专题02“不朽的红楼”主题作文导写-【作文课】高一语文单元写作深度指导（统编版必修下册）

第七单元“不朽的红楼”主题作文导写内容导航一、单元写作任务二、教材任务导写三、主题作文导写链接1：红楼梦中两世界链接2：以守正创新红楼链接3：红楼女子悲且叹链接4：单元写作任务红楼人匾额题名单元写作任务《红楼梦》是“无材补天”的顽石在人世间的“传记”。这块顽石幻化为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸人生，体验了封建大家族盛极而衰的巨变，从而对社会人生有了独特的感悟。查找关于《红楼梦》主题的研究论述，深入思考《红楼梦》的主题，写一篇综述。教材任务教材任务导写一、审题指导《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其主题的多维性与思想的深邃性，使其成为跨越时空的文化经典。本文结合学界研究成果，从“无材补天”的顽石视角切入，梳理《红楼梦》的多重主题内核，为写作提供思路与方向。（一）主题研究的多元视角《红楼梦》主题的复杂性源于其对社会、人性、命运的立体刻画。学界主要围绕以下维度展开：1.“补天”之憾与个体存在困境贾宝玉作为顽石化身，其“无材补天”的宿命隐喻着个体在封建秩序中的无力感。他拒绝仕途经济，既是对传统价值观的反叛，也是对自我价值的迷茫探索。这种矛盾折射出知识阶层在时代巨变中的精神困境，正如王蒙所言：“宝玉的悲剧是多余者的悲剧，是历史与人性双重挤压下的必然。”2.爱情悲剧：木石前盟与金玉良缘的对抗宝黛的“木石前盟”象征纯粹的情感理想，而“金玉良缘”则代表家族利益的世俗选择。两者的冲突不仅是个人命运的悲剧，更是封建礼教对自由意志的绞杀。黛玉葬花的“着相”到后期祭奠金钏的“心诚则灵”，暗示其从仪式束缚到精神超脱的成长，体现作者对情感本质的哲思。3.家族衰亡与封建社会批判贾府的兴衰是封建体制崩塌的缩影。从“烈火烹油”到“白茫茫大地真干净”，作者通过经济腐败（如王熙凤放贷）、道德溃败（如贾赦强娶鸳鸯）等细节，揭露权力与欲望如何腐蚀人性。贾母的“颤颤巍巍”与刘姥姥的崛起，更暗含阶级流动的讽刺。4.女性命运与人性光辉金陵十二钗的悲剧构成“千红一哭”的集体挽歌。黛玉的才情、宝钗的理性、熙凤的权谋，展现女性在礼教压迫下的挣扎与觉醒。曹雪芹以“闺阁昭传”为旨，将女性塑造为“天地灵气所钟”，颠覆了传统文学中女性的工具化形象。（二）主题交织的深层意蕴《红楼梦》的主题并非孤立存在，而是通过多重线索交织成网：虚实相生的哲学观：太虚幻境与大观园的对照，暗示“假作真时真亦假”的辩证思考。贾宝玉从顽石到凡人的轮回，黛玉从“摇摇”到“尽情”的转变，均体现对“空”与“色”的参悟。人性善恶的复杂性：贾政的迂腐与慈爱、王熙凤的狠辣与精明，揭示人性并非非黑即白。曹雪芹以“追踪蹑迹”的写实笔法，呈现立体的人性图谱。末世隐喻与人文关怀**：女娲补天神话的改写，暗含对封建秩序“天崩地裂”的预言；而宝玉“情不情”的博爱精神，则寄托着对人性救赎的期待。（三）写作建议与学术资源整合1.主题聚焦与视角创新避免泛泛而谈，可选择“顽石视角下的自我救赎”“女性群像的悲剧美学”等子题切入。参考张庆善对茗烟“盗火者”角色的分析，挖掘小人物对主题的推动作用。2.文本细读与跨学科结合对比不同版本差异（如黛玉“摇摇”与“摇摇摆摆”的步态描写），分析语言细节对主题的强化。结合社会学视角，探讨贾府经济模式（如田庄剥削）与衰亡的关联。3.学术争议的辩证思考**后四十回评价：肯定程高本对悲剧完整性的贡献，同时指出其“兰桂齐芳”结局弱化了批判力度。主题解读分歧：梳理“自传说”“反封建说”“爱情说”等流变，强调回归文本的重要性。（四）结语：经典的重读价值《红楼梦》的主题研究从未止步。在AI时代，其对人性的洞察、对情感的珍视、对精神自由的追求，恰与当下“幸福需求”形成呼应。正如曹雪芹借黛玉之口所言：“无立足境，是方干净。”写作时，不妨以“无用之用”的文学力量，唤醒读者对生命本质的思考。参考文献方向：可延伸阅读张庆善《解味红楼》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》及哈佛大学费正清研究中心相关社会学研究，以丰富论述维度。