专题09 文言文阅读（一）（安徽专用）-中考语文一模试题分类汇编（解析版）

试卷第=page66页，共=sectionpages66页专题09文言文阅读（一）学校：姓名：班级：考号：栏目设置：一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓二、增分提升练——实现分数阶梯式增长三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓（2025·安徽合肥·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（节选自《曹刿论战》）【乙】周武王克殷，封姬姓于巴，爵之，建都江州，为南土诸侯之首。周之季世①，巴国有乱。将军蔓子性行刚烈，晓畅军事，夙夜筹谋。遂请师于楚，许以三城。楚王终救巴，蔓子亦身被坚执锐。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“借楚之威，克弭②祸难，诚许楚王城，然巴土不可分。宁死将吾头往谢之城不可得也！”乃自刎以死国，以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。（摘自《华阳国志》，有删改）【注】①季世：末代。②弭：平息，消除。1．请解释下列加点词在文中的意义。（1）牺牲玉帛

牺牲：（2）忠之属也

属：（3）蔓子亦身被坚执锐

被：（4）乃自刎以死国

死国：2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。宁死将吾头往谢之城不可得也3．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）使吾得臣若蔓子，用城何为！4．结合【甲】【乙】两文，说说曹刿与蔓子身上有哪些共同品质？【答案】1.祭祀用的纯色全体牲畜类通“披”，穿为国而死2．宁死/将吾头往谢之/城不可得也3．（1）大大小小的案件，虽然不能一一明察，但我一定根据实情判断。（2）假使我能得到像蔓子那样的臣子，还要城池干嘛！4．①勇于担当；②作战有方，精通军事；③热爱国家【导语】这篇阅读材料选取了《曹刿论战》和《华阳国志》两则历史故事，通过对比展现了中国古代士人的精神风貌。【甲】文以对话体展现曹刿的政治智慧与军事谋略，突出“民本”思想；【乙】文以叙事为主，刻画蔓子将军的忠烈气节。两文在艺术手法上都善用简洁的语言塑造鲜明人物形象，通过典型言行展现人物性格。内容上共同体现了春秋战国时期士人“以天下为己任”的担当精神，但曹刿侧重智谋，蔓子侧重忠勇，形成互补的历史镜像。1．本题考查文言词语。（1）牺牲玉帛：祭祀用的纯色的牲畜、宝玉和丝织品等祭品。牺牲：祭祀或祭拜用品，这里指祭祀用的纯色全体牲畜。（2）忠之属也：这是尽了自己职分的一类事情。属：类。（3）蔓子亦身被坚执锐：蔓子也亲自穿上坚固的铠甲，手持锐利的兵器。被：同“披”，穿着。（4）乃自刎以死国：于是就自杀来为国家尽忠而死。死国：为国家而死。2．本题考查文言翻译。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。宁死将吾头往谢之城不可得也：我宁愿死，把我的头颅送去谢罪，城池是不可能得到的！“宁死”表达了蔓子的一种坚定的态度，即宁愿选择死亡，语义完整，其后应断开；“将吾头往谢之”描述了他愿意以送头颅谢罪的行为，“城不可得也”则明确强调城池不会给对方，表示态度，故中间断开。故断句：宁死/将吾头往谢之/城不可得也。3．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。（1）狱：指诉讼事件、案件。虽：表示假设，即使。察：仔细地观察、明察。情：这里指实情，以实情判断。（2）使：假如、如果的意思。臣：指臣子，这里是说像蔓子这样的臣子。若：如同、像的意思。何为：即“为何”，做什么、为什么的意思。4．本题考查人物形象。【甲】文：勇于担当：第一段“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。”在国家面临齐国攻打，形势危急之时，曹刿主动请求拜见鲁庄公，参与到战争的谋划之中，体现了他勇于担当国家责任的品质。作战有方，精通军事：第二段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”曹刿能够准确地把握作战的时机，利用士气的变化来取得胜利，并且在追击敌军时十分谨慎，通过观察车辙和军旗来判断敌军是否有埋伏，展现出他卓越的军事才能和对战争的精通。热爱国家：从曹刿主动关心国家战事，积极为鲁国出谋划策，努力帮助鲁国战胜齐国，可见他是心系国家，希望通过自己的努力来保卫国家，免受外敌侵略，体现出他对国家的热爱。【乙】文：勇于担当：“巴国乱，将军蔓子性行刚烈，晓畅军事，夙夜筹谋，思靖国难。”巴国发生内乱，蔓子将军主动承担起平定内乱的责任，日夜谋划，可见其勇于担当。作战有方，精通军事：“蔓子亦身被坚执锐，率师平乱，晓以大义，动之以情，恩威并施，贼众咸服，巴国遂安。”蔓子亲自率领军队平定叛乱，并且能够根据实际情况采取不同的策略，平定了巴国的战乱，这表明他作战有方，精通军事。热爱国家：“乃自刎以死国，以头授楚使。”当楚国要求用城池来换取帮助巴国平乱时，蔓子宁愿自刎以死来报答楚国，也不愿意割让城池给楚国，他用自己的生命来保卫国家的领土完整，体现了他对国家的深深热爱和忠诚。综上所述，曹刿与蔓子身上都具有勇于担当、作战有方精通军事、热爱国家的共同品质。参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。【乙】周武王打败了殷商后，把姬姓的族人分封到巴地，赐予他们爵位，在江州建立都城，（巴国）成为了南方土地上诸侯中的首领。到了周朝的末期，巴国发生了战乱。将军蔓子性格品行刚烈正直，精通熟悉军事，日夜谋划着（如何平息战乱）。于是向楚国请求派军队援助，答应给楚国三座城池作为酬谢。楚王最终出兵援救了巴国，蔓子自己也身披坚固的铠甲，手持锐利的兵器（与敌人作战）。巴国的局势安定下来后，楚国的使者前来索要那三座城池。蔓子说：“借助楚国的威势，得以消除了祸患灾难，我确实答应过楚王给城池，然而巴国的土地是不能分割的。我宁愿死，把我的头颅送去谢罪，城池是不可能给你们的！”于是就自杀来为国尽忠，把自己的头颅交给了楚国的使者。楚王感叹地说：“假如我能得到像蔓子这样的臣子，还要城池干什么呢！”于是用对待上卿的礼仪埋葬了他的头颅。巴国也用对待上卿的礼仪埋葬了他的身躯。（2025·安徽合肥·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子•鱼我所欲也》，有删减）【乙】至初六日，变①遂发，余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则与余相见，劝余东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。君复与侠士②谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。前一日，志士数辈苦劝君东游，君不听。再四③强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。（节选自梁启超《谭嗣同传》，有删改）[注]①变：指戊戌政变。②侠士：指京城豪侠王五。③再四：一次又一次，连续多次。5．解释下列加点词在文中的意思。（1）死亦我所恶

