《安全文化》之灾害给人类建筑安全文化的启示

1、灾害给人类建筑安全文化的启示 与建筑文化一样，安全文化是近十年来备受关注的安全减灾的公众意识与能力评价的载体与表达方式。安全文化建设除了关注人的知识、技能、意识、思维、观念、态度、道德、伦理、情感等内在素质外，还重视人的行为、装置、技术、工艺、设备、材料、环境等外在因素。所以说，安全文化以观念为先，同时倡导物态与精神的文化建构。从城市宜居建设上、从城市应急突发事件上、从建筑与社区内部讲，只有将安全与建筑的两支文化交叉才有可能树立完整的建筑文化观或称建筑的安全文化观。一、从人类建筑文化“奇迹”毁于灾难说起世界文化遗产中有许多人类建造的“奇迹”，现存的有埃及的金字塔和中国的长城等，它们都是在漫长的

2、历史演进中浓缩的人类文明结晶。公元前2世纪时，不少希腊历史学家从他们知晓的北非、中东、地中海沿岸地区中，挑选了七个宏伟建筑，称之为“世界七大奇迹”。追溯它们的印迹会发现，在这七大“奇迹”中仅有埃及金字塔基本完好，其他六项均毁于灾难中。埃及大金字塔，修建于公元前25世纪，是古埃及法老齐奥普斯的陵墓，它是七大奇迹中最为古老的，也是仅存下来的建筑。高超的建筑技术造就了大金字塔极为稳定的结构，因此虽经长期地震的袭击，除有某些裂缝外，迄今完好。其他六项奇迹现况甚差，如：巴比仑空中花园。它作为四大文明古国之一的巴比仑，曾创造了辉煌灿烂的古代文化。而传说中的空中花园正是这种文明的象征，遗憾的是空中花园留给后

3、人的记忆实在太少，它的消亡与灾难有关。奥林匹亚宙斯雕像。在雅典以西150公里处的古城奥林匹亚，奥林匹克运动会是用来歌颂奥林匹斯山的宙斯神的。与此对应，公元前5世纪，著名雕塑家菲迪亚斯创作了巨型像牙和黄金的奥林匹亚宙斯像。建成后，它多次受到地震、洪水、滑坡等灾害的袭击，公元462年的一场大火使人类这一奇迹消失了，如今只能看到基座和周边倒塌的石柱。阿特米丝神庙。公元前七世纪古希腊人为纪念月亮女神在当时的Ephesus城，建造了一座大理石庙宇，它被誉为当时世界上最华美的建筑。在公元前356年7月21日夜，也即亚历山大大帝出生时，有人纵火焚烧了阿特米丝神庙。公元401年，神庙被人为拆毁。卡里亚王陵，建

4、筑宏伟，王陵的雕塑包括数十个真实大小的活生生的人物、狮、马和其它动物。该王陵在13世纪（1268年）发生的一次地震中，使其陵墓内装饰受到破坏。1494年，入侵者将陵墓的石块用来建造城堡，慢慢的这座古老的陵墓便荡然无存了。阿波罗神青铜巨像。公元前282年建成的巨像位于希腊Rhodes岛港的入口处，巨像的白大理石底座中空，像身为青铜塑成，高33米。公元前225年发生了一次强震，使雕像受到极为严重的毁坏，其最为薄弱的部分雕像弯曲处被震碎，以后再也未能修复。可见，这个奇迹只存在了56年，是古代世界七大奇迹中最短寿的一个。亚历山大灯塔。该灯塔坐落于埃及亚历山大城Pharos岛，是七大奇迹中惟一有实用价值

5、的，也是历史上人工建造的首座灯塔。在航海家眼中，它提供安全返回海港的帮助，在建筑家看来它曾是地球上最高的建筑（117米高）。然而，公元885年，亚历山大城遭受了一次强烈地震的袭击，灯塔受到部分破坏，接着1201年、1211年又是两次大地震，使灯塔完全毁坏。1480年有人将倒塌的石块建造了一座中世纪城堡，至此这座世界古代奇迹就销声匿迹了。同样，在中国又有多少建筑“文化遗产”或“景区”正处在生死之间：20xx年2月12日晚8时，首批国家级风景名胜剑门蜀道核心景点剑门关的标志性建筑，剑门关关楼二层突起大火，仅两个小时，这个中外驰名的标志性建筑里的木质结构化为灰烬，损失惨重。可悲可叹的是，缺乏水源，消

6、防力量无法靠近，眼望烈焰腾腾的关楼而束手无策；20xx年1月20日，世界文化遗产武当山突发大火，有500多年历史的遇真宫大殿三间房间化为灰烬；1998年10月5日，西藏昌都噶玛寺因杂工用火不慎，引发火灾，致使该寺3个主佛殿被毁，烧毁镀金像42尊、镀金佛塔2座、古盔甲2套、唐卡33幅、历代经书260卷；2001年11月25日，国家重点文保单位陕西白云山五龙宫主殿大火突发，珍贵的清代壁画付之一炬；20xx年6月21日晨，北京护国寺西配殿发生火灾，数百年古迹惨遭破坏平遥古城作为世界文化遗产，自20xx年10月以来，已发生过三次不同程度的城墙坍塌，不少专家指出，这不是开发旅游惹的祸。任何文化遗产都有一