二、范文展示《红楼梦》主题综述《红楼梦》的主题是20世纪红学研究中的一个重要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”，新红学派提出“自叙传说”之后，中华人民共和国成立后又出现了“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”，等等，共有30多种不同的说法。（①第一段简要概述《红楼梦》主题研究的基本情况。）索隐派的主题说1.“明珠家事”说。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说：“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。乾隆五十年以后，其书始出。相传为演说故相明珠家事，以宝玉隐明珠之名，以甄(真)宝玉贾(假)宝玉乱其绪，以开卷之秦氏为人情之始，以卷终之小青为点睛之笔。”2．清康熙朝政治小说。蔡元培先生在《石头记索隐》一文中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”元妃省亲，似影清圣祖之南行。清世祖与董鄂妃之事，即黛玉死而宝玉出家为僧之本事，等等。3．雍正夺嫡说。寿鹏飞《〈红楼梦〉本事辨证》中说：“以余所闻，则《红楼梦》一书，有关政治，诚哉其言！然与其谓为政治小说，无宁谓为历史小说，与其谓为历史小说，不如径谓为康熙季年宫闱秘史之为确也。盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事。只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幂，而细按事实，皆有可征。（②对于索隐派对《红楼梦》主题的研究，文中介绍了三种情况，每种情况均采用“概括＋分析”的形式，分析较为简洁，符合综述的语言要求“简明扼要”的特点。）”新红学派的“自叙传说”“自叙传”主题说是1921年胡适在《〈红楼梦〉考证》中提出来的。他在考证曹雪芹生平和家世的基础上，得出《红楼梦》这部书是曹雪芹的“自叙传”。（③对于新红学派的研究，介绍比较简洁，只提出了“自叙传”的说法。）

爱情主题说首倡“爱情主题说”的是何其芳。他在《论〈红楼梦〉》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子《终身误》里，就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。（④“爱情主题”是人们普遍认同的观点，作者在此加以强调。）封建家族衰亡史说吴调公在《评〈红楼梦〉的爱情主题说》一文中说：“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书。封建社会的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科举制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都触及了，都暴露了，也都批判了。当然，作者因为阶级的局限性和历史的局限性，否定得不彻底，而批判的同时也有所维护，但是从批判的精神和揭露的广度来看，不失为一部封建社会的百科全书。”（⑤对于吴调公对小说主题的看法，文中重点进行了分析，指出“封建家族衰亡史说”具有一定的合理成分。）

女权问题说汤龙发《女权问题是〈红楼梦〉的主题》认为，《红楼梦》的主题思想是反对男权制对妇女的压迫和影响，提出了女权问题。（⑥“女权问题说”较为少见，也成一家之言，作者简单地一笔带过。）从对20世纪的《红楼梦》主题研究的回顾中，可以看出它的研究方法经历了一个由穿凿附会到“小心考证”，直到深入文本的日趋科学、日益深入的发展过程。它的研究角度随着时代的发展也呈现出一个多元化的发展态势。（⑦综述最后加以总结，收束全篇，照应开头，结构完整。）

