14愚公移山课件2

1、,列子,愚公移山,第二课时,太行山,王屋山,听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.,愚公移山歌曲,愚公移山动漫,移山的原因？,惩山北之塞，出入之迂也。,移山的好处？,指通豫南，达于汉阴。,参加移山的人员？,愚公子孙荷担者三夫遗男,移山任务艰巨的表现？,工程量大：方七百里，高万仞。,愚公年且九十；劳动力弱：子孙荷担者三夫；遗男始龀。,劳动工具落后：叩、垦，箕畚。,路途遥远：寒暑易节，始一反焉

2、。,面对艰巨的移山任务众人的看法一致吗？他们分别有什么看法呢？,子孙：杂然相许。,其妻：献疑，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,遗男：跳往助之。,河曲智叟：笑而止之，甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,(支持、参与),(支持、参与),面对愚公的妻子和河曲智叟质疑的态度，愚公他们又是怎么回应和辩驳的呢？,解答其妻的疑问？,投诸渤海之尾，隐土之北。,对河曲智叟的辩驳。,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,愚公的妻子和河曲智叟对移山的怀疑态度是否一样

3、呢？他们又什么不同呢？,性质不同：愚公妻子，首先是同意；智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，他是“阻止”。,出发点根本不同：愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”上。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。,气氛不同：与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。,从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住：“命”“感”“惧”三个词，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公

4、移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。,太行、王屋两座山最后究竟是给谁搬走的？,作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？,问题探究,愚公的“愚”：没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。,“智叟”的“智”：那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，

5、实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。,概括本文的主旨,通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄,和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理。,什么是愚公精神？我们现代社会需不需要愚公精神？为什么？,愚公精神就是不怕吃苦、不畏惧任何困难，就是敢于改造自然、征服自然，就是讲奉献、造福子孙后代。,愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？,决心行动影响结果,山高年老移山,聚谋率叩垦运,家人邻居智叟山神天帝,神惧帝感负山无垄断,智叟,愚公,愚公之妻,邻居小孩,有发展的眼光,愚公,大智,大勇,与困难作斗争,智叟,

6、智叟目光短浅安于现状自作聪明,愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争,对比和衬托手法,二山高峻,人少力微工具简陋,对比,智叟目光短浅安于现状自作聪明,愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,翻译下面的句子年且九十()惩山北之塞()杂然相许()曾不能损魁父之丘()且焉置土石()箕畚运于渤海之尾()寒暑易节，始一反焉(,年纪将近九十岁,苦于大山北面的阻挡,纷纷表示赞许,还不能搬掉魁父这样的小丘,况且把土石放到哪里,用土筐把土石运到渤海的边上,冬夏换季，才往返一次呀）,甚矣，汝之不惠()汝心之固固不可彻()子子孙孙无穷匮也()何苦而不平()如太行、王屋何其如土石何()一厝朔东，一厝雍南(),你思想太顽固，顽固到不可变通的地步,你太不聪明了,子子孙孙