2025届高三9月名校联考作文汇编三（教考衔接：名人名言思辨类作文）-2025年高考语文作文热点新闻素材积累与运用

届高三九月份名校联考作文汇编（三）月考名题+审题立意+例文佳作写作主题：教考衔接——名人名言思辨类作文01质胜文则野，文胜质则史02故有之以为利，无之以为用（有用与无用）03“知易行难”“知行合一”04《论语》“知其不可为而为之”与《庄子》的“安之若命”05“大丈夫宁死不屈”与“大丈夫能屈能伸”作文汇编：1.（湖北省重点高中智学联盟2025届高三入学联考）阅读下面的材料，根据要求写作。《<论语>十二章》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请准确理解“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）这句话的思想内容，根据你的联想和思考，写一篇文章。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800

字。审题：《论语》作为儒家经典之一，其中的许多教诲跨越时空，对后世产生了深远的影响。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”这句话，是孔子对于个人修养与外在表现之间平衡关系的深刻阐述，具有极高的哲学价值和现实意义。思想内容解析质胜文则野：“质”指的是人的内在品质、质朴的本性、道德修养等。“文”则指人的外在表现、文化修养、礼仪规范等。“野”在此处意为粗野、不文明，缺乏教养。这句话告诉我们，如果一个人的内在品质过于质朴而缺乏外在的文化修养和礼仪规范，那么他的行为可能会显得粗野无礼，难以融入社会，也难以得到他人的尊重。文胜质则史：“史”在这里并非指历史，而是有浮夸、虚伪之意，类似于过分雕琢而失去本真。这句话意味着，如果一个人的外在表现过于华丽、注重形式而忽视了内在的品质修养，那么他就可能变得浮夸、虚伪，缺乏真诚和深度。文质彬彬，然后君子：“彬彬”形容文与质配合得当，和谐统一。这句话是孔子对于理想人格的描述，即一个人应该既有良好的内在品质，又有得体的外在表现，两者相辅相成，达到一种和谐完美的状态，这样的人才能被称为君子。辩证思考与新时代阐释在新时代背景下，我们可以从更广阔的视角来理解和应用这句话。

内在与外在的平衡：在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视内在修养的培养，而过分追求外在的成就和表现。这句话提醒我们，真正的成功和幸福来自于内在与外在的和谐统一，既要注重个人能力的提升，也要重视品德修养的锤炼。

真诚与适度的原则：在人际交往中，过度的修饰和伪装可能会让人失去真诚，而过于直率不加修饰又可能显得粗鲁。因此，我们需要学会在真诚与适度之间找到平衡点，既表达真实的自我，又尊重他人的感受。个人成长与社会责任：作为新时代的公民，我们不仅要追求个人的成长和进步，还要承担起对社会的责任。一个真正的君子不仅要有高尚的品德和深厚的学识，还要能够用自己的力量去影响和改变社会，为社会的进步和发展贡献自己的力量。立意：有内容而无适当的表现形式，则显粗野。空有外表而无内涵，华而不实。3.质朴和文采适当，恰到好处。例文：质者文之本，文者质之彰不夜霓虹，不过浮光掠影；诗意栖居，方为生命真谛。不论是毛笔制作中首要功能始终高于费尽心机的巧饰，抑或是紫砂茗壶制作中缩小形制以求与文人品茗之道相合，均凸显出“文质相称”之重要性。故曰：质者文之本，文者质之彰，文质彬彬，为真君子。所谓“文”，即外表之装饰；所谓“质”，即内在之本质。是的，盛大之质不可以微末之文相饰，粗陋之质不可与华丽之文相配。孔子言“质胜文则野，文胜质则史”，故曰：唯文质彬彬，相得益彰，方为真君子。质者文之本，犹江河之源头，草木之根系。江河无源则涸，草木无根则枯。文而无质，不过空中楼阁，镜中之花，水中之月。当今时代，重“文”者众，重“质”者寡，故浮躁之风四起，“涂层现象”不绝。在如今“看脸的时代”，人们过多倾向于外表的华丽，而忘记内涵的重要性。其实，外表只是承载灵魂的空壳，它并不能帮你一生一世。再美的花朵，也有凋谢之日，容颜再靓丽，终有老去一天。但修养与文化的沉淀只会伴随岁月流逝而越积越厚。文者质之彰，如夜空之星光，花朵之颜色。文是质的表现，有何“质”，便称以何“文”，不可错位相配。古往今来，唯文质相称者可为君子。君不见王羲之怀书圣之质，临池学书，于曲水流觞处龙飞凤舞，成《兰亭集序》流百世；君不见阳明先生怀圣贤之质，访遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言论，汇而成洋洋心学传千古。文质相称者，知己所从来，亦明何处去。文质相称，纵有浮云遮月，自可守得云开，上九天而揽明月；文质兼具，纵有暗夜无边，自可撕裂黑暗，向长空而迎霞光。揆诸当下，无数巧言令色者空有华丽之“文”，内里却无载道之“质”。“躺平一族”空许自己以“与世无争”之“文”，内里却是逃避现实之“质”；内卷成风者自诩勤奋刻苦之“文”，内里却是盲从迷惘之“质”，当代之青年，浑不顾“质”之薄厚，更遑论“质”与“文”是否相称，全然乱了章法。唯以质为本，以文为彰，方为文质彬彬之真君子。质为文之本，方有江河万道东流去，巨浪排空，浩浩汤汤；文为质之彰，方有暮色晨曦一身集，阴阳轮转，生生不息。吾侪正应以质为本，以文为彰，拂去明珠之积尘，成文质彬彬之真君子，自带光芒！文质彬彬，内外兼修孔子曾言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话的意思是，如果一个人过于质朴，缺乏文化修养，就会显得粗俗；如果一个人过于注重文化修养，而忽略了内在的品质，就会显得虚伪。只有当一个人既有文化修养，又有内在品质时，才能成为一个真正的君子。

