2025年皖南八校高三语文4月三模联考试卷附答案解析

年皖南八校高三语文4月三模联考试卷2025.04一、阅读(71分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：《师说》写于唐德宗贞元十八年(802年)，韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师——唐人并没有否定这样断文识字的教师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。这种老师的标准很高，不仅满腹经纶，而且要是“闻道”者，所谓“道之所存，师之所存也”。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”这也充分说明，“师”不是普通的老师，而是有特指的。与此相关的是对“师者，所以传道受业解惑也”的理解，人们通常认为：“老师，是借以传授道理、教给学业、解除疑惑的人。”这一句揭示的是老师的职能，其中，“道”为孔孟之道，“受”通“授”，“业”指儒学经典。这种诠释出自曾国藩：“传道，谓传修己治人之道；授业，谓授古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”还有一种说法来自吴小如先生，他在《读韩愈〈师说〉》中提出：“师者，所以传道受业解惑也”，承首句“古之学者”言之，言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。并不是传道于人，授业于人，解人之惑也。这两种说法都有一定的道理，但是究竟如何正确理解，不可不辩。韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思想的传承，他把道统上溯到尧舜禹和周公，说明他建立的道统源远流长。因此把韩愈所传之道仅仅看成是孔孟之道，恐怕不全面。韩愈在《进学解》中，借诸生之口说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编(即诸子之书)。”这说明韩愈提倡以儒家为主，旁采百家。他在《送孟东野序》中，肯定孟轲、荀子外，也肯定墨子、庄周、屈原、张仪、苏秦等，又在《答侯继书》中，自述学习态度：“仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者。”由此可见韩愈兼收并蓄的胸怀。曾国藩的解释还有一个不足就是把“受业”理解为“授业”。上海辞书出版社的《古文鉴赏辞典》在《师说》的注释中就把“受”看成通“授”。在《唐宋八大家鉴赏辞典》中，直接把“受”改成“授”。这值得商榷。其一，从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是“受业”而不是“授业”。其二，“受”不是“授”的通假字。“授”是“受”的后起加符字。段玉裁在《说文解字注》中解释道：“受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。”“受”本身包含接受和给予两方面意思，也就是所谓施受同辞。即你施与我，对我来说是接受，对你来说是授予。古字形上面“爪”即手，下面是“又”，亦为手。中间部分即接受和授予的东西。“授”与“受”不是通假！何况，在《师说》中，韩愈是把“受”与“授”分开的。文中有“彼童子之师，授之书而习其句读”，这里用的是“授”，即教授学业之意。开头的“受”不能解释为“授”是很清楚的，解为“接受”，也不准确。“受”在这里只能解释为学习。这种用法在唐以前很常见，如晋朝杜预《春秋经传集解序》云：“左丘明受经于仲尼。”其中的“受”就是学习的意思。“受业”即学习“古文六艺经典”。而在领悟修己治人之道和学习经典过程中，必然有疑惑，“解惑”也就是曾国藩所说的解此二者之惑。因此，“师者，所以传道受业解惑也。”正确的理解是：作为一个教师，自己要肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的疑难问题。(摘编自李建明《韩愈〈师说〉之“师”新解》)材料二：治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学(字形结构)、训诂学(语义演变)、文献学(版本校勘)。我在学校教书的时候就强调这个问题，中文系一般分为文学专业和汉语专业，我在文学专业，教了一辈子中国文学史，但是我总强调：文学专业的学生应该对汉语专业不说是精通吧，至少是应该略通。上世纪80年代我转到历史系以后，常和历史系的同学说，司马迁不但是位史学家，更是位大文学家；写《汉书》的班固也是位文学家，文笔也是很棒的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，欧阳修是修《新唐书》和《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文豪；写《资治通鉴》的司马光也是位文学家，别看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材料，但是他很善于剪裁，很善于安排史料，完全可以作第一手材料使用。