恶：

（2）故患有所不辟也

辟：（3）无以酬圣主

酬：

（4）此国之所以不昌也

所以：6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者。7．请把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）君复与侠士谋救皇上，事卒不成。8．【乙】文段能否作为【甲】文段的论据？请结合两个文段内容简要分析。【答案】5.讨厌，憎恨同“避”，躲避报答，酬答……的原因/缘故6．余是夕宿使馆/君竟日不出门/以待捕者。7．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，贤人能够不丧失（它）罢了。（2）谭君又同侠士（王五）商议救护皇上，事情最终没有成功。8．可以。甲文的观点是“二者不可得兼，舍生而取义者也”，乙文中谭嗣同在国家危难之时，不避死难，慷慨就义，胸怀兴国济世之心，愿做变法流血的第一人。所以，他的事例是可以论证【甲】文观点的。【导语】这两段选文通过不同时代的生死抉择，展现了儒家“舍生取义”精神的传承。甲文以孟子抽象论述强调“义”高于生命的普世价值；乙文则用谭嗣同慷慨赴死的具象叙事，印证了这种道德理想的历史实践。文本形成古今对话——前者构建理论框架，后者提供实证案例。在表达上，甲文善用排比说理，乙文通过语言、动作描写塑造人物，共同诠释了中华文化中"杀身成仁"的精神内核，彰显士人面对生死考验时的价值坚守。5．本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力，理解文言词语的含义，先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。（1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。（2）句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。（3）句意：就没有办法报答圣明的君主。酬：报答，酬答。（4）句意：这就是国家不昌盛的原因啊。所以：……的原因/缘故。6．本题考查文言文断句。需要掌握常见文言虚词的作用，理解句子中各个成分之间的关系，从而准确划分句子停顿。余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者”，句子中“余”是“我”，作主语，“宿”是谓语，“使馆”是宾语“是夕”表示时间状语，“我这天晚上住在日本使馆”语义完整，此处应断开；“君”是“谭嗣同”，作下一句的主语，“竟日不出门”是谓语部分，描述谭嗣同的行为，“以待捕者”中“以”是连词，表目的，“等待逮捕他的人”，所以“君竟日不出门”语义完整，此处应断开。故断句为：余是夕宿使馆/君竟日不出门/以待捕者。7．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。（1）重点字词：非独：不仅，不只是。贤者：贤能的人。“是”，代词，这；“心”在这里指舍生取义的心。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。（2）重点字词：君：对谭嗣同的尊称，可译为他（谭嗣同）”。复：又。侠士：文中指王五等侠义之士。谋：谋划。卒：最终。8．本题考查论据。判断一个文段能否作为另一个文段的论据，关键在于分析其内容是否能支持对应文段的观点。需要准确把握两个文段的核心观点，并从乙文段中找出与甲文段观点相关联的内容。结合甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可知，甲文段的核心观点是“舍生而取义者也”，强调在生命和道义不可兼得时，要舍弃生命选取道义，并且指出这种舍生取义之心人皆有之，贤者能不丧失。乙文段讲述了戊戌政变发生后，谭嗣同没有听从他人劝说东游避险，他认为“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”最终选择留下来，甘愿为变法流血牺牲，“卒不去，故及于难”。谭嗣同在面临生死抉择时，为了实现变法图强的道义，放弃了逃生的机会，选择以死明志。他的这种行为与甲文段中“舍生取义”的观点高度契合。乙文段中谭嗣同的事迹具体、生动地诠释了甲文段中舍生取义的精神，所以乙文段能作为甲文段的论据。示例：乙文段能作为甲文段的论据。甲文段核心观点为“舍生取义”，强调当生命与道义无法兼得时，应舍弃生命选择道义，且这种舍生取义之心人皆有之，贤者能坚守。乙文红谭嗣同本可听从友人劝告东游日本以保性命，毅然放弃逃生机会，选择留下，最终“卒不去，故及于难”，为变法事业献身。谭嗣同面临生死抉择，为实现变法图强、挽救国家于危难的大义，舍弃个人生命，其行为与甲文中“舍生取义”的观点高度契合，以具体事例对“舍生取义”做出生动诠释，所以乙文段可作为甲文段论据。参考译文：【甲】生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。【乙】到了初六日，政变就发生了，我这天晚上住在日本使馆，谭嗣同整天不出门，等待逮捕他的人。逮捕的人始终没有来，（他）就和我见了面，劝我去日本，说：“没有出走的人，就没有办法谋划将来；没有牺牲的人，就没有办法报答圣明的君主。”于是相互拥抱一下就分别了。谭嗣同又和侠义之士谋划援救皇上，事情最终没有成功。初十日，就被捕了。前一天，有几位有志之士苦苦劝谭嗣同去日本，谭嗣同不听从。再三再四地劝他，他说：“各个国家的变法，没有不经过流血就成功的。现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因啊。有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧！”最终没有离去，所以遭了祸难。（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，回答问题。【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《曹刿论战》）【乙】李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多破败广军生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络①而盛卧之。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂②腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。（选自《史记·李将军列传》）【注】①络：用绳子编织成的网状物。②暂：突然。9．解释下列加点词在文中的意思。（1）既克，公问其故

