 和死去的人生病。 所以，爱是非常昂贵的。 想增加西藏就死了。 满足不羞辱。 不知不觉。 持续很长时间。45 .如果缺乏大成的话，其使用不是不正当的。 如果有很大的利益，它的使用是不尽的。 笔直地屈服。 大巧若拙。 大辩若讷。 冷静急躁，寒冷胜过炎热。 静静地天下正。46 .天下有路，但马拉屎。 天下没有路，荣马出生在郊外。 灾难大得不知足。 无可非议贪得无厌。 所以满足的满

16、足总是足够的。47 .不了解世界。 不偷看天道。 其出弥远，其知弥少。 圣人知道不行。 否看着就知道。 做不到。48 .为了学习每天。 路上吃亏。 吃亏又吃亏，什么也没用。 什么都不做。 夺取天下是不好的事情和那件事，不足以夺取天下。49 .圣人无常心。 以民众之心为中心。 好人是好人。 不善者我也是善的德善。 信徒相信那个。 不信的人我也相信，德信。 圣人在天下洗脸，为天下浊其心。 人们都在听眼睛，圣人是孩子们。50 .生而死。 出生者有十三人。 死去的人有十三人。 人的生，为死而动，又有十人三。 丈夫为什么要活的厚。 盖温善摄生者，陆行不凶猛，进军也不当甲兵。 凶恶无情被扔出来的角。 老虎

17、没有指甲。 士兵不原谅。 丈夫为什么没有死地。道生之、德畜之、物形之、势成之。 不尊重一切，是贵德。 道之尊、德宝贵，丈夫莫的生命总是很自然。 生在旧道上的，是德畜的。 长得好。 亭毒。 想养。生不生，不靠，长不宰。 所谓玄德。52 .天下有始，以为天下之母。 得到母亲，认识儿子。 既然认识儿子，就要保护母亲，没有身体险些死。 换了那笔钱，关上那扇门，请了一辈子假。 兑换那笔钱，偿还那件事，一生都救不了。 看着那个小事说明，保护柔说着学。 使用那光，恢复那明亮，使身体痛苦。 因为习惯。53 .让我知道，走在大街上，唯一的实施是害怕的。 大街非常野蛮，人有好路。 早上很多，田野很多芜、仓很虚。

18、穿文彩，拿剑，讨厌饮食，有钱有馀。 我以被盗为荣。 既不是路也不是路。54 .善良的建设者是顽强的。 好心人不脱离。 子孙不会因祭祀而中断。 修身之德是真的。 修理房子德乃馀。 修之擅长乡德。 修之为邦其德乃丰。 天下德乃普修。 以身作则身在家看家，在乡看乡，在邦看国，在天下看天下。 为什么我知道天下的事？ 这样。55 .含德的厚度比赤子。 毒虫不叮，猛兽无根据，鸟不脱。 骨头弱，筋道。 未知牝牡丹的合作完整、精致。 整天什么都不说，和之至也。 知和曰常。 知常曰明。 利益出生就叫祥。 说心很强。 东西结实的话就老了。 说不知道，早就不知道了。56 .不知道的人不说。 说话者不知道。 挫其锐利

19、，解除其纠纷，其光和其尘埃，就是所谓的玄同。 故不能得到而亲近。 不能得而疏远。 难得的利益。 得不到的危害。 贵得无法得到。 便宜得得得不到。 为了什么天下很高。57 .正治国，奇兵，无所事事取天下。 我为什么知道那个？ 这样就可以了。 天下禁忌很多民众苦于贫困。 人民的很多利器扰乱了国家。 人的很多手段都变了。 法令表扬盗贼多。 已故圣人云我无为地使人民自化。 我安静诚实。 我什么都没有，人民很富裕。 我没有欲望，人民很朴素。58 .那个政治很无聊，那个民淳。 那个政治考察缺乏那个人民。 祸还在福下。 福尚祸的起伏。什么知道它的极限，没有它的是非？ 正复为奇，善复为妖。 人的迷惑会持续很长

20、时间。 圣人方面不切。廉洁不是刽子手。 不做直率任性的事。 光没有发光。59 .治人事是吝啬的。 丈夫吝啬太早了。 早服所谓重积德。 重叠德都是克。 一切克不知道那个的极限。 不知道有国家。 国有妈妈可以持续很长时间。 据说它的根很深，从长远来看路。60 .治大国烹饪小学生。 路上到了天下，那奔流不是幽灵也不是神，神不伤人。 必须是上帝。伤害人，圣人也不伤害。 丈夫和丈夫不会互相伤害，所以德国回到了杨。61 .大国是下游，天下之交。 天下之牝。 牝往往胜过牡丹。 安静。 已故大国以下很小如果是国家就取小国。 小国以下的大国，占大国。 所以，从下面取或者从下面取。 大国不兼顾欲望家畜。 小国不做人。 丈夫和丈夫得到各自的欲望，大人必须