世人皆爱牡丹，因其雍容华贵、国色天香。然而，正如卢梭所言：“装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。”在周敦颐的笔下，亦有“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成”的感叹。“牡丹花好空入目”，牡丹花诚然美丽，但也只是空有其表而已。这句话揭示了外在美背后可能隐藏的空虚。

在现实生活中，我们常常被外表的繁华所吸引，追求虚荣和浮华。伏尔泰曾经说“心外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。”千万不能注重外在的形式和表面的光彩，却忽视了内在的品质和真正的价值。

然而“枣花虽小结实成”。正如李大钊所言：“凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。”枣花虽不起眼，却能结出丰硕的果实。我们要关注内在的品质和实际的成果。朴实无华的东西往往蕴含着真正的价值和力量。

爱因斯坦形象平凡无奇，穿着朴素，他的相对论却彻底改变了人们对宇宙的理解，他的成就并非源于外表的华丽，而是凭借其深厚的学识和卓越的智慧；朱元璋童年艰苦生活，身份卑贱，却凭借其坚定的信念、卓越的领导才能和朴实无华的品质，开创了明朝；林肯出身贫寒，长相也并不出众。但他凭借着坚定的信念、卓越的领导才能和诚实正直的品质，成为了美国历史上最伟大的总统之一。

无论是“牡丹花好空入目”，还是“枣花虽小结实成”，都启示我们要在生活中追求一种平衡。我们既要欣赏外在的美，也要注重内在的品质；既要追求华丽的表象，也要关注实际的成果。

在面对纷繁复杂的世界时，我们要保持清醒的头脑，不被表面的繁华所迷惑，而是要用内心的智慧去辨别真正的价值。只有这样，我们才能在生活中找到真正的美好和满足。无论是外表的美还是内在的美，我们都应该用一种平衡的、全面的眼光去看待。只有这样，我们才能真正理解生活中的美，追求一种内外兼修、文质彬彬的美好生活。素材：名人事例●

宋庆龄：中华人民共和国的缔造者之一、国家名誉主席，伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性。她的美丽和优雅不仅仅体现在外表上，更体现在她的内心和行为中。她一生为中国人民的解放事业、为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业、为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力、鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献。●

杨绛：中国著名的女作家、文学翻译家和外国文学研究者，她的文字简洁明了，富有感染力。她不仅在文学领域取得了卓越的成就，还以其坚韧不拔的精神和优雅的气质为人所称道。无论是在家庭生活中还是在文学创作中，她都展现出了内外兼修的品质。●

奥黛丽·赫本：她是一位优雅美丽的女性，也是一位杰出的演员和人道主义者。她的外表和气质吸引了无数人的关注，但她也以其善良和同情心而闻名。她积极参与慈善事业，为世界各地的儿童和弱势群体提供帮助，展现了她内外兼修的一面。

●孔子：孔子是一位内外兼修的典范。他不仅精通礼乐，还注重内在的修养。他曾经通过学习琴来提高自己的音乐素养和艺术修养，同时也不忘提升自己的道德品质。他常常在琴声中寻求真理，感受音乐的哲理，最终成为一位儒学大师。

●老子：老子是道家学派的创始人，他的思想深邃而富有哲理。他的著作《道德经》不仅富含人生智慧，也体现了他的内在修养。老子认为，一个人要想达到内心的平和与智慧，就必须注重内在的修养，修炼自己的内心，使之成为品德高尚的人。

●荀子：荀子是战国时期儒家大师，他的学习方法是内外兼修。他认为学习不仅仅是记忆和模仿，还需要理解和反思。他认为要提高自己的修养，就必须注重内在的修炼，不断反思自己的行为和思想，不断探索真理。