既：（2）彼竭我盈

盈：（3）单于素闻广贤

素：（4）睨其旁有一胡儿骑善马

睨：10．请用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。匈奴兵多破败广军生得广。11．把下面句子翻译成现代汉语。（1）一鼓作气，再而衰，三而竭。（2）得李广必生致之。12．甲文中鲁国最终取得战争的胜利，乙文中李广能在敌军手中顺利逃脱，这给我们怎样的启示？结合【甲】【乙】文段内容具体分析。【答案】9.已经充满，这里指士气正旺盛一向（平时，向来，平素）斜眼看10．匈奴兵多/破败广军/生得广。11．（1）第一次击鼓能够鼓起土气，第二次击鼓时勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经穷尽了。（2）抓到李广一定要让他活着送过来。（俘获李广一定要活着送来。）12．做任何事情，要善于观察，并抓住最好时机及时行动。曹刿“下视其辙，登轼而望”，在对方辙乱旗靡时乘胜追击，取得战争胜利；李广被俘后，“佯死”，见“旁有胡儿骑善马”便马上行动，最终逃脱。【导语】《曹刿论战》中曹刿通过观察敌军车辙、军旗状态，抓住战机，助鲁军获胜；《史记・李将军列传》里李广佯装死亡，瞅准胡儿骑善马的时机果断逃脱。两篇文章都体现出在行事时，观察与把握时机的重要性。这告诉我们，无论是战争还是生活，细致观察、适时而动，才能更好达成目标。9．本题考查文言实词。（1）句意：曹刿在战后向鲁庄公解释取胜的原因。既：已经。（2）句意：曹刿认为在齐军三次击鼓后，他们的士气衰竭，而此时鲁军士气正旺盛，所以抓住时机发动进攻。盈：充满，这里指士气正旺盛。（3）句意：单于一直听闻李广贤能，所以下令要活捉李广，突出了李广在匈奴人心中的威名。素：一向（平时，向来，平素）。（4）句意：斜着眼看到他旁边有一个匈奴少年骑着一匹好马。睨：斜眼看。10．本题考查断句。句子意思是：匈奴的兵力众多，打败了李广的军队并活捉了李广。“匈奴兵多”表示匈奴的兵力众多，是一个完整的主谓结构；“破败广军”指打败了李广的军队，是动宾结构；“生得广”是说活捉了李广。所以断句为“匈奴兵多/破败广军/生得广”。11．本题考查翻译语句，注意关键词：（1）鼓：击鼓，是名词作动词。再：第二次。竭：穷尽。（2）得：抓到，俘获。生：活着。致：送。12．本题考查理解内容及启示。甲文中曹刿在战争中通过“下视其辙，登轼而望”，仔细观察齐军的车辙和军旗，判断出齐军是真的溃败而不是有埋伏，然后抓住“彼竭我盈”的时机下令追击，最终取得战争的胜利。这体现了曹刿善于观察战场形势，把握进攻时机的智慧。乙文中李广被俘后，先是“佯死”来迷惑敌人，然后暗中观察到“旁有胡儿骑善马”，果断“暂腾而上胡儿马”，并推堕胡儿，取弓鞭马南驰，成功逃脱。李广利用敌人的疏忽，通过佯装和果断行动，抓住了逃脱的时机。综合来看，两篇文章都强调了在面对困难或挑战时，要善于观察周围的情况，准确判断形势，抓住有利时机果断行动，这样才能取得成功或摆脱困境。参考译文：【甲】鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军擂了三次鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木远望齐军的队形，（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就减弱了，第三次击鼓时士气已经穷尽了。他们的士气已经穷尽，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测他们的情况，怕他们在那里设有埋伏。我看到他们的车辙混乱，望见他们的军旗倒下了，所以才下令追击他们。”【乙】李广以卫尉的身份担任将军，从雁门出兵攻打匈奴。匈奴的兵力众多，打败了李广的军队并活捉了李广。单于一向听说李广很有才能，下令说：“俘获李广一定要活着送来。”匈奴的骑兵抓住了李广，李广当时正受伤生病，他们把李广放在两匹马中间，用绳子编织成网状把李广放在里面躺着。走了十多里路，李广假装死去，斜着眼看到他旁边有一个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一跃而起跳上了匈奴少年的马，趁机把少年推下马，夺了他的弓箭，用鞭子抽打马匹向南奔驰了几十里，又遇到了他的残余部队，于是带领着他们进入关塞。匈奴出动几百名追捕的骑兵来追赶他，李广一边跑一边拿出匈奴少年的弓箭，射杀了追捕的骑兵，因此才得以逃脱。二、增分提升练——实现分数阶梯式增长（2025·安徽淮南·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《曹刿论战》）【乙】宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈②而后击之，宋师败绩。公伤股，门官③歼焉。（节选自《子鱼论战》）[注]①司马：统帅军队的高级长官，此处指子鱼。②陈：同“阵”，此处意为摆好阵势。③门官：国君的卫士。13．解释下列加点词在文中的意思。何以战（）

