16.2《六国论》课件 统编版高一语文必修下册-3

六国论苏洵ADDYOURTITLE,ADDYOURTITLE.ADDYOURTITLE,ADDYOURTITLE.“六国”指战国时代除秦国以外的燕、赵、韩、魏、齐、楚六个诸侯国。“六国论”就是“论六国灭亡的根本原因”的意思。论“论”是古代论说文体中的一种，以议论为主，析理深透。“论”主要分为两种：一种是政论，用于发表对当时政治的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时的统治者提供治国之鉴。本文属于？作者简介苏洵字明允，眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵27岁始发奋读书，考进士、茂才等，皆不中。宋仁宗嘉祐元年（1056），苏洵率子苏轼、苏辙到汴京，深得翰林学士欧阳修赏识，欧阳修把他的文章献给了宋仁宗，名声大噪。参与修纂礼书《太常因革礼》，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。写作背景当时北宋常受到辽、西夏的威胁与袭扰，然北宋朝廷不敢正面抵抗，采取退让求和的政策，向契丹和西夏缴纳绢匹银两，换取短暂的和平。以贿求和，对内加重了人民负担；对外则不断刺激敌人的胃口，使他们贪得无厌。苏洵希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙，举贤任能，团结一致，抵御外侮，遂写下了这篇《六国论》。1.通假字①暴霜露，斩荆棘（

）2.古今异义①其实百倍②思厥先祖父③可谓智力孤危古义：那实际上。今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折）。古义：泛指祖辈、父辈。今义：父亲的父亲。古义：智谋和力量。今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。“暴”同“曝”，暴露④下而从六国破亡之故事⑤后秦击赵者再⑥然后得一夕安寝古义：旧事，过去的事。今义：真实或虚构的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。古义：两次，表示行为重复。今义：第二次。古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事。3.一词多义。非兵不利（）而秦兵又至矣（）斯用兵之效也（）兵较秦之所得（

）此言得之（）则吾恐秦人食之不得下咽也（）君为我呼入，吾得兄事之（

）得兵器，武器军队武力得到，获得适宜、得当能够应当较秦之所得与战胜而得者（

）与嬴而不助五国也

（）夫六国与秦皆诸侯

（）日月逝矣，岁不我与（）与亲附、结交跟和，同等待不赂者以赂者丧（）秦以攻取之外

（）以有尺寸之地

（）举以予人

（）以赂秦之地，封天下之谋臣（）日削月割，以趋于亡（）以因为，由于用、凭才来用表结果，以致赵尝五战于秦（）齐人勿附于秦（）日削月割，以趋于亡（）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（

）于至丹以荆卿为计（）邯郸为郡（）为国者无使为积威之所劫哉（

）为和，同作为成为对向比①“治理”；②介词，与后面的“所”共同表被动4.词类活用。（1）名词的活用理固宜然（）能守其土，义不赂秦（

）以事秦之心，礼天下之奇才（

）日削月割（

）（2）动词的活用李牧连却之（）名作状，按道理名作状，一天天地，一月月地名作动，坚持正义名作动，以礼相待使动用法，使……退却（3）形容词的活用盖失强援，不能独完（