【总评】这篇综述作者广泛占有材料，分析了小说《红楼梦》主题的5种说法。综述的开头高度概括地介绍了主题的多样性和复杂性，综述的主体部分，选择了并列式结构方式，使得整个内容清晰自然。从全文看，综述语言简明扼要，概括性强。链接1——红楼梦中两世界【原题呈现】阅读下面文字，根据要求作文。材料一:雪芹所记大观园，恍然一五柳先生所记之桃花源也。其中林壑田池，于荣府中别一天地，自宝玉率群钗来此，怡然自乐，直欲与外人间隔矣。”(二知道人)材料二:曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，我想分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。(余英时《红楼梦的两个世界》)你怎样理解“大观园的世界”?请写一篇文章谈谈你的观点。要求:题目自拟，文体自定，不少于700字，要能联系《红楼梦》具体情节。【审题分析】根据材料一和材料二，我们可以看出这两则材料都在讨论《红楼梦》中的两个世界：大观园的世界和大观园以外的世界。材料二还提到了作者曹雪芹在创造这两个世界时使用了不同的象征手法来展示它们的对比。因此，本文可以从以下几个方面进行分析和讨论：1.描述大观园的世界：通过援引材料一中的描述，介绍大观园作为一个理想化乌托邦世界的特点和象征意义。2.描述大观园以外的现实世界：根据材料二中提到的不同象征手法，探讨现实世界与大观园之间的对比差异。3.分析曹雪芹创造这两个世界的目的：通过对作者意图进行推测和分析，探究他为什么要创造这样两个截然不同的世界，并表达了怎样的思想和情感。结合以上三个方面展开写作，可以使文章内容更加全面、有条理，并能够深入探讨《红楼梦》中的两个世界所传达的意义。【例文荐读】大观园的世界，红楼梦中的乌托邦在曹雪芹的《红楼梦》中，大观园被描述成一个独特而神奇的地方，宛如一个乌托邦。这个世界与现实世界形成鲜明对比，是作者对人性、社会和命运的深刻思考和揭示。首先，在大观园的世界里，一切都是美好而完美的。雪芹将大观园比作桃花源，说明了它是一个与外界隔绝、幸福自足的地方。在这里，林壑田池构成了一片天地，给人们带来无限快乐和安逸。宝玉率群钗来到这里后，他们不再受到封建礼教和社会压力的束缚，可以自由地追求自己真正喜欢的事物，并享受着情感上的满足。其次，在大观园中展现出了人性最美好的一面。大观园内住着许多贵族子弟和美丽聪明的女子们。她们以文学艺术为生活重心，追求着高尚的情操和真挚的感情。她们用才华、美貌和智慧相互辉映，形成了一个充满诗意和浪漫氛围的社交圈。在这里，人们能够真实地表达自己的情感，追求真理和美好，并获得精神上的满足。然而，《红楼梦》也通过大观园的世界向我们展示了乌托邦的不完美之处。尽管大观园是一个理想境地，但它并非真正存在于现实生活中。它只是作者虚构出来的一个幻想空间，在现实面前最终消失不见。同时，在大观园内部也存在着种种矛盾和冲突。例如，林黛玉因为对世俗礼教不满而常常忧伤，王熙凤则以权谋计算为重，导致了内部关系紧张。《红楼梦》中的大观园可以被视为一个乌托邦式存在：一个理想化、完美化并与现实世界有着鲜明对比的地方。它展示了人类内心深处对于美好生活的向往和追求，同时也暗示了现实世界中人性、社会和命运的不完美。通过对大观园的描绘，曹雪芹提醒读者要珍惜和追求内心深处的美好，但也要清醒地认识到现实世界的复杂性和残酷性。在我看来，大观园是一种理想化的存在，它给我们带来了对于美好生活的向往和思考。虽然它只存在于小说中，却能够启发我们在现实生活中寻找并创造属于自己的“乌托邦”，追求真善美，并努力改变自己和社会。大观园世界给了我们一种美好而理想化的想象空间。它不仅展示了作者曹雪芹对于人性本质和社会现实的思考，也引导着读者反思现实生活中自由、快乐和真挚情感的追求。大观园或许只是一个虚构之地，但它却激发了人们对于美好生活向往和追求的动力。【点评】1.文章结构清晰，逻辑性强。文章开头引出主题，通过对大观园的描述和分析来展开论述，最后进行总结。整篇文章内容紧密联系，层次清晰。2.语言表达流畅，用词准确。作者运用了一些形容词和修辞手法来描绘大观园的美好和理想化，并使用了恰当的词汇来表达自己的观点。