小惠未遍（）

神弗福也（）

宋师败绩（）14．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。15．【甲】文中曹刿认为“可以一战”的理由是“”，【乙】文中子鱼认为发动进攻的有利时机是“及其未既济”和“”。（用原文语句作答）16．你认为造成两场战争结局不同的原因是什么？【答案】13.凭，靠遍及，普遍赐福，保佑大败14．（1）作战靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时（士气）减弱，第三次击鼓时（士气）已经枯竭了。（2）对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。15.小大之狱，虽不能察，必以情既济而未成列16．示例：长勺之战，鲁庄公取信于民且善于听取曹刿的建议，抓住战机，因此取胜。泓水之战，宋襄公不听子鱼的意见，固执己见，不能抓住战机，因此失败。【导语】这段选文通过对比《曹刿论战》与《子鱼论战》两场战役，展现了截然不同的军事智慧。甲文突出曹刿“取信于民”的政治远见和“彼竭我盈”的战术智慧，体现理性决策；乙文则通过宋襄公“不鼓不成列”的迂腐，讽刺了拘泥礼制的军事教条主义。两文以简洁的对话和动作描写，形成“智胜”与“愚败”的鲜明对比，共同阐释了《左传》“兵者诡道”的军事思想，具有深刻的历史镜鉴意义。13．本题考查文言实词。①句意：凭借什么作战。以：凭，靠。②句意：这种小恩小惠不能遍及百姓。遍：遍及，普遍。③句意：小小的信用不能使神灵信服，神灵是不会保佑的。福：是名词用作动词，意为“赐福，保佑”。④句意：宋军大败：败绩：大败。14．本题考查文言文翻译。注意关键词：（1）“夫战，勇气也”是判断句，“夫”是发语词，可译为“作战，靠的是勇气”。“一鼓作气”中“鼓”是名词作动词，“击鼓”的意思；作：振作；再：第二次；竭：枯竭。（2）及：趁着；既：已经；济：渡过。15．本题考查理解内容。【甲】文：曹刿认为“可以一战”的理由是“小大之狱，虽不能察，必以情”。因为曹刿深知战争的胜负取决于民心的向背，而鲁庄公能以“情”断案，体现了他对百姓的尽心，这是取信于民的表现，能得到百姓的支持，所以可以一战。【乙】文：子鱼认为发动进攻的有利时机是“及其未既济”和“既济而未成列”。子鱼根据战场上的实际情况，认为在楚军还没有全部渡过泓水以及渡过泓水但还没有摆好阵势的时候，是进攻的最佳时机，因为此时楚军处于混乱和劣势，宋军可以利用这一机会取得胜利。16．本题考查理解与表达。长勺之战：鲁庄公取信于民：鲁庄公能够做到“小大之狱，虽不能察，必以情”，这种公正处理案件的做法赢得了百姓的信任和支持，为战争的胜利奠定了坚实的基础。善于听取曹刿的建议：在战争过程中，鲁庄公能够听从曹刿的意见，不盲目进攻和追击。如曹刿阻止鲁庄公在齐军第一次击鼓时进攻，等到齐军三次击鼓后才下令出击，抓住了士气的变化时机；在齐军败退时，曹刿又阻止鲁庄公立即追击，而是下车观察车辙、登上车前横木远望，确定没有埋伏后才追击，体现了曹刿的军事智慧和鲁庄公的善于纳谏。泓水之战：宋襄公不听子鱼的意见：子鱼多次建议宋襄公抓住楚军未渡过泓水和未摆好阵势的有利时机发动进攻，但宋襄公固执己见，坚持所谓的“仁义”，不采纳子鱼的正确建议，错失了战机。宋襄公不能抓住战机：宋襄公没有认识到战争的残酷性和灵活性，拘泥于传统的战争观念，不能根据战场上的实际情况及时调整战略战术，导致宋军在楚军准备充分后才与之交战，最终大败。参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”【乙】宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又告诉宋襄公进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好阵势以后，宋军才去进攻楚军，宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的卫士也被杀死了。（2025·安徽亳州·一模）请阅读下面的文字，回答问题。[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记·学记》）[乙]赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学①书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵②趋之，始导以识字。既使讽章句③，又以俚语④譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获⑤，群儿嗥⑥曰：“获卒先生且归奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。（选自《清稗类钞》）[注释]①小学：《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为由朱熹编写。②昵：同“暱”，亲近。③讽章句：背诵文章。④俚语：通俗易懂的语言。⑤卒获：秋收结束。⑥嗥（háo）：大声哭叫。17．解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：（2）学学半