●王阳明：王阳明是明朝的一位著名思想家和军事家，他的心学强调内心的修炼和修养。他认为人的心是最难控制的地方，但只有通过内心的修炼才能真正掌握自己的命运。王阳明强调在修身齐家治国平天下中要注重内心修炼，做到知行合一。

●林徽因：林徽因是一位内外兼修的女性代表。她不仅是一位杰出的建筑学家，还是一位优秀的诗人和作家。她的文学作品充满了对生活的热爱和对人生的思考，体现了她对文学的热爱和追求。她的文学素养不仅提高了她的内在修养，也让她在建筑领域中更加出色。

●张海迪：张海迪是一位身残志坚的女性代表，她的生活经历充满了挑战和困难。然而，她并没有因此放弃对生活的热爱和对未来的追求。她通过读书和学习来提高自己的内在修养，同时也积极参与社会公益事业，为社会做出了贡献。她的毅力和对生活的热爱成为了许多人心中的榜样。名人名言1.君子之修身也，内正其心，外正其容。——欧阳修2.内外相应，言行相称。——韩非3.文质彬彬，然后君子。——孔子4.有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——德谟克里特5.一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德6.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心7.外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。——伏尔泰8.真正的美，源于内在的修养和外在的优雅。——拉尔夫·沃尔多·爱默生9.良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。——马克·吐温10.品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠11.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫2.（2025届鄂豫皖五十三校高三上学期开学联考）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》材料二人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语式的材料作文题。试题围绕“有用”与“无用”这一组核心概念，给出了两则材料。材料一首先引用《〈老子〉四章》第十一章中关于“有”与“无”讨论的名言。这一则内容的意思是三十根辐条汇集到毂中而造车，有了车毂中空的地方，才有了车可乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”，体现出来的价值，是由“无”而生成作用的。这也正是试题引导语中所分析的意思：不能“无”，则不能“有”；用好“无用”之用，方能成其有。材料二是庄子的话：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”，这是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。两段材料都是关于“有用与无用”的阐述，并且都偏向于引导人们关注到“无用”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“无用”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为了一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，有我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。立意：1.无用之用，方为大用。2.以无用之心，做有用之人。3.教育不能太功利，要多些“无用”之教。4.多些无用事，少些有用心。例文：披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。

揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途……03.阅读下面的材料，根据要求写作。《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料以《尚书》“知易行难”、孙中山“知难行易”、王阳明“知行合一”三种对“知”与“行”关系不同论述，引出对“知行关系”的思考，并要求以新时代青年的身份阐述自身感悟。本次作文材料的关键词：“知易行难”强调“行”的困难，知晓道理容易，付诸实践却很难。“知难行易”强调“知”的重要性，认为真正认识问题、找到解决方法才是难点，一旦明确方向，行动便水到渠成。“知行合一”强调“知”“行”的相互促进、不可分割，认为“知”是“行”的开始，“行”是“知”的完成。三种观点看似矛盾，实则各有侧重，都揭示了“知”与“行”密不可分的关系。新时代青年应该辩证地看待这三种观点，认识到“知”与“行”是相辅相成、相互促进的，并在实践中不断探索“知行合一”的路径，最终实现自身的全面发展。行文思路上，文章开头以三种观点碰撞为切入点，引出“知行关系”话题，并提出“知行合一”的观点倾向。在论述过程中，作文可以采用辩证分析与举例论证相结合的方法，分别阐述“知易行难”“知难行易”的合理性，并结合勾践卧薪尝胆、毛泽东思想形成等历史事件佐证。点明“知行合一”的精髓在于相互促进、螺旋上升，并以屠呦呦发现青蒿素、袁隆平研究杂交水稻为例，突出“行”对“知”的检验和深化作用。还可以结合自身学习新技能或参加志愿服务的经历，展现对“知行合一”的切身体悟。结尾部分展望未来，结合新时代青年责任，呼吁将“知行合一”融入个人成长，在实践中贡献青春力量，实现自身价值。立意：1.知行互为基础，不可偏废。2.知为行之始，行为知之成。3.超越二元对立，探索知行融合新路径。例文：求知力行，知行合一“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路漫漫，求知若渴，但仅“知”是远远不够的，我们还要将所知付诸行动，才能有所成就，因此，“行”也同样重要。在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们必须做到知行合一，求知力行。以“知”为基，奠定前行的基石。“非学无以广才，非志无以成学”，无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。古有司马迁游历山川，阅尽万卷史书，方能著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；今有袁隆平扎根田间数十载，探索研究，方能成就“杂交水稻之父”的美誉。正是因为他们扎实的学问基础，丰厚的知识积累，才有了后来的伟大成就。由此可见，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。以“行”为本，书写人生的华章。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际成果，必须靠行动来实现。昔日范仲淹生活艰苦，却能坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，发奋苦读，终成一代名臣；今天，中国航天人以探索宇宙奥秘、发展航天事业为己任，不断试验探索，终于见证了一次又一次的飞天奇迹。只有勇于实践，敢于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。知行合一，方能致远。知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就，都是理论与实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”，强调了理论与实践相结合的重要性。爱迪生在发明电灯的过程中，经过无数次的实验，才找到了适合做灯丝的材料，这一过程既是对“知”的探索，也是对“行”的践行。在面对新冠疫情时，中国不仅有对病毒的科学认识，更有迅速有效的防控措施，正是这种知行合一，让我们有效控制住了疫情，保障了人民的生命安全。作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤于学习，不断丰富自己的知识体系，又要勇于实践，将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新时代的浪潮中乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章！04阅读下面的文字，按要求作文。《论语》：知其不可为而为之。亚里士多德：人之所以为人，就是为了实现自己的潜能。《庄子》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。蒙田：我所希冀的名声只是让人知道我曾安静地度过一生。以上名言引发了你怎样的联想和思考？请根据要求写一篇文章。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。审题：这是一道引语式材料作文题。试题所给的四句材料，精选中外名家名言，两两对照，分别体现了“有为”与“无为”的不同人生观。其中，材料第一句出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是明知做不到却还要去做，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，凸显的是迎难而上、奋发有为的担当精神。亚里士多德的言论与之相似，强调人不能安于现状，而是要积极开发自己的潜能。潜能是一种潜在的、可能的、尚未外化为现实的能力。冰山理论认为：人们拥有的能力就像冰山一角，只占能力的30%，而还有70%能力隐藏在冰山之下，未被发掘。但是激发潜能需要坚定自信、奋斗目标、现实危机、榜样感召以及崇高的责任感等等。可见，这两句话强调的都是一种奋发进取、不断超越自我的行动力。第三句材料出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道的思想。诚然，“安之若命”里会含有躲在舒适圈里的含义，但有时候不硬碰硬，也意味着一种变通和审时度势。第四句里蒙田的名言，关键词是“安静”，也强调了对于清静无为的推崇。那么，考生对于材料的联想与思考，就应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的思辨关系展开。对于这两种截然不同的人生态度，我们可以指出：孔子与亚里士多德的勇武、奋进精神让人佩服，但庄子、蒙田的清静无为态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是看什么事。因此。不管是选择哪一个题目为文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事完成它有困难，有挫折，而又应该做的。比如自己的理想抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道它不可以而又不去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。立意：1.知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。2.奋斗不息，抗争到底。3.以超脱豁达的人生态度过好此生。4.无问东西，从心而为。例文：安之若命，而后有为人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。05阅读下面的材料，根据要求写作。谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾，比如“大丈夫宁死不屈”“大丈夫能屈能伸”；“宁可玉碎，不可瓦全”“留得青山在，不怕没柴烧”等等。作为新时代的青年，读了以上材料，你如何看待这两组谚语之间的矛盾？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭、不泄露个人信息，不少于800字。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本题模仿四省联考作文题，主要从思维方式上进行了原创。1937年，毛泽东在《矛盾论》中说“发展是对立的统一(统一物分为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着)”，本题要求辨析看似矛盾的两则谚语，最终找出背后关系的统一性。“大丈夫宁死不屈”“大丈夫能屈能伸”是两种不同的精神境界。前者强调在生命和价值观方面要有坚定的信仰和立场，即使面对死亡也应该坚守自己的信念；后者则强调在实际行动和生活中要有灵活的思维和行动，适当地退让或妥协，不要一意孤行或顽固地坚持自己的意见。这两种精神之间并不是互相矛盾的，而是互相支持的。在生命和价值观方面，我们应该有鲜明的立场和坚定的信仰，这就是“大丈夫宁死不屈”的精神。但是，在实际行动和生活中，我们也必须考虑到各种环境和情况，适当地屈服和妥协，这就是“大丈夫能屈能伸”的精神。只有在两种精神之间进行平衡，我们才能更好地应对各种挑战和困难，实现自己的价值和目标。“留得青山在，不怕没柴烧”意指“只要还有生命，就有将来和希望”，传递出的是坚强、坚持、乐观的精神，保留一丝实力而后徐徐图之。通向成功的道路多无坦途，面对困境时，只要不绝希望，适当的退缩和隐忍也是一种了不起的智慧和胸怀。面对困境时，我们要做到不绝希望，放低姿态，沉稳发展。“宁为玉碎，不为瓦全”意指“愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生”，传递出的是对气节的坚守，对尊严的坚持。面对原则性问题时，面对需要牺牲个人利益的境遇时，退让也许能保全自身，但是却会失掉气节和尊严。面临国破家亡的文天祥，再被俘后屡次拒绝了元军主帅的劝