2025届新疆维吾尔自治区高三三模语文试题（原卷版+解析版）

新疆维吾尔自治区2025年普通高考第三次适应性检测语文（卷面分值：150分考试时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古建筑是中华民族灿烂文化的缩影，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了自己鲜明的特色。我国的古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，所谓木构架就是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成。早在7000多年以前的新石器时代就已出现榫接木构架房屋。春秋时代，已出现木构架与土台结合的巨大台榭。到秦汉时期，木构架技术已完全成熟并基本定型。木构架建筑的外观分为三大部分：台基、屋身和屋顶。台基的使用，可以使建筑物免遭雨水冲刷，保护建筑物。由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位，但它的最大缺点是易燃易腐易受潮。木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀。彩画最初的功能就是为了保护建筑物，后来才逐渐突出其装饰性。宋代以后，彩画已成为宫殿建筑不可缺少的装饰艺术。如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然。殿堂庙宇亭台楼阁的门柱上，总会看到左右两边工整对仗的诗句，这就是楹联；而挂在建筑物主要出入口和室内堂壁上的标题牌是匾牌。彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富。古建筑中的院落就是庭院。由“间”组成房屋，由房屋加上回廊、围墙组成矩形院落。古建筑迎面横向展开的间数称为“面阔”，也叫“开间”；纵深间数称为“进深”。面阔进深都是单数。开间越多，建筑物等级越高。故宫太和殿在明代面阔9间，进深5间，象征帝王的九五之尊。院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条。院落式布局还十分讲究主次分明，显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响。院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样，有序言有开篇，有展开有悬念，有高潮有结尾，有始有终，起伏跌宕，使身临其境者得到完整的艺术享受。古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化“天人合一”思想在建筑艺术领域中的体现。（摘编自周永卫《漫谈中国古代建筑的特征》）材料二：榫卯是中国传统木作的一种接合方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头。卯是指凹进部分，又称榫眼。最基本的榫卯就是将榫插入卯中，榫卯咬合。这一接合方式顺应了自然规律，利用了木的特性，达到了实用与美观的完美统一，在我国已有上千年的应用和发展历史。榫卯以错位、限位、避让为设计理念，它让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点。木材会因为温度、湿度的变化而形变。榫卯的间隙，正是为了适应木材热胀冷缩的物理特性。对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，能够发生一定的形变。当地震发生时，建筑通过变形吸收一部分地震波带来的冲击，尽管看似因摇晃产生了结构变形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，摇而不倒”。限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。避让是指榫卯构件彼此避让，不在一个交点相遇，以免影响建筑的美观和坚实。在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等，但无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。时至今日，榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。（摘编自吴叶凡《榫卯：凹凸之间藏智慧》）材料三：2025年春节联欢晚会上，以榫卯结构、祈年殿等为灵感的中国传统建筑创演秀《栋梁》成为一大亮点。该节目通过视觉设计，将梁思成先生绘制的古建筑珍贵手稿转化为三维立体建筑模型，展现了中国古建筑的文化内涵。中国古建筑虽属物质文化，却蕴含了浩瀚无涯的精神文化。儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离其思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，与自然融为一体，达到天人合一的境界。中国建筑之变体现了万变不离其宗的道理。中国建筑在技术方面善于运用木结构，将木构技术发挥到极致。梁思成指出，中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情，然亦由此带来了研究的困难。中国传统建筑在四根柱子上架四根横梁，所围成的方体被称为“间”。“间”不但成为各式建筑的基本单元，也是度量建筑规制的单元。