南宁市高一下学期期中考试语文试卷B卷

1、南宁市高一学期中考试语文试卷b卷名字：班级：成绩：一、读现代文(共计三题)共计46分)1. (6点) (2017合肥模拟)阅读以下文字，完成以下各问题。雅的诞生和礼有密切的关系，雅的观念在一定程度上以礼为基准。 只产生了雅的观念，雅乐和俗乐之间真的能区别开来了。 在雅乐的生产过程中，“艺术加工”发挥着重要的作用。雅乐是专业艺人的创作，是对俗乐进行艺术加工的结果。 “俗乐”的概念，是“俗乐”的原始意义上经过漫长的发展而自然形成的，期间没有经过有意的艺术加工，所以多是原始的、民间的。 俗乐经过一定的艺术加工和改造，能遵循礼的规范就会变得雅乐。 像诗经的国风一样，很多是乡下的俗乐，经过乐师的加工，变

2、成了能在正式场合演奏的雅乐。 俗乐的艺术加工实际上涉及材料选择、金属铸造、丝绸竹加工、和谐音律、曲创作、舞蹈编制，以及最后审查、修订等许多生产领域和环节。 这要有一定的社会条件和社会分工程度，加工才能顺利进行。 只有社会分工的出现使从事精神生产的人脱离物质生产，使更多的时间和精力从事专业精神生产，因此具有较高的专业文化修养。 一旦“大师”和“乐师”等专业乐官登场，就能在音乐生产上明确分工，同时为雅乐的艺术加工活动提供专业的人才保障。 “天下定了，而且六律和五声，弦歌诗赞歌”札记乐记 :“修宪命，审诛奖，淫声禁止，有时顺修，不乱野蛮的邪音，师父的事也。” 进一步在制度上为社会分工和艺术分工找到了

3、根据。 因此，在从庸俗到雅美的音乐生产过程中，艺术加工发挥着重要的作用。在雅乐的生产过程中，从俗到雅的艺术加工主要出现在两个方面，一个是直接的艺术加工，一个是间接的艺术加工。 直接的艺术加工被直接修正为声音、曲调、节奏、辞文等。 像周代的乐师进行的去除邪音的工作是直接的艺术加工。 间接艺术加工主要表现在翻译不同方言诗过程中的加工。 原来的作品，使用的语言可能是很普通的方言。 译者有着很高的文化修养，所以在翻译作品时，要根据自己的修养，将通俗的语言雅化，提示给贵族的统治者。 这种加工多依靠文人的自觉来雅化作品。 正如钱穆在荀子王制句中说的，“鄂君子展开船，越人唱歌，鄂君不知越歌，叫翻译来说清楚。

4、 所谓越歌，也是俗歌和雅说的人”在雅乐的生产过程中，艺术加工总是存在的，它是从庸俗向雅转换的重要因素。 由于它的存在，俗乐可以变成雅乐。 另外，雅乐可能也包含俗乐。 雅乐和俗乐之间复杂的相互包容关系，是艺术加工产生、长期存在的原因。如上所述，从庸俗到雅乐的艺术加工在雅乐的发生过程中具有重要的意义。 当然，艺术加工的音乐不一定是雅乐，但雅乐的诞生，一定是艺术加工的。(摘自何涛中国民族之文字与文学 )(1)关于原文内容的以下记述，不正确的项目是()a .雅乐和俗乐真正开始区别是在雅乐观念产生后，雅乐观念以某种程度上符合礼仪的规范为测量标准。b .一些雅乐来源于俗乐的艺术加工，其他雅乐来源于专业艺人

5、的手，这些艺人从创作初就考虑到了礼的要求。c .俗乐之所以能留下很多原始和民间的东西，是因为在漫长的发展过程中，没有实施有意识的艺术加工。d大师、乐师等乐师的主要作用是，按照艺术规律，将采集的乡下俗乐加工成能在正式场合演奏的雅乐。(2)以下的理解和分析，不符合原文意思的项目是()a .俗乐的加工涉及很多生产领域和环节，显示雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到了一定的发展水平。b .脱离物质生产，更多的时间和精力进行专业的精神生产，只有从事音乐生产的人才能创作和加工雅乐。c .雅乐的艺术加工活动需要具有专业文化修养的人才，专业音乐家的设立为此提供了专业人才保障。d .在制度上寻找社会分工和

6、艺术分工的依据，可以参考“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用 礼记等先秦时代遗留的文献资料。(3)根据原文的内容，以下说法错误的是()A . 荀子的诗经是雅乐，本来源于俗乐的大雅章，由于乐士的加工变得雅乐了。b .周代乐官俗乐所进行的艺术加工中，直接修政包括消除邪音的工作。 这里的“邪”相对于“礼”。c .钱穆所说的“越歌和楚说”从艺术加工的观点来看是间接的修改，俗乐经过诗歌翻译的过程变得雅乐了，即所谓的“俗歌和雅说”。d .雅乐和俗乐并不清楚善恶，雅乐中可能存在俗乐，俗乐可以变成雅乐，艺术加工在两者之间产生了复杂的相互包容关系。2. (20分钟) (2016高二下湖州期)阅读以下文字，完成