到了清朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如龚自珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢我看都是。所以我跟学生们强调：你们得学会动笔，能写出有文采的文章来，不能只会写那种四平八稳的所谓学术论文，而笔底下缺乏文采。古人说：“言之无文，行而不远”就是这个道理。(摘编自吴小如《治文学者宜略通小学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.李建明认为，《师说》中的“师”指那些学有所成、满腹经纶，并且能够“传道受业解惑”的“闻道”者。B.韩愈在《原道》一文中，主张自己所说的“道”并非是“老”与“佛”之道，足见他以继承道统者自居。C.李建明认为，《师说》中的“道”不能狭隘地理解为“孔孟之道”，其范围应该比“孔孟之道”要宽广得多。D.材料二认为，学术论文也应该重视文采，倘若只是写得四平八稳，这样的论文往往是难以广泛传播的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.对于“师者，所以传道受业解惑也”一句，不同的人有不同的理解；高中语文教材上认为“受”与“授”通假。B.曾国藩诠释“师者，所以传道受业解惑也”突出了老师的职能；吴小如则认为该句是从求学者的角度来说的。C.对“师者，所以传道受业解惑也”一句的理解，李建明观点仅是一家之言，但却有助于启发我们更深入地探究。D.倘若司马迁不是位大文学家，他是写不出被称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这样流传千古的《史记》的。3.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一引用“由魏晋氏以下，……以为狂人”，主要目的是论证“师”不是普通的老师，而是有特指的观点。B.材料一针对曾国藩以及吴小如先生的看法，既作了一定程度上的肯定，也通过分析，提出了自己独特的见解。C.材料一围绕“师者，所以传道受业解惑也”，从“师”的内涵、“道”的涉及范围及如何“受业解惑”进行分析。D.材料一大量引用史料，丰富了文章内容，并逐点分析论证，最后进行总结，得出结论，条理清晰、结构严谨。4.吴小如认为，治文学应该略通小学。这一主张能否在材料一中得到体现请简要概括分析。(4分)5.从材料一来看，李建明具有怎样的治学精神请简要说明。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：阿巴河畔不眠的倾听纪红建外面的人不想来，里面的人不想走。——题记大兴安岭的夜，宁静纯美。看不到任何人为的光线，却时不时传来风吹林海的阵阵涛声，隐约听到百米之外阿巴河潺潺的流水声。这种宁静，这种纯美，令初次踏入这片土地的我沉醉不已。“汪汪!”“汪汪!”……深夜11点多，营区前突然传来一阵狗叫声，荡漾在茫茫夜色中。它们边叫边跑，边跑边叫，越叫越勇，越叫越凶……在奇乾中队的第一个夜晚注定无眠。这是2021年7月下旬的一个晚上。我是头一天从长沙乘飞机到达海拉尔的。第二天一大早，在相关负责同志的带领下，我爬上越野车，赶往奇乾。近10个小时的行驶中，我们一直行走在茫茫的绿色海洋中。①奇乾是内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳市下辖乡，地处额尔古纳河畔，大兴安岭北部原始森林腹地；而隶属于大兴安岭支队莫尔道嘎大队的奇乾中队，不仅身处祖国北部边疆最前沿，还守护着我国95万公顷唯一集中连片的未开发原始林区。到达中队时，已是傍晚。晚饭后，中队指导员王德朋带我参观中队荣誉室。王德朋是个“90后”，戴着眼镜，帅气而又斯文。来自呼伦贝尔扎兰屯市的他，2008年考上北京林业大学的国防生，毕业后他选择了大兴安岭。在库都尔大队待了四五年后，他回到北京林业大学继续攻读硕士研究生。研究生毕业后，他又毫不犹豫地投入大兴安岭的怀抱，并义无反顾地来到奇乾中队。②不少同学和朋友说他傻。荣誉室不大，但我却感受到它的厚重与分量。王指导员说，中队历史悠久，责任和使命重大。大兴安岭是祖国北疆的“绿色长城”，不仅抵御着西伯利亚寒流和蒙古高原的寒风，还是巩固东北平原的天然屏障，守护着“中国大粮仓”松嫩平原的粮食生产安全，生态价值特殊而重要。奇乾中队是1963年11月成立的，由解放军骑兵团改编而来。③从成立之日到今天，在大兴安岭守护了大约22000个日夜。中队守护的这95万公顷原始林区，如果按中队人数平均算下来，每个人的防火区有两万多个足球场那么大。可以说，在这里，队员常年与大山为伍，与密林为伴，与寂寞抗争。离这里最近的乡镇是莫尔道嘎镇，有150多公里；这里一年有6个多月大雪封山，白雪皑皑。冬天挑战的是生存极限，夏天则考验着打火水平。什么是打火其实就是灭火、扑火的意思，但队员们都习惯叫打火，叫起来更加亲切，更加带劲。“打火一定很危险吧”我说。王指导员平静地说，和平年代，打火就是“战争”。“我们手里虽然不拿枪，但是拿着打火用的风机，这就是我们的枪。