竖立梁柱的最终目的是支撑一座大屋顶，以获得遮阳、挡雨、保暖与防风之效。屋顶形式多样，象征天盖，承受天降之恩泽，所以屋顶的装饰兼具祈福、驱煞等功能。此外，中国屋顶喜做重檐，在一组建筑群中，主殿常用重檐，以示尊贵。西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调“承天”，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能。中国传统建筑还大量运用斗拱构造，“斗”与“拱”交替重复叠高，以发挥加强固定梁柱节点的作用。中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性。简而言之，在悠久的历史长河中，中国建筑通过工匠之手整体呈现中国文化“敬天”与“顺乎自然”的思想，并以建筑之形承载“道”的理念。（摘编自李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》）1.下列对材料内容理解不正确的一项是（）A.中国古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，这和木材取得容易，成本低廉，施工便捷有一定关系。B.中国建筑重用木材，然而木架构建筑最大缺点是易燃易腐易受潮不易保存，这给中国古建筑研究带来了困难。C.榫接结构早在新石器时期就已经运用于房屋建造，时至今日，榫卯结构依然以不同的方式存在于人们的身边。D.中国建筑屋顶形式多样，在一组建筑群中，主殿常用重檐，上达于天，具有承天接水、承接恩泽的神圣功能。2.下列对材料中的建筑术语解说正确的一项是（）A.木构架是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成的，在木架构建筑表面涂上油漆既保护建筑物又增加美观。B.间是古代建筑的基本单元，它是由四根柱子上架以四根横梁所围成的方体，古建筑以面阔的间数显示等级的差别。C.错位是榫卯的一种设计理念，指在榫与卯间留间隙，从而适应木材热胀冷缩的物理特性，是榫卯结构最主要的优点。D.斗拱是古建筑的一种结构，当“斗”与“拱”交替重复叠高时，就能加强固定梁柱节点，斗拱形式自由，有灵活性。3.结合材料分析，对下列各图解说不正确的一项是（）A.图1建筑是由台基、屋身和屋顶组成，具有典型木构架建筑的外观特点。建筑下方的台基对建筑起到保护作用。B.图2是世界现存最高的古代木构建筑山西应县木塔的榫卯结构，应县木塔虽经历多次地震而不倒与此不无关系。C.图3是北京天坛祈年殿的屋顶，这座屋顶除了发挥遮阳、挡雨等基本作用外，它还具有象征意义及祈福的功能。D.图4是岳阳楼的楹联，它将建筑与书法、文学融为一体，使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人、高贵典雅诗意盎然。4.结合材料一，概括中国古代建筑的特征。5.材料三认为中国古代建筑“蕴含了浩瀚无涯的精神文化”，这一观点在材料一、材料二中是如何体现的？请结合文本简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的阿勒泰（节选）李娟秋天最后几个阳光灿烂的日子里，我哪儿也不想去。深深地坐在店里的缝纫机后面，一针一线地干活。但是抬头望向窗外的时候，那一汪蓝天蓝得令人心碎。忍不住放下衣料，把针别在衣襟上，锁上店门出去了。我在村子里的小路上慢慢地走。虽然这个季节是喀吾图人最多的时候，羊群也全下山了，但此时看来，喀吾图白天里的情景与往日似乎没什么不同。路上空空荡荡，路两边家家户户院落紧锁，院墙低矮。有时候会看到有小小的孩子在院墙里“咿咿唔唔”地爬着玩。我知道，秋天里的喀吾图，欢乐全在夜晚……绕过一片墓地，渐渐地快要走到村头的水渠边了。这一带，院落零乱了起来，高高低低地随着小坡的走势而起伏。更远的地方是零零碎碎的一些空地，没有树。有一个男孩正在那里和泥巴翻土坯。那块空地上都快给敦敦厚厚的土坯铺满了。这些土坯晒干后，就可以盖房子了。但是，谁家会在这种时候盖房子呢？秋天都快过去了，一天比一天冷。这个男孩发现我在注视他后，一下子有些不好意思似的。本来干得利索又欢快的，这会儿磨蹭起来，有一下没一下地用铁锹搅着和好的泥巴，等着我赶快走开。我认识他，他是胖医生巴定的小儿子哈布德哈兰，还在上初中呢。他打着赤臂，脊背又黑又亮。估计是在打零工赚钱。我偏不走。我站在那里，东看看，西看看，和他没话找话说。“干吗呢？盖房子啦？娶媳妇啦？”他汉话不太利索：“没有没有，娶媳妇不是的。垒围墙嘛，你看，墙垮了……”他飞快地指了一下前面，我还没看清楚，他就缩回手去了，继续心慌意乱地搅他的泥巴。他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子。我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。这小子上次在我家店里赊了一包五毛钱的虾条，都两个月了。算了，不让他还了。回去的路空荡又安静。路上我又碰到了小库兰——对了，库兰原来是个女孩子呢！她的头发慢慢长出来了（我们这里的小孩子到了夏天都剃光头的），只有一寸多长，又细又软，淡淡的金色和浅栗色掺杂着。在夏牧场上晒黑的脸现在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在马路中央，捂着缺牙的嘴冲我笑。我远远地看着这个浑身灿烂的美丽小孩，又抬头看天，看鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落……这美丽的秋天，这跳舞的季节。又想到今夜的拖依【注】，哎，怎能没有希望？和库兰分别后的一路上就再没有人了，我真想跳着舞回去。