学：（3）吾与汝谷

与：（4）群儿咸踊跃称善

咸：18．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。获卒先生且归奈何19．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知困，然后能自强也。（2）自是每秋获，群儿则就学焉。20．[甲][乙]两文分别体现了怎样的“教与学的关系”？请结合两文简要分析。【答案】17.味美同“敩”，教导给全，都18．获卒/先生且归/奈何19．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）从此以后，每年秋收结束，那些孩子就来跟着学习。20．[甲]文体现的教与学的关系是教学相长，通过学习才能知道自己的不足，通过教学才能知道自己的困惑，进而自我反思、自我勉励，教和学是相互促进的。[乙]文体现的是邓慕濂通过教学帮助贫人子学习知识，他的教导让孩子们有了学习的机会，而孩子们的学习热情和成长也体现出教育的意义，是一种付出与收获的关系。【导语】这组文言文阅读选取甲《礼记·学记》片段与乙《清稗类钞》故事。甲文以嘉肴喻至道，论述教学相长，逻辑严谨。乙文讲述邓慕濂秋收时教贫儿读书之事，展现其善举。两文从不同角度，一理论一实例，呈现教与学相关内涵，引发对教育意义及师生关系的思考。17．本题考查文言词语解释。（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。（2）句意：教导别人是学习的一半。学：同“敩（xiào）”，教导。（3）句意：我就给你们稻谷。与：给。（4）句意：一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。咸：全，都。18．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？“获卒”表示秋收结束这一事件，与后文断开；“先生且归”是说先生将要回去，是一个完整表述，与“奈何”断开；“奈何”表示怎么办，是孩子们的疑问。据以上分析断句为：获卒/先生且归/奈何。19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）困，困惑（的地方）；自强，自我勉励。（2）自是，从这以后；秋获，秋收；就，靠近，这里可理解为跟着。20．本题考查对内容的理解与概括。根据[甲]文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，通过学习会发现自身不足，教学会察觉自身困惑，进而反思和自强，体现出教与学相互促进，即教学相长的关系。根据[乙]文“招之曰：‘来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。’……群儿咸踊跃称善”以及“自是每秋获，群儿则就学焉”可知，邓慕濂主动教导贫人子读书，用给稻谷等方式引导他们学习，孩子们在其教导下积极学习，体现出邓慕濂付出教导，孩子们收获知识，是一种付出与收获的教与学关系。参考译文：[甲]虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！[乙]赣州的邓慕濂是当代有名的大儒，他在家闲居的时候，有田地在城南。秋天庄稼成熟，他去查看收割情况，带着《小学》这本书坐在城墙角落，看到有许多贫穷人家的孩子在捡拾掉落的稻穗，就招呼他们说：“过来，我教你们读书。能够背诵书本内容的人，我就给你们稻谷。”一群孩子争着亲近地跑过来，（邓慕濂）开始引导他们识字。随后让他们背诵文章，又用通俗易懂的语言给他们讲解明白，一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。等到秋收结束后，一群孩子大声哭着说：“秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？”从这以后，每年秋收的时候，一群孩子就跟着他学习。所以城南的人无论年少的还是年长的，聪明的还是愚笨的，都称赞地称呼他为“我们的邓先生”。（2025·安徽铜陵·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（节选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！（节选自梁启超《谭嗣同传》）21．请解释下列加点词在文中的意思。（1）好任侠

好：（2）卒不去

卒：（3）春秋三十有三

有：（4）乃从容就戮

乃：22．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）就义之日观者万人君慷慨神气不少变。23．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。24．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？【答案】21.喜欢最终同“又”，连接整数与零数于是，就22．就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。23．（1）如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命选取道义了。（2）谭嗣同已经囚在监狱里，在监狱墙壁上写一首诗说。24．谭嗣同被捕前，有机会选择“东游”，避开死亡的，但谭嗣同选择就义；他用自己的流血牺牲唤起民众的觉醒，以使国家昌盛，表现了他愿为理想而献身的壮烈情怀。【导语】这组阅读材料由《孟子·鱼我所欲也》片段与谭嗣同事迹文段构成。《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，阐述“舍生取义”观点。谭嗣同事迹文段则通过其言行，生动展现他践行“舍生取义”的壮举，二者相互呼应，引导读者对“义”的内涵及价值进行深度思考。21．本题考查文言词语解释。（1）句意：喜欢凭借侠义行为扶助他人。好：喜欢。（2）句意：最终没有离去。卒：最终，最后。（3）句意：年龄三十三岁。有：同“又”，用于整数和零数之间。（4）句意：于是从容就义。乃：于是，就。22．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。“就义之日”表示时间，作状语，与后面内容断开；“观者万人”说的是围观的人数，是一个整体；“君慷慨神气不少变”描述谭君的状态，与前面“观者万人”断开。据以上分析断句为：就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。23．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）二者，指“生”和“义”；不可得兼，不能同时得到；舍，舍弃；生，生命；取，选取；义，道义。（2）君，指谭嗣同；既，已经，……之后；系狱，被囚禁在监狱里；题，题写；于，在；狱壁，监狱的墙壁。24．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知，谭嗣同深知变法图强需要有人做出牺牲，他主动以自己的生命为代价，希望借此唤醒民众，推动国家昌盛，这与“舍生取义”中为大义而舍弃生命的理念相符，体现出他为了国家正义甘愿赴死的崇高精神。根据乙文“被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之”可知，面对生的机会，谭嗣同毅然拒绝，坚决选择留下来面对危险，放弃了生的可能，坚定地为心中变法图强的正义事业而舍弃生命，践行了“舍生取义”。根据乙文“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”可知，谭嗣同在就义时，即便面对众多围观者，依旧慷慨激昂，神色不变，毫无畏惧，这种视死如归的表现，正是他坚守心中正义，为正义舍弃生命，将“舍生取义”落实到行动中的有力证明。参考译文：【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他从小洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地精通众多书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，擅长剑术。……在他被捕的前一天，有几位有志之士苦苦劝他到日本去，谭君不听从；再三再四地劝他，他说：“世界各国的变革，没有不经过流血牺牲而成功的。现在中国还没听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血牺牲的，请从我谭嗣同开始。”最终没有离去，所以遭了祸。谭君被囚在监狱后，在狱壁上题了一首诗，诗是这样的：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念南海先生（康有为）的。在八月十三日这天，在刑场被斩杀，年仅三十三岁。就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到跟前来，说：“我有一句话要说。”刚毅走开不听，谭君于是从容就义。唉，壮烈啊！（2025·安徽池州·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】①羽之①，小字兀里，幼豪爽不群，长嗜学，通诸部语。太祖②经营之初，多预军谋。天显③元年，渤海平，时人心未安，羽之莅事勤恪，威信并行。②太宗④即位，上表曰：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之。国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝⑤，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土沃，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦⑥夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福。”表奏，帝嘉纳之。是岁诏徙东丹国民于梁水时称其善。（选自《辽史·列传第五》，有删改）【注释】①羽之：耶律羽之，辽太祖耶律阿保机的堂弟。②太祖：辽太祖耶律阿保机。③天显：辽太祖的年号。④太宗：辽太宗耶律德光。⑤南朝：当时中国北方政权对宋朝的称呼。下文的“南邦”也指宋朝。⑥突厥、党项、室韦：均是北方少数民族。25．解释下列加点词在文中的意思。（1）朝服衣冠