7、文后各问题乱世美神梁衡李清照遇到的第三个苦难是跨越时空的孤独。感情生活的痛苦和对国家民族的担心，把她推入了深深的苦海，她像一叶孤舟一样在波浪中无力地摇曳着。 但是，仅仅这两点，并不是最疼、最孤独的寒冷。 生活中婚姻生活改变的人，有时不可避免的忠臣被抛弃，取而代之的是不断。 更何况弱小的女性是在乱世出生的吗？问题是，她不仅遇到国难和情感，而且想实现普通人的价值，也是这样的困难。 晚年的李清照没有孩子，守着孤独的院子，身边没有家人，国事难听，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前转弯的时候，有一两个老朋友来访。 她有孙姓的朋友，那个少女十岁，非常聪明。 有一天孩子来玩，李清照对她说，你得学点什么，我老

8、了，希望你教我一生学到的东西。 这孩子不想插嘴说。 “有时也不是女人。”李清照不由得吸了一口气，一阵眩晕，用手支撑着门框，才没有倒下。 童话无忌，这个社会上唯一有爱情的女性真的很多。 李清照觉得她陷入了四面无边的深渊，可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。 她茫然地走在杭州深秋的落叶黄花中，浓缩了她的一生和全身的痛苦也是确立了中国文学史上的地位的小雅。是的，她的国忧、家愁、情愁和学业愁，怎么能得到悲伤的语言？李清照要找的是什么呢？从她的身上和诗词文章中至少可以看出她在找三件东西。 一是国家民族的前途。 她不想看到山河变得破烂不堪，“流浪和流人在一起”“想把血泪送到山河”。 在这

9、一点上，她与同时代的岳飞陆游和之后的辛弃病相通。 但是，作为女性，既不能像岳飞那样奔走于战场，也不能像辛弃疾那样去议事，也不能像陆、辛那样政界文坛的朋友痛快地骂人，打栏杆。 二是寻找幸福的爱。 她有一个幸福的家庭，有着幸福的爱情，但一眨眼就坏了。 她也做过追求真爱的梦，但更惨，被带着锁链被监禁，更在无止境的晚节上登在历史书上，生前后受到这种奇耻大辱，她能说什么？ 一个人在烦恼。 第三，寻找自己的价值。 她以卓越的才能和勤奋，借着爱的力量，在学术上完成了国风的巨着，以语言艺术达到了空前的高度。 但是，那个社会并不奇怪，不是学习，连那个十岁的少女都说“才能不是女人”，李清照能说什么呢？ 她要一个人

10、咀嚼自己的悲伤，只是悲伤。李清照的悲剧是她是生于封建社会的文化女性。 作为女性，她作为社会底层的知识分子，她处于社会思想的顶点，她看到很多人看不见，追求很多人不追求的境界，难免有孤独的悲伤。 本来，三千年的封建社会，很多人都安心地随波逐流地生活着。 你看。 北宋仓不安南渡后，并没有夹风夹雨。 夸奖话是152年后继续的吗？与李清照同时代的陆游愤怒地喊着“公卿有党列宗泽，干部不使用岳飞”，但朝廷的大人们还是成为了官员，看着他们是否依然在喝酒，出生在乱世，却是多少人看琴棋书画不是度过了一生，有多少女性，像孙子这个女性一样，不学习什么语言，不追求什么爱情，同样地生活着，但是，李清照，她是平民，考虑到公

11、共卿的责任，作为不读国家大事的女性，人格平等，爱的尊无论政事学业还是恋爱结婚，她都决不随波逐流。 那免不了超越时空的孤独和无法解放的悲伤。 她背着沉重的十字架，聚集了国难家的结婚困难和学业困难，封建独裁制度造成的政治、文化、道德、结婚人格方面的冲突向她那如黄花般瘦弱的身体屈服。 在明月松间照、清泉石上游中，在骨子里，李清照除了追求民族气节和政治坚强外，还追求人格的超俗性。 她总是冷静地坚持人的标准，顽强地遵守自己的节操。 在没有经历很大的困难，生活稳定的时候，可以看到她对高标准人格的追求。 当时赵明诚在莱州当官员，她回乡后，看到房间里的诗书很少，多么不愉快，作了一首诗说：“寒窗没有什么书吏，道