打火是森林消防队伍存在的意义，虽然我们是那么渴望没有火灾。”林火迅猛，火在树冠上燃烧，火头往往有十几米高，借着风势，从一棵树烧到另一棵树，在林子里肆无忌惮地游荡。④队员们抵达火场后就立即开始打火吗不是的。风大、温度高的时候，火势最猛，这时候一般不直接打火，因为火势难控制，危险性很大。怎么办马上观察地形和天气，预测过火面积，确定建立隔离带的位置。队员们则根据指令，砍倒林木，挖地壕，打出隔离带，把大火控制在一定范围内。啥时候向“火魔”进攻呢往往在风力变小、气温下降时开始。老队员组成尖刀班，冲在前面，背着风机打火头，年轻队员则跟在后面清理余火。在火场，“扣头”是最动听的一个词。“扣头”的意思是分布在不同火线的队伍实现碰面，这意味着队伍完成了对火线的合围，火势得到了控制。火场上，对讲机中“某某中队注意，前方多少米是某某中队，马上实现‘扣头’”的声音传来时，大家就知道，终于能从火的地狱回到温暖的人间了。季夏的大兴安岭，晚间有了丝丝凉意。毫无睡意的我，披上外套，走出接待室，向营区大门走去。刚才激烈而凶猛的狗叫声渐渐平息下来，很快恢复了之前的宁静。快到大门口时，哨岗的一个消防员站着挺拔的军姿，向我敬了一个标准的军礼。我也习惯性地回了一个军礼。我曾在北方当兵12年，离开部队已有12年了，但很多在部队养成的习惯可能今生都无法改变。“老师也当过兵”我微笑着点头。“我们是战友！”他又回敬了个军礼。“刚才狗怎么叫得那么凶”我问。“它们看到熊瞎子(狗熊)了。”高班长说。我一激灵。“不要害怕，熊瞎子在对面的山上，它们不敢下来。呆瓜它们叫，是朝熊瞎子宣示主权，不让它们靠近营区。”高班长说。呆瓜是谁呆瓜是条狗，是中队指战员的亲密“队友”。说起呆瓜，高班长脸上露出了甜蜜的笑容。他说，狗是我们奇乾中队最好的朋友，也是中队的重要组成部分。呆瓜小时候非常顽皮，老是跟着我们到处跑，有时候还会跟我们玩捉迷藏。冬天下雪，它会变得非常兴奋，喜欢在雪地里面打滚；夏天蚊虫飞舞，它只要看到，总喜欢飞奔而去。长大后，它渐渐成了中队的领头狗。晚上，它总是带领它的小分队，与中队消防员一起“站岗”。不论是碰上野猪，还是熊瞎子，它们都会勇猛地冲上去，与它们干仗。伤病，加上年纪大了，现在它跑不动了，但它还是跟着我们一起跑，尽最大努力跑。……夜，更深了！不远处的阿巴河和额尔古纳河，正潺潺地流向远方……(选自《大兴安岭深处》，有删改)文本二：纪红建的报告文学创作的鲜明特点就是深入生活的“行走”。他两度深入内蒙古森林消防总队大兴安岭支队奇乾中队采访，与消防员同吃同住，深切了解他们的工作和生活，体悟他们“扎根边陲、笑傲风雪、充满生机、昂扬向上”的精神面貌，才写出了这部细节生动的作品。《大兴安岭深处》有两个鲜明的特征。其一，唱响了一曲时代英雄的赞歌。消防员是和平年代最危险的职业之一，也是一个神圣而受人尊敬的群体。被誉为“原始森林守护神”的奇乾中队，无疑是消防队伍特别是森林消防队伍的一个缩影。《大兴安岭深处》一书用心用情书写这一动人故事，体现了致敬英雄、礼赞英雄的创作追求。其二，抒写了守护生态环境的炽热情怀。当下，生态文明建设地位和作用日益凸显。习近平总书记指出，森林是集水库、粮库、钱库、碳库于一身的大宝库。大兴安岭具有多样化的生态环境，是中国重要的生态屏障之一。包括奇乾中队在内的森林消防队伍，秉承“刀山敢上、火海敢闯”的信念，将青春奉献给祖国的北疆林海，守护这一道生态安全屏障。作品除了展现消防员的奋斗精神，更多的是书写消防员如何融入大兴安岭，如何成为大兴安岭不可分割的一分子。森林消防员的扎根，是对人与自然和谐共生理念的生动诠释。(摘自邱华栋《〈大兴安岭深处〉——如松的青春，如山的精神》，有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文本一开头以“狗叫声”打破宁静，氛围突转，既吸引读者，又推动情节发展；后文再点明原因，着力突出边区军营生活的凶险。B.文本一中哨兵第一次向“我”敬了一个标准的军礼主要是出于军人的纪律素养，第二次又回敬军礼则主要源自战友间的情感共鸣。C.文本一中作者如实记录眼前所见：队员们打火“扣头”及和呆瓜的亲密相处，生动的细节体现出文本二中提到其创作具有“行走”的鲜明特点。D.对于大兴安岭的认识，文本一中作为军人的王指导员，只知守护大兴安岭尽天职；文本二中作者关注时代，还认识到其生态价值。7.下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①属于背景资料介绍，指出奇乾特殊且重要的地理位置，为后文讲述队员们的工作生活等内容做了铺垫。B.句子②将王指导员的选择与周围人的看法形成对比，凸显了人物形象，能引发读者对人生选择和价值的思考。C.句子③综合运用数据和类比来增强真实性，这在报告文学作品中较为常见，如《包身工》“芦柴棒现在的工钱是每天三角八”。D.句子④用三次设问推进叙述，加强与读者的互动，避免平铺直叙，使整个灭火过程重点环节突出，逻辑清晰有序。8.为什么“外面的人不想来，里面的人不想走”请结合两则文本简要分析。(4分)9.文学小组拟将文本一《阿巴河畔不眠的倾听》编入本期校刊，就发布栏目展开讨论，请你从以下两个栏目中任选一个并说明理由。(6分)A.