服：

（2）能面刺寡人之过

刺：（3）择贤辅以抚斯民

贤：

（4）故不战而克

克：26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。是岁诏徙东丹国民于梁水时称其善27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）由此观之，王之蔽甚矣。（2）乘其微弱，徙还其民，万世长策也。28．结合【甲】【乙】两文的内容，简要概括邹忌与耶律羽之都劝谏成功的共同原因。【答案】25.穿戴指责品德高尚的人战胜26．是岁/诏徙东丹国民于梁水/时称其善27．（1）由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。（2）趁着他们国家微弱的时候，将他们的百姓迁回故乡，这是万世长远的计策。28．①邹忌与耶律羽之都敢于劝谏、善于劝谏；②两位君主都具有广开言路的胸襟和果断行事的理政智慧。【导语】这篇文言对比阅读选取了《邹忌讽齐王纳谏》与《辽史·耶律羽之传》两个经典文本，展现了古代臣子的劝谏智慧。甲文通过邹忌“比美”的生活小事引出治国大道理，以类比说理见长；乙文则直陈时弊，提出徙民安边的具体策略，以务实对策取胜。两文共同体现了古代谋臣善用“以小见大”“因势利导”的劝谏艺术，以及统治者从善如流的政治智慧。文本对比鲜明，既有文学性又具历史价值，适合培养学生文言阅读与思辨能力。25．本题考查实词。（1）句意：早晨穿戴好衣帽。服：穿戴。（2）句意：能够当面指责我的过错。刺：指责。（3）句意：选择贤能的人来辅助治理这些百姓。贤：品德高尚的人。（4）句意：所以没有经过战斗就攻克了（渤海国）。克：战胜，攻克。26．本题考查断句。句意：这一年，（皇帝）下诏把东丹国的百姓迁徙到梁水，当时的人都称赞这件事做得好。“是岁”表示“这一年”，是时间状语，可单独断开；“诏徙东丹国民于梁水”是一个完整的句子，表达“下诏迁徙东丹国的百姓到梁水”这一事件；“时称其善”则是说当时的人们称赞这件事，与前面的句子在意思上有一定的间隔，所以应在“梁水”后断开。即断句为：是岁/诏徙东丹国民于梁水/时称其善。

27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）观：看；蔽：受蒙蔽；甚：很，非常，严重。（2）乘：趁着；徙：迁徙；策：计策，策略。28．本题考查内容理解。

邹忌：在【甲】文中，根据第②段邹忌入朝见威王时说：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，他由自身经历说起，以生活小事类比国家大事，从自己受蒙蔽推及齐王受蒙蔽，这种委婉又巧妙的方式，既让齐王容易接受，又清晰地指出问题所在，体现出善于劝谏。同时，面对齐王，他能大胆进谏，体现了敢于劝谏的品质。

耶律羽之：在【乙】文中，根据第②段太宗即位后，耶律羽之上表说：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之。国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土沃，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福”可知，他详细分析渤海国现状，从历史、地理、资源、后患等多方面阐述迁徙东丹国民的必要性和好处，条理清晰、论据充分，展现出善于劝谏。而且他大胆向太宗表奏关乎国家发展的重要建议，体现出敢于劝谏。据此可概括为：邹忌与耶律羽之都敢于劝谏、善于劝谏。齐王：根据【甲】文第③段中，齐王听了邹忌的劝谏后，立刻下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，从这道命令可以看出，齐王积极鼓励大家进谏，具有广开言路的胸襟。根据“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，齐国政治得以改善，说明齐王果断将接受劝谏的决定付诸实践，具有果断行事的理政智慧。