7、个“生老病死”的过程，这是不以人们意志为转移的。已有600多年的古城墙，面对风吹雨淋，甚至极端气象条件或地质地震扰动，再保护也会在大自然的力量下导致坍塌的发生，意大利的比萨斜塔虽然采取了“扶斜工程”，但人们难以抗拒自然规律，何时倒下一定是个谜！问题是面对如此众多的中国古城、中国有城墙的古城，我们要思考如何搭建起到位的防灾减灾预警机制和快速反应机制，特别要争取通过硬性防灾工程使古城“长生不老”，有高寿命期。这其中不仅有建筑技术问题，更有建筑安全文化问题。二、中国现代建筑安全文化该如何建构 近年来，井喷、火灾及爆炸、踩踏事故、游船翻沉文物烧毁事故、全国城市暴雨致灾等，被媒体通天热炒，已是一种防灾预

8、警的觉醒。要对比中外公众在安全文化上的差距：其一，中外公众的不同生命价值观。西方人“惜命如金”、“珍视健康”；中国人推崇“不怕苦，不怕死”，人的安康往往置于“事业”之后，从而导致了对生命的“无视”与“践踏”，不少事故源于“要钱不要命”；其二，中外公众的不同行为文化自律性。西方人遵守安全规章制度表现出自觉性及自律性，强调保障安全是人的权力；中国人从古人至今，更多地强调用典范的影响力来影响行为，此种方式极不适宜现代城市化的生活方式，是频发“三违”现象的文化基础；其三，中外公众的不同的”生命文化”原则。西方人“生命第一”的文化原则是神圣不可侵犯的；中国人过多地宣传了“国家财产第一原则”，所以与“应急

9、避险权”所主张的“生命高于一切”的安全原则格格不入；其四，中外公众的不同安全技能观。西方人比如美国早在1985年就组建了社区救灾反应队，美国国家防火协会经常组织北美统一的火灾“大逃亡”训练活动；中国人现在还停留在对安全警钟的认知上，20xx年非典至今，全国共举办过近50万人参加的近800次各类防灾演习，但每每事故惨剧暴露出的问题还都是安全知识、安全技能、安全产品上的问题。它告诫我们必须从现在开始系统地开展公众安全文化教育。具体讲要提高我国国民的公共安全防灾文化意识还至少关注两点：其一，政府对公共安全职能的定位。无论是“新北京、新奥运”，还是全面小康建设，公共安全问题都成为人们的公共需求，按照美

10、国学者马斯洛的需求层次理论，人们在温饱及生理需求满足后，安全生存已成为首要目标。公共安全对于一个城市而言，不仅是一种需求，更成为一种文明标志，为此应成为考查政府绩效的关键指标。其二，该告之公众的是安全是人们做事的前提。安全文化的内涵十分丰富，研读并实践它正是当今遏制公共事故危机的良方，其关键点在于不要就“事故论事故”，而是从更高的文化层面去剖析事故灾祸的发生背景中人为致因的种种要素。(1)城市灾难，馈赠给人类的难题，要求人类去正确解读。面对突发事件，很多人的心理不可能不出现过度的焦虑、无助、沮丧与恐慌，但逆境催人类成熟。从安全文化层面上讲，灾害有理由且事实上使人类演习了灾难应对，不能不承认由于

11、我们平时太缺少准备，经历了茫然、无措、正视、反思、调整到逐步地镇定，不能说不是一个痛苦的安全文化建构过程；(2)城市灾难，更呼唤行政与制度的安全文化重铸。文化的重铸在危机开始时并未突显，它是长期以来社会上一些思维惯性与惰性的反映，事实上也是对我们向来以乐观主义为主流的文化习性的写照，这分明是一种危害更大的文化习性。(3)城市灾难，在20xx“抗非”中体现出的责任及关怀，更体现着一种可贵的安全文化的人性化。应该说，由于全社会安全文化教育的不够普及，公众中发生一定程度的恐慌算是灾难事件中正常的初步反应，但由于灾难本身及公众的复苏的希望，人们的“人情味”开始变得浓郁，人们及社会增加了一种对生命价值更

12、深切的理解，这是安全文化的警策性作用。如果说历史是一本翻不到最后一页的书，那么公元1976年就注定要被夹进一张书签。因为，越是异常的情况就越能反映和考验出一个政府的素质。面对历史与现今的天灾人祸，怕死人的政府即着力保护公众安康的政府才是好政府。今年7月28日为唐山大地震30周年纪念，在新唐山，已全无了当年扑灭了人间烟火的大灾的痕迹，为了我们不该忘记历史的“创痛”，建议应设立全国“防灾减灾日”。20xx年“非典”，进一步暴露出我们在应急管理各方面的缺失，其中除政府应进一步强化安全管理及安全法制建设外，持久性的公众安全文化教育势在必行。为此应有目的、有计划地在公众中开展安全文化教育，使突发事件的危

13、机应对意识及能力成为国民之必需，要尽快地改变国民的形象危机。没有科技不足以强国，那么没有文化则足以亡种。相信，这不是危言耸听。因此，我们应深度反思，为什么事故屡屡，为什么我们不能记忆住过去。是害怕回忆，还是害怕“揭短”。鉴于对中国20世纪各类事故灾难的分析，鉴于对国民所能承受的灾难心理的期望，建议将每年的“7.28”日定为全国“防灾减灾日”，借机较为系统地开展一次生动的公众安全文化教育或演练，具体活动初拟为：(1)这一天国家要举行专门的活动，总结一年来全国在防灾减灾上的成效，经验及教训。(2)这一天国家及相关部委应举行专家研讨会，并向全国发布防灾减灾白皮书，告诫公众国家一年来在防灾减灾上的行动。(3)这一天报刊、电视、电台等媒体要使防灾减灾教育形成一个高潮，并通过有关社会团体使“灾害文学”、“灾难题材电视节目”等公益节目