我仍在自己的生活中生活，干必需的活，赚必需的钱。生活平静繁忙。但是我知道这平静和这繁忙之中深深忍抑着什么。每当我平静地穿针引线时，我会想到，我这样的身体里面有舞蹈；每当我不厌其烦地和顾客讨价还价，为一毛钱和对方争吵半天时，会有那么一下子也突然惊觉，我这样的身体里是有舞蹈的；每当我熬到深夜，活还远远没有干完，疲倦得手指头都不听使唤了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之间撑一根火柴棍时……我这样的身体里是有舞蹈的呀！我想要在每一分钟里都展开四肢，都进入音乐之中——这样的身体，不是为着疲惫、为着衰老、为着躲藏的呀！我在夜里深深地躺在黑暗之中，听着遥远地方传来的电子琴声，几次入梦，又几次转醒。梦里也在回想过去时候的一些情景——当我和邻居家（也是裁缝）的几个女孩子手拉手，走在通往村里那条黑暗的土路上，深一脚浅一脚地踩在厚厚的尘土里，跌跌撞撞往拖依上赶……到了地方鞋就很脏了，于是在院门口捡几片落叶反复地擦，然后干干净净地进门。我们一进去，就有人大声喊了起来：“哦——裁缝家的丫头们来了！”我们洁净新鲜地站成一排，很不好意思地——其实是暗自得意地——笑。很快人群把我们簇拥进舞蹈之中。【注】拖依：哈萨克语，宴会。6.下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章描写“我”在秋天的喀吾图的所见所闻，包括村庄景象、遇到的村民，以及对自身生活的联想等，富有独特的乡村生活气息。B.作者对村庄院落、道路的描写，不仅写出秋日村庄的寂静，更侧面烘托出村民们在秋收等劳作中的忙碌，为后文的舞会做铺垫。C.文章采用回忆与现实交织的叙事手法，使过去的欢乐场景与当下在村子里的行走见闻相互穿插，制造时间上的混乱感和故事的神秘感。D.文本以“我”的行踪和心理变化为线索，串联起诸多乡村生活的场景和自身丰富的情感体验，表达了作者对生活的热爱和对希望的追求。7.下列对小说语言的赏析，不正确的一项是（）A.“他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子”，运用白描手法，简洁勾勒出哈布德哈兰劳作的状态，突出了他憨实质朴的形象。B.“这美丽的秋天，这跳舞的季节”，运用短句，节奏明快，情感强烈，通过对时令的简单描述，直接抒发了作者对村庄秋天的喜爱之情。C.“一汪蓝天蓝得令人心碎”“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，运用夸张和拟人手法，凸显秋天的色彩美和动态感，极具感染力。D.文章语言质朴自然，虽偶有修辞点缀，但更多是用平实的语句描绘乡村生活情境，展现生活本真状态，轻灵舒缓中具有安抚人心的力量。8.有评论家认为李娟的创作“在平凡中见诗意，于琐碎中藏深情”。请结合文本内容，分析这一评价的合理性。9.本文描绘了富有特色的北疆乡村生活图景，沈从文的《边城》则展现了湘西茶峒小镇的独特风情。请结合两篇小说探讨人物与环境之间的关系。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：倪瓒字元镇，无锡人，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，号曰荆蛮民、云林子。云林多用以题诗画，故尤著。素有洁癖，人号曰倪迂。画林木平远竹石，殊无市朝尘埃气。写山水，不着人物，谓天下无人也。当元季，知天下将乱，斥卖田宅，尽散交亲，扁舟飘然于五湖三泖间。张士诚弟士信闻其名，以重币将绢欲求其笔。元镇怒曰：“倪瓒不为王门画师。”即裂去其绢，士信衔之。一日，士信与诸文士泛舟太湖，闻小舟有异香，急索之，得元镇。士信大怒，欲手刃之。诸士解救得免，犹鞭之，元镇不作一语。有人问：“当窘辱时，何故不出声？”元镇云：“出声便俗。”张伯雨题其画云：“无画史纵横习气。”又尝自题其《狮子林图》云：“予此画真得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。”其高自标置如此。倪瓒初以董源为宗，及乎晚年，愈益精诣，一变古法，以天真幽淡为宗，所谓渐老渐熟者。（节选自朱谋垔《画史会要》卷三）材料二：云林姓倪，讳瓒，字元镇，所居云林，故号“云林先生”。其家常州无锡富家。至正初，兵未动，鬻其家田产，不事富家事。事作诗，人窃笑其为戆。兵动，诸富家剽剥废田产，人始赏其有见。性好洁，盥颒易水数十次，冠服著时，数十次拂振，斋阁前后树石，常洗拭。见俗士，避去如恐浼。从王文友读书文友死殓葬不计所费一如其所亲。友张伯雨，后伯雨至其家，会鬻田产，得钱千百缗，念伯雨老，不再至，推与不留一缗。盛年诗名在馆阁，晚当至正末，飘流中作诗，益自喜。其诗信口，率与唐人语合。年七十四，旅葬江阴习里。子二：孟羽、季民。孟羽早卒。女三。其诗散逸，人咸惜之。铭曰：捐所忧，心何求？吁嗟乎其为！安所由，身何投？吁嗟乎其时！蠲所修，名何留？吁嗟乎其诗！（王宾《元处士云林倪先生旅葬墓志铭》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。从A王文友B读书C文友死D殓葬E不计F所费G一如H其所亲。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尘埃，指飞扬的灰土，与《北冥有鱼》中“野马也，尘埃也”里的意思相同。B.衔，心里怀着，与《窦娥冤》中“不明不暗，负屈衔冤”里的“衔”意思相同。C.讳，名讳，古人对君主、尊长的名字避开不直接称呼，是表示尊敬的意思。D.捐，抛弃，舍弃，这个意思在“细大不捐”“捐弃前嫌”等成语中依然保留。