3.分析深入思考到位。作者不仅仅停留在对大观园的表面描写，还对其中所蕴含的人性、社会和命运等问题进行了深入剖析，并提出了自己的看法。链接2——以守正创新红楼【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。近日，有出版公司推出了《红楼梦》。一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计无素，除了书本身外,该系列还开启了伴读服务,邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的APP等。出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了吸引年轻人阅读《红楼梦》;有人则认为，这是过度消费经典的行为。你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇议论文，表明你的态度，体现你的思考。要求：观点明确，角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】这是一道典型的二元话题的作文命题，一个问题（或热点事件，或社会现象）两种或多种“认为”，要求考生“表明你的态度，体现你的思考”——材料中《红楼梦》的重新包装，锚定了这道作文题的审题立意的区位，即《红楼梦》再包装可行与否；而“出版方”和另一些人的观点，则明确了思辨的两个方向。审题立意的重点在于两点，一，如何认识《红楼梦》的价值；二，如何看待《红楼梦》的再包装——《红楼梦》是中国古典小说的典范之作，它代表的是优秀传统文学和传统文化，而对《红楼梦》的再包装，则代表了传统文化传播方式的突破和创新。阅读材料时，要全面把握，厘清“不同态度”这一二元话题的关系，并紧扣“青春版”“年轻人”这一情境，辨证分析“传统文化”与“时代发展”、“继承”和“创新”之间的逻辑关联。【例文荐读】守正创新经典，赓续文化血脉站在历史的海岸上漫溯那一道道沟渠，太多的历史与文化都销磨无迹。所幸的是，那些传于口、诉于书、篆于石的经典得以传承至今。随着科技进步和人民生活水平的提高，文化经典越来越多的展现出新时代的色彩。守正创新，在保证经典不被破坏的前提下，适当的融入现代元素，提高人们阅读传承经典的积极性，实乃赓续文化血脉之上策。评：首段通过对比引出话题；划横线引出观点，贴近材料、立意精准。守正经典，破一方囹圄，让经典向更远处漫溯、传承。文明圣火,千古未绝者，唯我无双。中华民族绚烂瑰丽的民族文化，古人辛勤劳作总结出的智慧方法，皆为经典。经典不应该被磨灭，文化不应该被切断。当代科学技术飞速发展，越来越多的人忽视经典，脱离经典，认为其文字晦涩难懂、索然无味，认为其历史虚无缥缈、遥不可及。快消文化和短视频的泛滥，更让经典文化的生存状态步履维艰。五千年的文化积淀理应根深叶茂，怎能渐行渐远？用更有效的创新方式传承文化血脉，是这个时代不能忽视的一个课题。评：作为核心论证段之一，本段通过第一个分论点强调“守正”的意义。加点词语运用成语，简洁明快、言简意赅；反问句、对偶句更是锦上添花，增强了论证的说服力。划线句子照应分论点一。创新经典，寻一个支点，让经典向更适处转型、发展。科学技术在一定程度上可以有助于经典的传承。近几年来，央视大型文化节目《诗词大会》《国家宝藏》《朗读者》《经典又流传》《典籍里的中国》的陆续推出，引起了一股国学回归热潮。尤其是当代的年轻人，他们成为节目的热心观众和积极参与者。传统文化通过现代高科技的包装，以全新的形式重新回归到我们的视野中来，越来越多的人开始再认识我们的传统与经典。各大博物馆的文化产品热销、汉服的推广也随之兴起。而《红楼梦》口袋书的设计，也正是迎合了当代年轻人多种文化需求模式，为一些人所接受。评：本段体现了作者广阔的视野和厚重的文化积淀。划线句子照应分论点二。守正与创新两者并行不悖，经典方能永流传。口袋书《红楼梦》出版商的创意无限，正如近几年河南卫视的《唐宫夜宴》系列节目一样，获得了好评与赞誉。