）小则获邑，大则得城（

）始速祸焉（）惜其用武而不终也（）形作动，完整地保存，保全形作名，小的方面，大的方面形作动，坚持到最终形用作动，招致5.文言句式。（1）判断句六国破灭，非兵不利，战不善（）赂秦而力亏，破灭之道也（）斯用兵之效也（）（2）被动句洎牧以谗诛（）有如此之势，而为秦人积威之所劫（）（3）省略句暴霜露（）子孙视之不甚惜，举以予人（）奉之弥繁，侵之愈急（）“也”表判断诛，被诛“为……所”表被动“非”表否定判断“也”表判断省略介词“于”，应为“暴于霜露”“举”后省略代词“之”，代指土地“奉”前省略主语“诸侯”，“侵”前省略主语“秦”思考1.文章第一段是如何展开论证的？2.第2段采用了什麽论证方法来论证分论点一？3.第3段采用了什麽论证方法来论证分论点二？4.谈谈4、5段在全文论述中的作用。1.文章第一段是如何展开论证的？第一段提出“六国破灭，弊在赂秦”的论点，并从“赂”与“不赂”两方面加以简要论证，提出两个分论点。第一个分论点正面申说赂秦必亡。第二个分论点以问答的形式加以申说，指出“不赂者”因“赂者”而亡。开篇第一段为全篇论述纲举目张。①先从数量上对比论证，指出秦受贿所得的土地比战胜所得的要多许多，六国行贿所失的土地比战败所失的要多许多，两相比较，观点自明：“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”，证明“赂秦而力亏，破灭之道也”，为下文的进一步论证打下基础。②接下来以先人“暴霜露，斩荆棘”辟疆土之艰辛和后人“如弃草芥”割地之轻率相对比，强调后人如何不珍惜前人成果。再以“今日割五城，明日割十城”，“得一夕安寝”与“秦兵又至”对比，写出赂秦的灾难性后果。2.第2段如何论证分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”的？③最后由摆事实过渡到讲道理。用“有限”与“无厌”、“弥繁”与“愈急”对比，道尽暴秦无厌之欲、诸侯赂秦之失，并明确提出赂秦的最终结果是亡国。并引用古人的话，以“抱薪救火”比喻论证准确形象地表明了赂秦的严重危害和根本错误。既对上文的论证进行了补充说明，又能很好地收束上文，通俗易懂，增强了说服力。2.第2段如何论证分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”的？①第一层谈论齐国，虽“未尝赂秦”，但亲秦而不帮其他五国，所以一旦五国破灭，自然不得善终。②第二层分别举例论证“燕赵之君”的“义不赂秦”。这两国都能守土抗秦，但燕子丹“以荆卿为计”才加速了灭亡；同样，由于赵国用武不终，良将被诛，才导致国家灭亡。并且他们都“处秦革灭殆尽之际”，没有外援，“智力孤危”，在不得已的情况下灭亡的。3.第三段如何论证“不赂者以赂者丧”这一观点的？第4段承上啓下，提出为国者不要被敌国“积威之所劫”的忠告。第5段藉古讽今，将北宋与六国相比，劝告北宋统治者应从历史中吸取教训，不可一味乞求苟安，资敌自亡。从文章的结构来看，这是在“弊在赂秦”基础上引申出来的结论；从写作目的来看，这恰恰是作者写这篇文章的主旨。4.谈谈4、5段在全文论述中的作用。对比阅读苏轼、苏辙、李桢的《六国论》选段，说说他们各自又持有什么观点，六国灭亡到底与什么相关？苏辙：

尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。不知天下之势也，即是说不能采取“厚韩亲魏以摈秦”的策略。苏轼：

夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。……六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。这四种人不失职，那么国家就安定。

六国的国君暴虐地奴役百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守。那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人，这就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。善养“民之秀杰者”李桢：

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。

后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。

假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。

自春秋以来，战祸一天天严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊!这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。本文的中心论点是：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”这不符合历史的真实情况。六国的失败，主要是因为政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国以“远交近攻”的手段各个击破。但苏洵不是就事论事，而是借古论今，借此来委婉讽劝北宋朝廷。本文的中心论点是什么？这符合历史的真实情况吗？以现代人的眼光去看，你觉得六国灭亡的原因是什么呢？本文着重论述六国破灭的原因——“弊在赂秦”。但作者并非为论史而论史，而是以此作为立论的依据，借古讽今，批评北宋对契丹、西夏的袭扰采取以赂求和、苟且偷安的退让政策。苏洵希望北宋统治者以六国为鉴，不能一味贿赂以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道。气势充沛，酣畅恣肆观点明确，论据有力结构严谨，妙喻连篇雄奇高古语言风格如果说本文的中心论点是“