【课件】历史的风景-美术作品反映历史+格尔尼卡+课件高中美术湘美版（2019）美术鉴赏

美术鉴赏|第三单元美术的世界第六课历史的风景——美术作品反映历史这是一本“历史著作”全景故宫美术作品与重大历史事件了解美术作品再现历史的方式和特点第一章3、禄东赞在画面中是哪个人物？人物表情怎样？4、画面中人物比例有什么不一样？为什么？1、画面表现的是什么历史事件?2、皇帝膝盖上的礼盒里放的什么？《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。1、画面表现的是什么历史事件?2、皇帝膝盖上的礼盒里放着什么？左边为静，右边为动，细细分析，其中大有文章。首先，唐太宗盘坐的膝盖上摆放着一个长条形的盒子，这难道是他送给吐蕃使者的礼物吗？还真是。不过，这可不是一般的礼物，它里面装着大唐皇帝册封禄东赞的印信，画后有北宋章伯益用篆书记录下的文字为证：“贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军，禄东赞是吐蕃之相也，唐太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣实禄东赞来逆，召见顾问，进对皆合旨，诏以琅琊长公主外孙女妻之。”除了封官，还赐他琅琊长公主外孙女作妻子。这幅画更准确的名字应该叫《临轩册命图》。3、禄东赞在画面中是哪个人物？人物表情怎样？画面左侧站立的三人由左至右依次为翻译官、禄东赞和典礼官，他们神情恭谨，微微鞠躬，服饰华丽，典礼官身着红袍，一方面突出画面的喜庆气氛，另一方面与右侧的红色晁盖呼应，平衡整幅画面的色彩。画面上，禄东赞拱手而立，身穿小团花衣袍，发型和服饰与中原地区不同。他举止谦恭、敬畏并且沉稳，矫健的性格中带着质朴粗犷。额头及眼角的皱纹，表现了他的聪明才智和丰富阅历。唐太宗身穿便服，头戴青黑色软冠。他面目俊朗，目光深邃，平和的神色之中透出稍许和悦之色。而禄东赞穿着一身花衣服，这是不是有点太不庄重？其实，他的这身衣服，正显示了对唐太宗的至高敬意。这件花袍子是吐蕃贵族的专门装束，正式名称叫“联珠立鸟与立羊纹织锦长袍”，这还是一件地地道道的进口货，来自粟特。吐蕃使者为什么穿着花衣服？4、画面中人物比例有什么不一样？为什么？值得一提的是，画家表现唐太宗时，特意以宫女所撑的掌扇和步辇构成了一个三角形，将唐太宗框在了三角形的中央，且他的体型明显要比周遭的宫女大一倍，这样的表现方式同样见于另一幅相传也是阎立本画作的《历代帝王图》，其中陈宣帝的造型几乎与《步辇图》中的唐太宗一模一样，都是在随从簇拥中，坐于步辇之上，位于由身后的掌扇和步辇所形成的三角形之中，并因为皇帝的身份，其身形也比周围的随从要大一号。画家在构图、设色、人物等场面的处理上，体现出大国的气魄和风度；再如，按正常规律，在毛主席的右前侧应有一根大红柱子，但被抽掉了，并且天安门城楼中间两根廊柱之间的跨度大大放宽了，和实际的建筑构架也相差悬殊，他所以要做这样的构图处理，是运用了美术透视法则，都是为了显出天安门广场的明朗开阔，群众场面的雄壮宏伟！使得国家领导人置身在这样一个天地恢恢的气氛中，从而体现出"中华人民共和国成立了！中国人民从此站立起来了！"的庄严宣言。为了稳重起见，董希文请教了几位建筑学家，梁思成这样评价：“画面右方有一个柱子没有画上去……这在建筑学上是一个大错误，但在绘画艺术上却是一个大成功。”这些都是为了适应并强化画面主题和总体的需要，同时也适于中国广大读者的审美情趣，因而使这件作品具有较强的装饰性抒情性。思考与交流：

艺术家在创作历史画时，往往会将历史照片作为创作素材。但与历史照片相比，艺术家在场景布置、人物安排和神态描绘方面都会进行修改和调整，绝不会照搬照片。对照开国大典历史照片，说说艺术家对真实情形做了哪些修改。前排从左至右依次是：朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗1953年4月，中南海怀仁堂里布置了一场特殊的展览，毛泽东等国家领导人第一次参观董希文的这幅《开国大典》，也见到了这位了不起的年轻画家。几位国家领导人看到这幅画时都很兴奋。毛泽东还利用接见的间隔，两次返回休息厅，仔细观看画展，并且称赞：“是大国，是中国。”他自豪地说：“我们的画拿到国际上去，别人是比不了我们的，因为我们有独特的民族形式。”《开国大典》第一次改动是在1954年“高饶事件”之后。作为国家副主席、政治局委员的高岗于1954年初被撤销职务，8月自杀身亡，1955年3月被开除党籍。革博随即要求董希文修改《开国大典》，将位于画面上第一排边上的高岗抹掉。为了不使画面损坏，董希文在其他油画上做了多次实验后才动笔，删掉了高岗的画像。前排从左至右依次是：朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜前排从左至右依次是：朱德、董必武、宋庆龄、李济深、张澜这是1972年版的董希文《开国大典》，删掉刘少奇，补全了在后排的董必武。