但是，另外一些声音依然值得我们的关注，“过度消费经典”的担忧并非杞人忧天。部分商家为了获取短暂的利益，对经典文化过度包装，有的甚至为了迎合当代年轻人心理，对经典原著过度解读甚至亵渎经典而改变与破坏。创新的基础在于守正，脱离了守正，创新便成了哗众取宠。在守正基础上，适度的创新，才能让我们的经典文化拥有持久的艺术魅力。评：本段从辩证的角度谈及守正与创新的关系，转折连词的运用不仅使论证思路更加清晰，也明确表达了作者的态度。划线句子照应分论点三。“倚天照海花无数，流水高山心自知”。让文化经典在我们的守护下以更多创新的方式重现它昔日的光彩。赓续文化血脉，理当人人有责！评：结尾处的引用论证再次将文采升格，体现了作者厚重的文化积淀。同时再次回归材料，照应题目，收尾圆合，结构完整。【佳作点评】1.紧扣材料，立意精准本文从首段至尾段，时时点题，处处点题。命题材料在作者笔下，就像放飞的风筝线一样牢牢掌握在自己手中，这根线从开篇一直牵引到最后，形成了一脉贯通的精准立意。很多同学在作文的过程中，写着写着就脱离了手中这根风筝线，这是在审题、构思和写作的过程中要重点关注的问题。一旦脱离这根线，脱离了材料，就会离材料渐行渐远。2.论据充分，语言出彩一篇典范的议论文，应当关照到议论文的三要素，论点、论据、论证缺一不可。很多同学论证不够充分，不仅在于论据的确实与丰富，还在于论证语言缺乏润色。本文的论据不仅充分而且多样，正反论据都有所涉及，与此同时，成语的大量使用，引用诗句，排比对比修辞的运用，反问句、祈使句、仿古句式的运用，都大大增强了文章的文学性和说服力。3.辩证分析，论证深刻论证方法和论证思路都是论证的外在形式，文章的精彩更大程度体现在它内容的深刻性上。这篇文章的三个分论点，形成了并列与递进并行的结构，将“守正”与“创新”这个二元话题论证的充分且深刻。形式的东西比较容易模仿，而思维的深刻则是硬功夫。没有长期对生活细致的观察、对问题深入的分析，这样优秀的思维品质很难形成，这是每位考生在平时的学习中需要多加关注的。链接3——红楼女子悲且叹【真题链接】(2018·北京高考)从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物,简述这个人物形象。要求:符合原著故事情节。150~200字。【写作指导】题干是“从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物,简述这个人物形象。要求:符合原著故事情节。150~200字。”首先要选择自己最熟悉的一部小说中最熟悉的人物,结合这个人物的事情,简述这个人物形象,包括外在形象和内在形象。注意题干中的关键词是“选择一个”“可悲又可叹”“简述人物形象”。表达方式以叙述为主,要结合作品具体内容和情节。写作建议:主要记叙人物的“可悲”“可叹”表现在哪里,“可悲”可以是让人同情、惋惜、伤感的情感,而“可叹”可以是让人叹息、赞叹、可惜、慨叹等情绪。要结合作品中人物的经历、命运或精神品质进行阐述。【参考示例】《红楼梦》里的晴雯,既可悲又可叹。悲的是出身微贱,晴雯是赖嬷嬷买来的丫头,因为贾母喜欢,被赖嬷嬷送给了贾母。她既不同于鸳鸯,是家生子;也不像袭人,有父母哥哥可以赎身。叹的是晴雯心比天高,模样好,女红好,言语爽利,被贾母相中,却被自己的风流所误,落一个“俏丫鬟抱屈夭风流”的可怜下场。链接4——红楼人匾额题名【真题链接】阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】限制性1.真实情境限制。试题材料由两个部分组成：第一部分再现真实情境：介绍《红楼梦》中众人给匾额题名——“翼然”直接移用，与佳境不符；“泻玉”借鉴化用，直白俗套；“沁芳”根据情境独创，蕴藉含蓄，更为新雅。第二部分是对考生的写作引导。上述三种题名方式产生了不同的艺术效果，考生要基于这三种方式引发的启示，由文学作品中的情节内涵，结合自己的学习和生活经验拓展到诸如科技、经济、哲学等更广泛的领域。2.典型任务限制。