辽太宗：根据【乙】文第②段中“表奏，帝嘉纳之。是岁诏徙东丹国民于梁水”可知，耶律羽之的表奏呈上后，辽太宗马上赞赏并采纳，还在当年就下诏迁徙东丹国民，这体现出辽太宗能接纳臣子建议，有广开言路的胸襟，同时迅速将建议转化为行动，表现出果断行事的理政智慧。据此可概括为：两位君主都具有广开言路的胸襟和果断行事的理政智慧。参考译文：【甲】邹忌身高八尺多，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。【乙】耶律羽之，小字兀里，幼年时性格豪爽，与众不同，长大后爱好学习，通晓各个部落的语言。辽太祖开始创建经营基业的时候，（耶律羽之）多次参与军事谋划。天显元年，渤海国被平定，当时人心还没有安定下来，耶律羽之处理政事勤勉恭敬，威望和信誉一并树立起来。辽太宗即位后，（耶律羽之上表说）：“我们大圣天皇开始拥有东部土地的时候，选择贤能的人来辅助治理这些百姓，不因为我愚笨而不任用我。国家的利益和危害，我怎敢不向您汇报呢。渤海国从前畏惧南朝，凭借险要的地势来自我保卫，居住在忽汗城。现在（忽汗城）距离上京遥远，（渤海国百姓既）不能为我们所用，（我们）又不能停止在这里的戍守，到底是为了什么呢？先帝因为他们人心离散，趁着机会发动进攻，所以没有经过战斗就攻克了（渤海国）。上天授予（我们土地和人民），这是那一时的情况。（渤海国）遗留下来的百姓逐渐繁衍增多，现在居住在偏远的地方，恐怕会成为日后的祸患。梁水一带的土地，是他们的故乡，那里土地平坦肥沃，有木材、铁矿、食盐、渔业等资源带来的利益。趁着他们力量微弱，把他们的百姓迁徙回来，这是千秋万代的长远计策啊。（他们）回到了故乡，又获得了木材、铁矿、食盐、渔业等丰富的资源，一定会安居乐业。然后挑选军队来辅助我们的左侧，让突厥、党项、室韦在我们的右侧辅佐，这样就可以稳坐而控制南方的宋朝，统一天下，完成圣祖没有完成的功业，留给后世无边无际的福泽。”表章上奏后，皇帝赞许并采纳了他的建议。这一年（皇帝）下诏把东丹国的百姓迁徙到梁水，当时的人都称赞这个做法好。三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分（2025·安徽宣城·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（节选自《论语·述而》）【丙】君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！（节选自《吕氏春秋》）【注释】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。29．解释下列加点词在文中的意思。（1）蹴尔而与之

蹴：

（2）乡为身死而不受

乡：（3）饭疏食

饭：

（4）辞不受

辞：30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）吾闻君子当功以受禄。31．乙文中的名言“不义而富且贵，于我如浮云”和甲文中哪一句话意思相似？32．甲文中的乞人和丙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。【答案】29.踩踏同“向”，先前、从前吃推辞30．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。（2）我听说君子应当凭借功劳来接受俸禄。31．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！32．乞人认为接受侮辱性的施舍会丧失本心，所以不肯接受；孔子认为君子应当凭借功劳接受俸禄，齐景公没有采纳自己的主张却赏赐封地，这种赏赐不合乎道义，所以他不肯接受。【导语】这段选文通过三则儒家经典文本，展现了“义利之辨”的核心思想。甲文孟子以“箪食豆羹”与“万钟”对比，批判为外物丧失本心的行为；乙文孔子以“浮云”喻不义之富贵，彰显安贫乐道的精神；丙文通过孔子辞谢廪丘的典故，体现“当功受禄”的原则。三则文本层层递进：从拒绝施舍的尊严，到淡泊名利的境界，再到以义为准则的取舍，共同构建了儒家“重义轻利”的价值体系，语言精炼而意蕴深远。29．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：用脚踢着给别人吃。蹴：踩踏。（2）句意：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。（3）句意：吃粗粮。饭：吃。（4）句意：（孔子）拒绝不接受。辞：推辞。30．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：（1）是：指代前文这种见利忘义的行为，可译为“这种做法”；已：停止；此之谓：即“这就叫做”；本心：指人固有的羞恶廉耻之心。（2）吾：我；闻：听说；当：应当；功：指“有功劳”；以：表目的，可译为“来”。31．本题考查句子理解。【乙】文中“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样；【甲】文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”表达的是优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这对我有什么益处呢。这两句话都强调不符合礼义的富贵不能接受的道理，意思相似。32．本题考查句子理解。从【甲】文“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，乞人把尊严和“义”看得比生命重要，即使处于饥饿困境，也不愿接受带有侮辱性的施舍。由此可概括为：乞人认为这种带有侮辱性的施舍损害了自己的尊严，不符合“义”，所以宁死也不接受。从【丙】文孔子说“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子认为君子应因功劳接受俸禄，景公没采纳他主张就赐地，不符合他心中“义”的标准。由此可概括为：孔子认为君子接受赐予应与功劳相符，景公未采纳自己主张就赐地，这种做法不符合“义”，所以拒绝接受。参考译文：【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了让所认识穷困的人感激自己却接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【乙】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”【丙】君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑给他作为供养之地。孔子拒绝不接受，回来对弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘邑，他也太不了解我了。”（孔子）让弟子赶快驾车，告辞后就走了。孔子是平民，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！（2025·安徽芜湖·一模）请阅读下面的文字，回答问题。[甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《得道多助，失道寡助》）[乙]梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王上（五）》）[注]①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。33．解释下列加点词在文中的意思。（1）委而去之