青春赞歌B.生态中国(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,21分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉尚安事客”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。(选自《史记·魏公子列传》，有删改)材料二：论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者然则信陵果无罪乎曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。(选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改)[注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”(《过秦论》)两句中“遗”字意思不同。B.具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。C.“为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)两句中“焉”字用法相同。D.当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)A.魏安鳌王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。B.在临别之际，侯嬴献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。C.赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。D.材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯嬴聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉尚安事客(2)夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。14.读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。(4分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。书壁①张耒晴窗浴罢试春衣，芳草江南三月时。阴合园林禽语乐，风和庭院絮飞迟。漫郎②官事只画诺③，骚客生涯惟赋诗。极目江天已多恨，何须木落长年悲。[注]①张耒一生仕途坎坷，多次遭贬，本诗应为张耒在江南任职期间所作。②漫郎：诗人自指。下文“骚客”同此意。③画诺：旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“晴窗”之时，陆游“细乳分茶”，诗人“浴罢试衣”，闲适中其实都隐隐透露出愁绪。B.颔联写园庭中的景象，视听结合，动静相生，“禽语”欢愉，“风和”“絮飞迟”悠然美好。C.颈联转入对自身仕途、文人身份的思考，“惟”字表达出诗人对文学创作的执着与无奈。D.诗人极目慨叹“多恨”，杜甫登高表达“苦恨”，“恨”中都寄寓身世之悲与忧国之情。16.本诗创作时期不详，有人推测为诗人中年或晚年创作。如何印证这一观点请简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)现代人常赋予古诗句以新的内涵，如网友借鲍照《拟行路难(其四)》中“，”两句，表达每个人都有自己的生活路径和人生选择。(2)小刚做事总是在意别人的眼光，总是在事后感到后悔，你告诉他应该像《答司马谏议书》中的盘庚那样“，”。(3)神话传说是中华文化的瑰宝，在古代诗文中，我们可以读到很多神话传说与文学完美结合的句子，如“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成18~22题。我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌，还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听，可以让植物对我们重新开口。(摘自沙曼·阿普特·萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改)18.下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是(3分)A.我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。B.盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。C.它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。D.