“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”，命题人并非要考生针对《红楼梦》的阅读认知来写作，而仅仅是就着《红楼梦》中一个给景观命名的“现象”做思维迁移，写作要基于题目所给材料，但又要从《红楼梦》本身跳脱出来。“请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章”，这个写作提示要求考生根据自己已有的知识经验来建构文章，而不是宿构套作。3.价值判断限制。题目语料出自《红楼梦》，但又有所裁剪，有所限制。命题人认为：“众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。”命题人并没有简单否定任何一种取名方式。三种方式各有其妙，各有千秋。所以考生对于三种创作方式，可以比较权衡，但不可简单否定任何一种。开放性1.立意角度自由。考生抓住“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”写作引导语，把文题中的匾额题名行为迁移扩展到社会其他领域。不同的社会领域，如何应对“直接移用”“借鉴化用”“根据情境独创”这三种文化行为，又会给客观世界、现实生活带来怎样的发展效果，可以产生很多立意。考生可偏重一个方面来谈，例如：直接移用是一种传承，更简单更有实效；借鉴化用则既有传承又有变化，是文化和智慧的结晶；根据情境独创彰显的是一种客观务实和创新的精神。也可辩证来谈对“移用（继承）”“借鉴（发展）”“根据情境独创（创新）”三种方法及其关系的理解，思考其在更广泛的领域带给自己的启示和思考。2.联想思考开放。就命题材料而言，“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。”启示考生把众人给匾额题名时或直接移用、或借鉴化用、或根据情境独创，产生了不同的艺术效果扩大到创作、审美、园林甚至航天乃至国家治理等领域。各个领域中都会有很多例子，比如在国家治理上，我们有对《资治通鉴》的借鉴，战争领域有对《孙子兵法》的灵活运用，航天领域有对神话传说名字的直接借用，也有在科技上的独创。文题要求考生“结合自己的学习和生活经验”，表达自己对某种“现象”（即移用、化用、独创，“产生了不同的艺术效果”的现象）的思考，考生只要围绕此提炼出“继承、发展与创新”来写作，从个人的学习生活到国家的发展繁荣，从弘扬民族文化、增强文化自信、坚定全民抗疫、航天创新圆梦到科技助力中国梦的实现，素材俯拾即是。3.文体是自由的。考生可以结合自己学习和生活中对于移用—化用—创新的感受和体验写成记叙文，生动展现其在不同领域的表现；也可以写成议论文，理性思考移用—化用—创新的理念迁移到不同领域的方法、价值。解题这是一篇材料类任务驱动型作文。试题提供了两段材料，第一段中呈现关于给园中桥上亭子的匾额题名的三种情形。这是考生写作的起点。第二段中的第一句，是对第一段中的三种题名进行解说。这是解读命题的“密码”之一。无论继承、发展还是创新，都不能脱离实际妄言谁优谁劣，必须从实际出发，因时制宜，因地制宜。传承、借鉴、创新可以看作三个不同的方法，各有其长，各有其用；也可以看作三个递进的层次。“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示”，这是解读题目的密码之二。引导考生注意在日常生活学习中进行思维迁移。考生若成功解读出这两大密码，便可顺利构思写作。参考立意切题立意：1.继承、发展，创新须因时、因地制宜。2.于继承中发展，于借鉴中创新。3.继承创新，与时偕行。4.复兴之路，继承创新。……偏题立意：1.于创新中发展自我。（题目要求谈移用、化用、独创在其他领域的启示。）

2.红楼一梦传千年。（大而无当，远离材料，忽略写作引导。）3.因势利导，方能成功。（自说自话，完全脱离材料与任务。）……【学生范文】

溯芒芒禹迹，创文化新境观《红楼梦》题名，从直接移用《醉翁亭记》中“翼然”一词，到借鉴化用为“泻玉”以应流水之景，再到宝玉有新雅之意的“沁芳”，一个小小的匾额题名却彰显出文化的传承、借鉴与创新的巨大魅力。华夏经典弦歌不辍，时代新声迭出不穷，让我们去追溯那划定九州的芒芒禹迹，在新时代