委：（2）亲戚畔之

畔：（3）寡人耻之

耻：（4）地方百里而可以王王：34．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）“仁者无敌。”王请勿疑！36．这两篇文章都运用了相同的论证方法，请结合文章具体内容简要分析。【答案】33.放弃同“叛”，背叛以……为耻称王34．彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？35．（1）施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。（2）“施行仁政的人是无敌于天下的。”大王请不要怀疑！36．两篇文章都运用了对比论证的方法。甲文将“得道者”与“失道者”的不同结果进行对比，突出“人和”的重要性；乙文将梁惠王与施行仁政的君主进行对比，指出君主施行仁政才能无敌于天下。【导语】这两篇文章均出自儒家经典，体现了孟子的政治哲学和治国理念。《得道多助，失道寡助》通过对比天时、地利、人和的重要性，强调了“人和”在治国中的核心地位，并指出“得道者多助，失道者寡助”，揭示了仁政与民心的紧密联系。《孟子·梁惠王上（五）》则通过梁惠王与孟子的对话，进一步阐述了仁政的具体实践，如省刑罚、薄税敛等，强调“仁者无敌”，表明仁政不仅能赢得民心，还能增强国力。两篇文章都运用了对比论证，通过正反两方面的分析，强化了仁政的重要性，展现了儒家以民为本的治国思想。33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：守城者弃城而逃走。委：放弃。（2）句意为：内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。（3）句意为：我为这些事感到羞耻。耻：以……为耻。（4）句意为：（只要）有土地方圆一百里就可以称王。王：称王。34．本题考查文言断句。句意：他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？“彼陷溺其民”是一个完整的句子，其中“彼”是主语，“陷溺”是谓语，“其民”是宾语。这个句子表达了“他们（指其他国家）使他们的百姓陷入困境”的意思。“王往而征之”是另一个完整的句子，其中“王”是主语，“往而征之”是谓语，表示“您（指梁惠王）前去征讨他们”。“夫谁与王敌”是一个疑问句，其中“夫”是语气词，用于加强语气，“谁与王敌”是疑问部分，表示“谁能与您为敌呢”。正确划分为：彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？35．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。（2）仁者：施行仁政的人。勿疑：不要怀疑。36．本题考查内容理解。甲文通过对比“得道者”与“失道者”的不同结果，来突出“人和”的重要性。文章首先描述了“天时”、“地利”与“人和”的关系，并通过具体战例说明，即使拥有“天时”和“地利”，如果缺乏“人和”，也会导致失败。接着，文章明确提出“得道者多助，失道者寡助”的观点，将“得道者”与“失道者”在支持力量上的多寡进行对比。通过这一对比，文章鲜明地突出了“人和”（即得道）对于战争胜负、国家兴衰的决定性作用。得道者因为顺应民意、深得民心，所以能够获得广泛的支持和帮助；而失道者则因为违背民意、失去民心，所以孤立无援，最终走向失败。乙文通过对比梁惠王与施行仁政的君主，来指出君主施行仁政才能无敌于天下。文章开头，梁惠王向孟子诉说了自己国家的困境和耻辱，表达了对强大和无敌的渴望。孟子则没有直接回答梁惠王的具体问题，而是提出了一个理想的君主形象——即施行仁政的君主。接着，孟子通过描述施行仁政的君主如何对待百姓、如何治理国家，与梁惠王当前的治国方式进行了隐性的对比。通过这一对比，孟子强调了施行仁政对于君主和国家的重要性。他指出，只有施行仁政，才能赢得百姓的支持和拥护，才能使国家强大和无敌。而梁惠王之所以面临困境和耻辱，正是因为他没有施行仁政，失去了百姓的支持和信任。综上所述，两篇文章都巧妙地运用了对比论证的方法，通过鲜明的对比和强烈的反差，突出了各自的核心观点和主张。甲文强调了“人和”的重要性，乙文则指出了施行仁政对于君主和国家的必要性。参考译文：甲有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。乙梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强的，这是老先生您知道的。可是到了自己（执政）的时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到羞耻，希望为全体的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”孟子回答说：“（只要）有土地方圆一百里就可以称王。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作、及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，在外尊敬长辈上级，（这样）可以让他们（即使）制作木棒也能用来打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了！“（因为）他们剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子离散，他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑。”（2025·安徽滁州·一模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髮，并怡然自乐。（选自陶渊明《桃花源记》）【乙】极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韵，各赋一诗而别。（选自袁宗道《极乐寺纪游》）【注】①进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，这里指弃官退隐。②六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虾六桥”，风景优美。③情障：这里指情缘。37．请解释下列加点词在文中的意思。（1）才通人

才：

（2）悉如外人

悉：（3）余因叹西湖胜景

胜：

（4）是日分韵

是：38．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞39．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。40．【甲】【乙】两文同是写景，但表达的情感有所不同。请简要分析。【答案】37.仅仅，只全，都优美，美好这38．殿前剔牙松数株/松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞39．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。（2）极乐寺距离桥大约三里路，沿途（的风景）也很好。40．甲文勾画出桃花源一幅和谐安宁的田园图画，表达出作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。乙文描绘极乐寺优美的景致，表达出作者对官场的鄙弃，以及对自然山水的渴慕。【导语】《桃花源记》与《极乐寺纪游》虽同为写景之作，但情感表达迥异。《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的理想世界，表达了陶渊明对隐逸生活的向往和对现实社会的不满，情感宁静而超脱。而《极乐寺纪游》则通过极乐寺的景色，抒发了袁宗道对西湖胜景的怀念和对官场生活的厌倦，情感中带有几分无奈与感慨。两文虽景致相似，但一者追求世外桃源，一者感叹现实羁绊，情感基调各具特色。37．本题考查实词。（1）句意：仅容一个人通过，才：仅仅、只。（2）句意：都像桃花源以外的世人。悉：全，都。（3）句意：我于是感叹西湖美好的景色。胜：美好。（4）句意：这一天（大家）按照韵脚写诗。是：这。38．本题考查断句。句意：大殿前有几株剔牙松