这个修改工程很复杂，因为不是简单地去掉一个人，而且还要牵动旁边的人。当时董希文已经身患癌症晚期，他在儿子的陪伴下抱病来到博物馆，让儿子当“拐杖”撑着他作画。他首先将一块与刘少奇形象一样大小的布覆盖在画布上，然后涂上稀料，这样可以控制稀料外渗，尽量不去溶解破坏周边的画面，然后将刘少奇从画布上刮去，重新做过底子后，在刘少奇的位置画上了后排的董必武。美《开国大典》体现了一个深刻的道理：艺术不是生活毫不走样的“复制”，艺术的真实，不是生活的真实。艺术的表现，是由主题的需要而决定的。一件有关历史重大事件的作品，一方面展现了当时的历史场面，另一方面也融入了艺术家个人对历史事件的看法。美术的认识和教育作用，可以说在历史画中表现的最为突出。1949年10月1日，毛泽东主席登上天安门城楼庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”天安门不仅是杰出的建筑艺术，而且是祖国的象征与名片。五星照耀下的天安门是中华人民共和国国徽的中心；“我爱北京天安门，天安门上太阳升……”这首脍炙人口的歌曲更伴随着几代国人成长，深深刻入民族的记忆里。天安门，她承载着14亿炎黄子孙的梦想和期望，对每一个中国人都有特殊的意义。而去天安门前拍照留影，在五湖四海的中国人心中有着重要的地位。作品以进京游览的人们在天安门前留影的普通情景为契机，反映了在中国人心目中，天安门不仅是一座古代建筑，更是中华人民共和国的象征。美术作品中的风景与历史第二章了解美术作品再现历史的方式和特点二十只白色的鹤在宋徽宗皇宫宣德门盘旋的奇观。其中两只立于殿脊之上，并呈对称回首相望状。右侧一鹤稳立，扭头作引颈高歌状，与众鹤呼应;左侧一鹤则立足未稳，姿态生动。众鹤呼应呈环形，围绕着屋顶上空盘旋翱翔，神态各异，姿态优美，栩栩如生。在分布上基本上是左右对称的。鹤群最外围的椭圆边上大致等距，头颈内朝的七只鹤(包括站立的两只)，就像一组音符，在湛蓝的天空穿插回旋，仙音袅袅。浑然是一幅玉宇千层、鹤舞九霄的壮丽图画。宋徽宗对皇权合理性的强调。《瑞鹤图》绘彩云缭绕之汴梁宣德门，上空飞鹤盘旋，鸱尾之上，有两鹤驻立，互相呼应。画面仅见宫门脊梁部分，突出群鹤翔集，庄严肃穆中透出神秘吉祥之气氛。画面中出现的屋顶，两端各有一个螭吻，这是最高级的“九脊顶”，这种屋顶的房子只有皇帝才能居住，是皇权的象征。整幅作品表现了瑞鹤祥云与皇家宫廷建筑的意境之美，也尽表徽宗寄情于书画，期盼祥瑞之兆能兴国运昌盛。全幅布局有序，诗发画未尽之意，画作因诗更显圆满。书画合一的构成，让瑞鹤祥云表现期盼兴盛未尽之意，在卷旁题跋再次表达徽宗见瑞鹤而临喜悦之情。冷知识：故宫房脊著名版画家彦涵:永远以木刻为武器的“战士”画中五只展翅奋飞的海鸥，翱翔于喜人的春浪潮头之上，强烈的传达出改革开放后人们对未来生活的美好憧憬。我们可以想象，在那个战火纷飞的时代，艺术家投身前线，艰苦的条件他们没办法拿着画笔纸张画画，只能将所见所感和自己满腔的热血投射在小小的木板上。在这件作品中艺术家没有直接表现出敌人的形象，但在《春潮》这件作品中，在坚定深沉的画面氛围中，我们还能感受到来自艺术家心底的一抹温情。对历史风景的探索人们始终有认识历史的渴望和对历史的想象，除了文字表现，美术图像也是一种重要方式。透过历史画作，让当代的我们走进历史，与历史对话。拿破仑战争时期，英国人占领了非洲的塞内加尔作为殖民地，战争结束后又还给了法国——于是，法国殖民者们浩浩荡荡开着四艘军舰，从法国西海岸的罗希福尔向南起航，以上帝和启蒙的名义掘金、贩奴、剥削、强暴那些同为人类、却被划为下等蛮族的原住民，哪怕他们头顶星光，祖祖辈辈在这片土地上生存万年。船上，除了新任塞内加尔总督和醉醺醺的法国大兵外，还有一批九流三教在国内混不下去，试图前往新大陆碰运气的流氓、娼妓、穷汉子们。他们抱着淘金美梦却迎来了一趟无比残酷的死亡之旅。死亡航行到了七月五号的清晨，梅杜萨号巡洋舰开始加速下沉，不得不弃船了。可舰长肖马尔和一众达官贵人们再一次刷新了人类道德底线，竟然抢占了全部六条救生艇，并欺骗船员们说会用六条救生艇拖拽着木筏。实际上，他们触礁的地点离陆地只有60海里远，用六条救生艇是可以把木筏拖到岸边的。可刚一开船，救生艇上的贵族们就背信弃义的割断全部绳索逃之夭夭。没有动力，没有食物，没有淡水。147位难民，只能坐着这粗制滥造的木筏，漂泊在无边无际的大西洋之上。恶劣的环境生的挣扎活的希望死的绝望从作品中你能体会到那些精神,联系现实生活谈谈你的感受?它迫使我们在作品面前,在这些幸存者身上看社会和人生,思考理想与现实的种种矛盾.我们需要继承他们在灾难面前永不放弃的精神和勇气。这幅作品真实的反映了拿破仑在巴黎圣母院加冕时的场景。场面宏大人物众多，在中心位置则是这场加冕礼的男女主人公拿破仑与他的妻子约瑟琳。虽然这幅作品反映的场景是在教堂里，但是这幅作品并不反