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.倪瓒有多个名号，其中“云林”这个名号因他在诗画中题名用得多而尤其著名。B.倪瓒将卖田所得的钱财全部送给好友张伯雨，是念及他年纪大恐难再与之相见。C.倪瓒在诗歌和绘画领域都有建树，到晚年，他的绘画风格与前期相比有很大改变。D.王宾在墓志铭中肯定了倪瓒才高自傲、心无牵挂、随遇而安、不求名利的处士风度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）张士诚弟士信闻其名，以重币将绢欲求其笔。（2）兵动，诸富家剽剥废田产，人始赏其有见。14.倪瓒自称“懒瓒”，又被称为“倪迂”，“懒”“迂”在两则材料中是如何体现的？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。鹤鸣《诗经·小雅》鹤鸣于九皋①，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰②有树檀，其下维萚③。它山之石，可以为错④。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑤。它山之石，可以攻玉。【注】①九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。②爰：于是。③萚：一种灌木。④错：砺石，可以打磨玉器。⑤榖：树木名，木质轻软，材无大用。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗中选取鹤、鱼、檀树、灌木、山石等意象，构成一幅自然和谐的图景，实则暗含着丰富的政治隐喻。B.珍贵檀木和普通的灌木、榖树共生园中，象征各种人才各有其用，暗含了兼容并包、人尽其才的用人之道。C.“它山之石，可以攻玉”意即别的山上的石头，可用来琢磨玉器。多比喻外部力量能帮助自己改正缺点错误。D.全诗采用《诗经》典型的重章叠句手法，以部分字词的变化构成意境递进，具有回环往复的韵律美。16.《鹤鸣》与《氓》都运用了比兴手法，请结合作品简要分析其在两首诗中的运用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在《种树郭橐驼传》里，郭橐驼种树成活率高而且树木长得茂盛的诀窍是：“______，______。”（2）在诗人笔下，江水与明月结合或营造出优美的意境，或寄托丰富的情感，或引发深刻的哲思，如“______”，又如“______”。（3）假日里，李翔同学父母带他去喀什地区的盘龙古道游览，面对眼前蜿蜒曲折的山路，李翔不禁想起了《蜀道难》里的两句诗：“______，______。”三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在2025年央视春晚的舞台上，《秧BOT》节目中16个身着花袄、手持花绢的机器人“福兮”伴着欢快的唢呐声扭起了东北秧歌。它们动作整齐划一，甚至能完成“0帧起手转手绢”的高难度技巧，令观众眼前一亮。这不仅是春晚史上首次人机共舞，更是中国制造向全球亮出的科技战书。②据悉，上场表演的是宇树科技旗下的人形机器人H1。不仅宇树H1能依靠高精度3D激光SLAM自主定位等技术，确保在舞台上精准定位和稳定连接，还能让强大的集群协同控制系统，随舞台变化及时做出相应调整。这些机器人能在春晚舞台上大放异彩，背后有不少“黑科技”撑腰。看似随意的一招一式，实则都蕴含着深厚的内力。③不仅脚下动作整齐划一，（）。扭胯、挑帘、甩手、摆臂、转手绢，形式丰富而活泼灵动的扭秧歌动作被机器人演绎得______，而这一切少不了一项“秘密武器”——AI驱动全身运动控制技术的帮助。④作为能完成原地空翻的全尺寸电驱人形机器人，宇树H1的最大关节扭矩能达到360N·m，这帮助它完成许多真人表演者都难以实现的高难度动作。同时，宇树H1还配备了360°全景深度感知技术，就像长了许多双眼睛，能将周围环境看得______，这为其完成如“转手绢”“丢手绢”等“技术活”提供了强大的适应力和稳定性。⑤当秧歌遇见AI，传统与现代的碰撞产生了令人惊叹的火花。这项创新不仅展现了科技与艺术的完美融合，更为传统文化的传承开辟了新途径。随着技术的不断进步，我们期待看到更多传统艺术在人工智能的助力下焕发新生，让中华文化的瑰宝在数字时代继续绽放光彩。⑥春晚舞台上的一个“小动作”，让人们看到了智能生活的“大未来”。机器人（），那就意味着可能在工业生产、精密仪器、医疗科技等方面创造一个又一个“人工时代”创造不了的奇迹，也许，我们离真正的“技术自由”生活真的不远了。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20.文章第③段的破折号有什么作用？请简要说明其表达效果。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.材料中第⑤段文字是运用DeepSeek写成的，与以下所附的原文相比，你更喜欢哪个版本？请据此对DeepSeek版写一段80字左右的短评。【原文第五段】“机器人跳舞不奇怪，但是16个人形机器人能跳得那么整齐划一，还能把转手绢玩得那么溜，绝对称得上‘人间奇迹’”。从网友们一帖接一帖的“拍案惊奇”中能感受到，这场春晚“炫技”，不仅是一次文化表演，更是中国科技实力的一次高调展示。它向世界传递了一个明确的信号：中国不仅在传统文化传承上独具匠心，更在科技创新领域走在了世界前列。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。面对一些国家在AI领域故意设置技术壁垒、闭关锁国的现象，DeepSeek（“深度求索”）的创始人梁文锋2025年1月20日在总理座谈会上提出：开源是根本，跑得快是护城河。开源，即开放源代码，允许任何人查看、修改和维护；跑得快，即要在快速变化的技术环境中快速响应，迭代创新，持续升级和完善。以上材料引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