12、路的一生其实是这样的。” 后来，世事一混乱，她就更下流，污泥不染。 她站在世纪的高阁上，越过时间，俯视一切，“临高阁，乱山平原烟雾稀薄。 烟光淡薄，乌鸦回去后，在黄昏闻角。 断香残酒不舒服，西风催桐落。 桐落，秋色残留，寂寞。 ”(声声慢 )一本书是金石录，李清照是一千年的孤独，看到女界没有同类，左右没有熟人，她才一千年前去英雄霸王那里求通，“至今思念项羽，想越过江东如果李清照是一个麻木的人，像孙某的女孩，也不是，如果李清照是杜十母去死战斗，那就好了。 她不巧用心反抗世界，用笔调呼唤天。 她用非常高的艺术才能把这种忧郁的心情撕碎，她人生的故事和内心的不满变成了悲伤的悲剧之美，永远挂在历史星空上

13、。 李语的特别魅力就像诗人的人品一样，悲伤中包含着顽强的阳刚之气，虽然说悲伤，但是因为是真实和大志，所以人们读了几百年。 随着时代的进步，李清照以前的许多痛苦和情已经像薄烟的薄雾一样，当我们偶然回顾千年前的风雨时，看到了总是站在秋风黄花中寻找的美神。(摘自忆秦娥年第3期)(1)李清照遇到的第三个苦难是超时空的孤独，她遇到的第二个苦难是什么？根据文意简单地回答。(2)第五段为什么说“李清照的悲剧是她出生于封建社会的文化女性”？(3)文章第四次提到那个“孙某女”，那条线的三个作用分别是什么？(4)为什么李清照说是“乱世中的美神”？ 根据文意回答看看。3. (20分钟) (2019高一上嘉兴期)阅读

14、下列文字，完成各问题。汽笛布鞋红皮带陈忠实他刚系上红腰带。 这是家乡人遇到本命年时避灾求福的吉祥物。 他只是那条红线织带新颖而兴奋，没有意识到生命历史的下十二年就要开始了半年后，他带着这条保命进入了三十里外的历史名町瀞桥。 带他们参加考试的是40多岁的班主任杜先生。这是真正的人生之旅。走出小镇小学的后门，踏入了道路。 这是国道，从西到西安沿着漲河道进入秦岭，绕着秦岭山通向湖北省。 因为这次是第一次出门3公里外的旅行，他昨晚兴奋得几乎睡不着觉。 他肩膀上挂着包，包里放着教科书、毛笔和墨盒，还有一些混乱的脸和洗脸用的毛巾但是也没有钱。前言和老师和同学一起走，距离约十英里也不累。 之后的悲剧从脚下发

15、生了。 他觉得脚后跟有点疼，脱了鞋看着，鞋底磨薄了，脚后跟上红肉丝在流血。 妈妈扎的布鞋鞋底没有磨砂。 他一看到脚后跟的血肉就胆怯，脚步也慢了。 杜老师和大同学追来，他马上就擦了眼泪。 抬起脚接触地面时的疼痛引起了他内心的卑怯，他没有说明鞋底是擦的，他害怕穿着耐磨鞋的同学们笑自己的贫穷。 老师和同学走路时留下的话是：“无法停止前进。 不要慢慢来。 只是阻止不了。 我们首先选择你。 ”“好的。”不仅脚后跟发生了故障，全身疲倦，似乎也没有勇气再先移动一步，每次抬起脚就胆小而产生的血肉之苦。 他看到杜老师向他挥手，他听到同学在前头叫他。 他流着眼泪，感到再也赶不走他们了。 渴望遇见熟人赶过来的马车，

16、自己其实不认识乘务员，瞬间感到很悲伤。他再也看不见那小小的考试队伍了。 他终于从包里取出擦脸用的毛巾，包住脚，脚尖跪着走路，毛巾磨破了。 他把毛巾翻过来用脚包起来，那条毛巾被踩得破烂不堪。 他最后从包里拿出教科书，撕成一捆塞进了鞋窝如果他能进考场，他自信不切它也能及格，如果孙山名声不好，这些教科书就成了语文和算术都没用的废物。 但是，那些纸不能耐住砂砾的磨擦，很快就被鞋子踩到了砂砾国道上，像埋葬死者时沿着路扔的纸钱一样。 直到教科书被撕了为止，他几乎绝望了，脚后跟疼痛逐渐加重，每次抬起脚都吓了一跳，进入考场的最后的勇气终于消失了。他站起来坐下，等有回来的马车，即使是陌生的车夫也恳求。 他读中学好像没有什么明确的目标，回家去割草也不一定好伟大的转机发生在他刚完全崩溃坐下的时候，他听到了火车汽笛的叫声。他因地震从路边的土地上开始反弹。 他慌慌张张地不知所措，终于看到了奔向蓝天的白烟和轰鸣声飞来的列车。 这是他一生中第一次看到火车，第一次听到火车的汽笛叫声。 列车驶过，绿色的车，绿色的窗帘和白色的玻璃，打开窗户模糊的男人和女人的脸，还有从窗户伸出手的男人的脸直到列车消失在柳树森林里，柳蔓的