像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。19.文中第一段有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。(2分)20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，“看”为什么需要加引号(4分)22.读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以反驳。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。(6分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)从前新生入学时，选科规划时，现在遭遇学习瓶颈时，面临成长矛盾时，乃至未来……我们应常常听到“过来人的建议”，其基于自己过去的亲身经历，希望帮助我们少走“弯路”。以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案、解析及评分细则1.B2.D3.C4.能。①治文学应略通小学，指研究文学应略通文字学、训诂学和文献学；②材料一中，李建明通过对“受”字字形的考证、分析，得出“受”为施受同辞，含双重含义，体现了治文学应略通文字学；③通过文献《韩集》《韩昌黎文集》中均用“受业”，论证“受业”非“授业”，体现了治文学应略通文献学(或答：旁征《原道》《进学解》等韩愈其他作品，分析“道”的内涵，体现了治文学应略通文献学)；④通过列举晋朝《春秋经传集解序》，追溯“受”的本义为“学习”，体现了治文学应略通训诂学。(每点1分，意思对即可。答“否”不得分。)5.①不畏权威的质疑精神：面对曾国藩、吴小如及《唐宋八大家鉴赏辞典》等权威看法，敢于质疑；②勇于探索的求索精神：不满足于既有观点，提出自己的看法，体现了勇于探索的求索精神；③严谨踏实的求实精神：通过引经据典，深入论证，得出自己的观点，体现了严谨踏实的求实精神。(每点2分，意思对即可)6.B7.C8.“外面的人不想来”是因为：①环境恶劣，生活单调。奇乾中队地处大兴安岭北部原始森林腹地，位置偏远，每年长期大雪封山。②工作危险，艰难困苦。中队守护着95万公顷的未开发原始林区，森林灭火工作极具危险性，堪比“战争”，还常有野兽出没。(每点2分，任答一点，大意对即可)“里面的人不想走”是因为：①责任担当，使命意识。奇乾中队的队员被誉为“原始森林守护神”，他们深知自己肩负的责任重大，使命神圣。②情感深厚，价值实现。在长期的工作生活中，队员们融入大兴安岭，狗成为他们亲密的“队友”，中队荣誉承载了他们的人生价值。(每点2分，任答一点，大意对即可)9.选A理由示例：①文章的核心人物是奇乾中队的队员们，他们在青春正好的年纪肩负起守护95万公顷原始林区的重任，奉献青春热血。②他们在恶劣艰苦的环境中坚守职责，用实际行动诠释了责任和担当、奋斗和奉献，是青春精神的生动写照。③奇乾中队队员们的故事鼓舞学生将个人成长融入国家需要，树立正确的人生观，激发青春斗志。(每点2分，大意对即可。其他答案言之有理亦可酌情给分。)选B理由示例：①文章内容呈现了大兴安岭独特的生态环境，突出其“绿色长城”“天然屏障”等特殊的生态地位和价值。②文章叙述奇乾中队的护林工作使命，展示了他们在守护林区生态方面所付出的努力与成就，彰显了奇乾中队投身守护生态的奉献精神与使命担当。③文章叙述中队队员与动物之间的动人故事，如呆瓜成为中队的亲密“队友”，诠释并引导学生树立人与自然和谐相处的生态理念。(每点2分，大意对即可。其他答案言之有理亦可酌情给分。)10.ADG11.C12.C(“信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家”错误。材料二原文是“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国……则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子”，其中“使祸不在赵，而在他国”的意思是“假使祸患不在赵国，而在其他国家”。)13.(1)没有其他办法就想前往秦军(拼死)，这就像用肉去喂饿虎，有什么用/功劳呢又哪里要养(这些)宾客呢(“他端”“何功之有哉”“安”各1分，句意1分。)(2)那强秦的暴行到了极点，如今倾全国之兵攻打赵国，赵国一定会灭亡。(“亟”“悉”各1分，句意2分14.示例一：我认为是义举。①从战略意义看，赵国是魏国的屏障，救赵可解魏国潜在威胁，也有助于缓解六国面临的强秦压力，符合当时的战略局势。②从个人品质看，信陵君为救赵国，不惜个人安危与秦军死战，体现出他的侠义与担当，值得称赞。(每点2分)示例二：我认为是罪过。①从动机看，信陵君窃符救赵是出于私人情谊，并非完全从国家、天下大义出发。②从君臣之道看，他无视魏王，私窃兵符，违背了臣子的忠诚、秩序，忘却守节奉公之道。(每点2分)示例三：我认为既是义举，但也有罪过。综合“示例一”和“示例二”辩证作答。(每点2分)15.D(“‘恨’中都寄寓……忧国之情”错误。结合本诗内容