新疆维吾尔自治区2025年普通高考第三次适应性检测语文（卷面分值：150分考试时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古建筑是中华民族灿烂文化的缩影，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了自己鲜明的特色。我国的古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，所谓木构架就是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成。早在7000多年以前的新石器时代就已出现榫接木构架房屋。春秋时代，已出现木构架与土台结合的巨大台榭。到秦汉时期，木构架技术已完全成熟并基本定型。木构架建筑的外观分为三大部分：台基、屋身和屋顶。台基的使用，可以使建筑物免遭雨水冲刷，保护建筑物。由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位，但它的最大缺点是易燃易腐易受潮。木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀。彩画最初的功能就是为了保护建筑物，后来才逐渐突出其装饰性。宋代以后，彩画已成为宫殿建筑不可缺少的装饰艺术。如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然。殿堂庙宇亭台楼阁的门柱上，总会看到左右两边工整对仗的诗句，这就是楹联；而挂在建筑物主要出入口和室内堂壁上的标题牌是匾牌。彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富。古建筑中的院落就是庭院。由“间”组成房屋，由房屋加上回廊、围墙组成矩形院落。古建筑迎面横向展开的间数称为“面阔”，也叫“开间”；纵深间数称为“进深”。面阔进深都是单数。开间越多，建筑物等级越高。故宫太和殿在明代面阔9间，进深5间，象征帝王的九五之尊。院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条。院落式布局还十分讲究主次分明，显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响。院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样，有序言有开篇，有展开有悬念，有高潮有结尾，有始有终，起伏跌宕，使身临其境者得到完整的艺术享受。古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化“天人合一”思想在建筑艺术领域中的体现。（摘编自周永卫《漫谈中国古代建筑的特征》）材料二：榫卯是中国传统木作的一种接合方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头。卯是指凹进部分，又称榫眼。最基本的榫卯就是将榫插入卯中，榫卯咬合。这一接合方式顺应了自然规律，利用了木的特性，达到了实用与美观的完美统一，在我国已有上千年的应用和发展历史。榫卯以错位、限位、避让为设计理念，它让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点。木材会因为温度、湿度的变化而形变。榫卯的间隙，正是为了适应木材热胀冷缩的物理特性。对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，能够发生一定的形变。当地震发生时，建筑通过变形吸收一部分地震波带来的冲击，尽管看似因摇晃产生了结构变形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，摇而不倒”。限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。避让是指榫卯构件彼此避让，不在一个交点相遇，以免影响建筑的美观和坚实。在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等，但无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。时至今日，榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。（摘编自吴叶凡《榫卯：凹凸之间藏智慧》）材料三：2025年春节联欢晚会上，以榫卯结构、祈年殿等为灵感的中国传统建筑创演秀《栋梁》成为一大亮点。该节目通过视觉设计，将梁思成先生绘制的古建筑珍贵手稿转化为三维立体建筑模型，展现了中国古建筑的文化内涵。中国古建筑虽属物质文化，却蕴含了浩瀚无涯的精神文化。儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离其思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，与自然融为一体，达到天人合一的境界。中国建筑之变体现了万变不离其宗的道理。中国建筑在技术方面善于运用木结构，将木构技术发挥到极致。梁思成指出，中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情，然亦由此带来了研究的困难。中国传统建筑在四根柱子上架四根横梁，所围成的方体被称为“间”。“间”不但成为各式建筑的基本单元，也是度量建筑规制的单元。竖立梁柱的最终目的是支撑一座大屋顶，以获得遮阳、挡雨、保暖与防风之效。屋顶形式多样，象征天盖，承受天降之恩泽，所以屋顶的装饰兼具祈福、驱煞等功能。此外，中国屋顶喜做重檐，在一组建筑群中，主殿常用重檐，以示尊贵。西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调“承天”，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能。中国传统建筑还大量运用斗拱构造，“斗”与“拱”交替重复叠高，以发挥加强固定梁柱节点的作用。中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性。简而言之，在悠久的历史长河中，中国建筑通过工匠之手整体呈现中国文化“敬天”与“顺乎自然”的思想，并以建筑之形承载“道”的理念。（摘编自李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》）1.下列对材料内容理解不正确的一项是（）A.中国古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，这和木材取得容易，成本低廉，施工便捷有一定关系。B.中国建筑重用木材，然而木架构建筑最大缺点是易燃易腐易受潮不易保存，这给中国古建筑研究带来了困难。C.榫接结构早在新石器时期就已经运用于房屋建造，时至今日，榫卯结构依然以不同的方式存在于人们的身边。D.中国建筑屋顶形式多样，在一组建筑群中，主殿常用重檐，上达于天，具有承天接水、承接恩泽神圣功能。2.下列对材料中的建筑术语解说正确的一项是（）A.木构架是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成的，在木架构建筑表面涂上油漆既保护建筑物又增加美观。B.间是古代建筑的基本单元，它是由四根柱子上架以四根横梁所围成的方体，古建筑以面阔的间数显示等级的差别。C.错位是榫卯的一种设计理念，指在榫与卯间留间隙，从而适应木材热胀冷缩的物理特性，是榫卯结构最主要的优点。D.斗拱是古建筑的一种结构，当“斗”与“拱”交替重复叠高时，就能加强固定梁柱节点，斗拱形式自由，有灵活性。3.结合材料分析，对下列各图解说不正确的一项是（）A.图1建筑是由台基、屋身和屋顶组成，具有典型木构架建筑的外观特点。建筑下方的台基对建筑起到保护作用。B.图2是世界现存最高的古代木构建筑山西应县木塔的榫卯结构，应县木塔虽经历多次地震而不倒与此不无关系。C.图3是北京天坛祈年殿的屋顶，这座屋顶除了发挥遮阳、挡雨等基本作用外，它还具有象征意义及祈福的功能。D.图4是岳阳楼的楹联，它将建筑与书法、文学融为一体，使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人、高贵典雅诗意盎然。4.结合材料一，概括中国古代建筑的特征。5.材料三认为中国古代建筑“蕴含了浩瀚无涯的精神文化”，这一观点在材料一、材料二中是如何体现的？请结合文本简要分析。【答案】1.D2.B3.D4.①木构架建筑居主要地位。②建筑艺术与绘画、书法、文学等艺术融合。③院落式布局，注重对称和均衡。④与自然和谐统一，相得益彰。5.①建筑的外在形式注重对称和均衡，体现儒家的伦理观念。②建筑的空间架构利用地势和环境，追求道家天人合一的境界。③榫卯结构按需应用，因需而变，体现万变不离其宗的道理。④建筑材料重用木材，体现顺应自然的思想。⑤院落式布局，给人以艺术之美感。【解析】【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面展现了中国古代建筑的独特魅力和文化内涵。材料一详细介绍了木构架建筑的结构、装饰及其象征意义，突出了中国古建筑的技术与美学结合；材料二深入解析了榫卯结构的智慧，强调了其适应自然、抗震防潮的实用功能；材料三则从哲学角度探讨了中国建筑的精神文化，揭示了其与儒、释、道思想的深刻联系。三则材料相辅相成，既展示了中国古建筑的物质形态，又揭示了其背后的文化精神，体现了中国传统建筑“天人合一”的核心理念。【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“中国建筑……主殿常用重檐，上达于天”偷梁换柱。根据材料三，“西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调‘承天’，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能”可知，“上达于天”是西方建筑屋顶的含义。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“在木架构建筑表面涂上油漆”偷换概念，根据材料一“木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀”可知，应是“在木架构建筑的木材表面涂上油漆”。C.“最主要的优点”曲解文意，根据材料二“错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点”可知，应是“榫卯结构最显著的优点”。D.“形式自由，有灵活性”以偏概全，根据材料三“中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性”可知，这是南方建筑斗拱的特点，不是所有斗拱的特点。故选B。3题详解】本题考查学生分析图表信息的能力。D.“楹联……使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人”移花接木。根据材料一“如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然”可知，“显得富丽堂皇光彩照人”是“彩绘壁画”的装饰作用。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①木构架建筑居主要地位：材料一提到“我国的古建筑离不开‘木’，所以木构架技术相当早熟……木构架建筑在中国古代一直居主要地位”。②建筑艺术与多种艺术融合：“彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富”。③院落式布局注重对称均衡：“院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条”。④与自然和谐统一：“古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①体现儒家伦理观念：材料一中“院落式布局十分注重对称和均衡……显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响”，体现了儒家人伦之序。②追求道家天人合一境界：材料一“古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化‘天人合一’思想在建筑艺术领域中的体现”，体现了道家天人合一的境界。③体现万变不离其宗道理：材料二“在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质……本质上都是‘错位、限位、避让’理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变”，体现了万变不离其宗的道理。④体现顺应自然思想：材料一“我国的古建筑离不开‘木’……由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位”以及材料三“中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情”，体现了顺应自然的思想。⑤给人艺术美感：材料一“院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样……使身临其境者得到完整的艺术享受”，体现了建筑能给人带来艺术美感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的阿勒泰（节选）李娟秋天最后几个阳光灿烂的日子里，我哪儿也不想去。深深地坐在店里的缝纫机后面，一针一线地干活。但是抬头望向窗外的时候，那一汪蓝天蓝得令人心碎。忍不住放下衣料，把针别在衣襟上，锁上店门出去了。我在村子里的小路上慢慢地走。虽然这个季节是喀吾图人最多的时候，羊群也全下山了，但此时看来，喀吾图白天里的情景与往日似乎没什么不同。路上空空荡荡，路两边家家户户院落紧锁，院墙低矮。有时候会看到有小小的孩子在院墙里“咿咿唔唔”地爬着玩。我知道，秋天里的喀吾图，欢乐全在夜晚……绕过一片墓地，渐渐地快要走到村头的水渠边了。这一带，院落零乱了起来，高高低低地随着小坡的走势而起伏。更远的地方是零零碎碎的一些空地，没有树。有一个男孩正在那里和泥巴翻土坯。那块空地上都快给敦敦厚厚的土坯铺满了。这些土坯晒干后，就可以盖房子了。但是，谁家会在这种时候盖房子呢？秋天都快过去了，一天比一天冷。这个男孩发现我在注视他后，一下子有些不好意思似的。本来干得利索又欢快的，这会儿磨蹭起来，有一下没一下地用铁锹搅着和好的泥巴，等着我赶快走开。我认识他，他是胖医生巴定的小儿子哈布德哈兰，还在上初中呢。他打着赤臂，脊背又黑又亮。估计是在打零工赚钱。我偏不走。我站在那里，东看看，西看看，和他没话找话说。“干吗呢？盖房子啦？娶媳妇啦？”他汉话不太利索：“没有没有，娶媳妇不是的。垒围墙嘛，你看，墙垮了……”他飞快地指了一下前面，我还没看清楚，他就缩回手去了，继续心慌意乱地搅他的泥巴。他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子。我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。这小子上次在我家店里赊了一包五毛钱的虾条，都两个月了。算了，不让他还了。回去的路空荡又安静。路上我又碰到了小库兰——对了，库兰原来是个女孩子呢！她的头发慢慢长出来了（我们这里的小孩子到了夏天都剃光头的），只有一寸多长，又细又软，淡淡的金色和浅栗色掺杂着。在夏牧场上晒黑的脸现在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在马路中央，捂着缺牙的嘴冲我笑。我远远地看着这个浑身灿烂的美丽小孩，又抬头看天，看鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落……这美丽的秋天，这跳舞的季节。又想到今夜的拖依【注】，哎，怎能没有希望？和库兰分别后的一路上就再没有人了，我真想跳着舞回去。我仍在自己的生活中生活，干必需的活，赚必需的钱。生活平静繁忙。但是我知道这平静和这繁忙之中深深忍抑着什么。每当我平静地穿针引线时，我会想到，我这样的身体里面有舞蹈；每当我不厌其烦地和顾客讨价还价，为一毛钱和对方争吵半天时，会有那么一下子也突然惊觉，我这样的身体里是有舞蹈的；每当我熬到深夜，活还远远没有干完，疲倦得手指头都不听使唤了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之间撑一根火柴棍时……我这样的身体里是有舞蹈的呀！我想要在每一分钟里都展开四肢，都进入音乐之中——这样的身体，不是为着疲惫、为着衰老、为着躲藏的呀！我在夜里深深地躺在黑暗之中，听着遥远地方传来的电子琴声，几次入梦，又几次转醒。梦里也在回想过去时候的一些情景——当我和邻居家（也是裁缝）的几个女孩子手拉手，走在通往村里那条黑暗的土路上，深一脚浅一脚地踩在厚厚的尘土里，跌跌撞撞往拖依上赶……到了地方鞋就很脏了，于是在院门口捡几片落叶反复地擦，然后干干净净地进门。我们一进去，就有人大声喊了起来：“哦——裁缝家的丫头们来了！”我们洁净新鲜地站成一排，很不好意思地——其实是暗自得意地——笑。很快人群把我们簇拥进舞蹈之中。【注】拖依：哈萨克语，宴会。6.下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章描写“我”在秋天的喀吾图的所见所闻，包括村庄景象、遇到的村民，以及对自身生活的联想等，富有独特的乡村生活气息。B.作者对村庄院落、道路的描写，不仅写出秋日村庄的寂静，更侧面烘托出村民们在秋收等劳作中的忙碌，为后文的舞会做铺垫。C.文章采用回忆与现实交织的叙事手法，使过去的欢乐场景与当下在村子里的行走见闻相互穿插，制造时间上的混乱感和故事的神秘感。D.文本以“我”的行踪和心理变化为线索，串联起诸多乡村生活的场景和自身丰富的情感体验，表达了作者对生活的热爱和对希望的追求。7.下列对小说语言的赏析，不正确的一项是（）A.“他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子”，运用白描手法，简洁勾勒出哈布德哈兰劳作的状态，突出了他憨实质朴的形象。B.“这美丽的秋天，这跳舞的季节”，运用短句，节奏明快，情感强烈，通过对时令的简单描述，直接抒发了作者对村庄秋天的喜爱之情。C.“一汪蓝天蓝得令人心碎”“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，运用夸张和拟人手法，凸显秋天的色彩美和动态感，极具感染力。D.文章语言质朴自然，虽偶有修辞点缀，但更多是用平实的语句描绘乡村生活情境，展现生活本真状态，轻灵舒缓中具有安抚人心的力量。8.有评论家认为李娟的创作“在平凡中见诗意，于琐碎中藏深情”。请结合文本内容，分析这一评价的合理性。9.本文描绘了富有特色的北疆乡村生活图景，沈从文的《边城》则展现了湘西茶峒小镇的独特风情。请结合两篇小说探讨人物与环境之间的关系。【答案】6.C7.C8.①平凡中的诗意：文本描绘的喀吾图乡村生活，如秋天的村庄景象、孩子在院墙里玩耍、男孩翻土坯、与小库兰相遇等，皆是平凡日常。但作者通过细腻的描写，赋予这些场景以诗情画意。描写蓝天“蓝得令人心碎”，写落叶“从蓝天上旋转着飘落”，将平凡的秋日景色描绘得极具美感，营造出充满诗意的氛围，让读者在平凡生活中感受到美好与浪漫。②琐碎中的深情：哈布德哈兰的羞涩、库兰的笑容、“我”勾销虾条赊账的宽容、深夜独处的舞蹈幻想、拖依的热闹、在院门口用落叶擦鞋、被人群簇拥进舞蹈等细节，展现着草原生活的温情图景，饱含着人性的温暖、人们对生活的热爱、对美好的憧憬与作者对乡村文化的深情回望。9.①环境塑造人：本文中喀吾图僻远隔绝、纯净优美的自然环境，造就了哈布德哈兰等人物善良淳朴、热情纯真的性格；《边城》中湘西偏远闭塞、宁静优美的山水自然与淳朴民风，孕育了翠翠、傩送等人单纯质朴、善良美好的性格。②人影响环境：本文中村民的生活劳作展现出的朴实和热情，也让喀吾图充满了生机和希望；《边城》里的人们单纯质朴，真诚友善，使得茶峒这座小镇也充满了安宁祥和的人文气息。③人物与环境互相依存：无论是《边城》还是《我的阿勒泰》，都以鲜明的地域特色和人物形象给人留下深刻而美好的印象，人物与环境相互映衬、相得益彰，成就了各自的独特风情。【解析】【导语】这篇散文以细腻温情的笔触描绘了北疆乡村的秋日图景，通过“我”的闲适漫步串联起多个生活片段：缝纫店里的静思、偶遇制坯少年、邂逅灿烂女孩、对舞蹈的渴望等。作者巧妙运用白描手法展现乡村生活的本真状态，又在平凡细节中注入诗意想象。文中反复出现的“舞蹈”意象，既是对哈萨克民族文化的自然呈现，更是对生命激情的诗意表达。语言质朴中见灵动，在描写日常劳作的同时，流露出对生活本质的深刻体悟，展现了边疆乡村特有的生活节奏与人文情怀。【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“制造时间上的混乱感和故事的神秘感”有误，文中回忆参加拖依和当下村子见闻交替叙述，充实了文章内容，让情感在过去与现在的切换中更加丰富。并不是要制造时间上的混乱感和故事的神秘感。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本语言的鉴赏能力。C.“拟人手法”错，“一汪蓝天蓝得令人心碎”只运用了夸张，“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”未使用拟人。故选C。【8题详解】本题考查学生对文本写作风格特色的鉴赏能力。①平凡中的诗意：平凡日常场景：文中所写喀吾图乡村生活皆是平凡之事，像秋天村庄的景象，那是乡村常见的季节风貌；孩子在院墙里玩耍，是乡村孩童的平常生活状态；男孩翻土坯，也是乡村中可能出现的劳动场景；与小库兰相遇，同样是在乡村小路上可能发生的普通情形。细腻描写营造诗意：然而，作者通过细腻笔触赋予了这些平凡场景诗意。如“那一汪蓝天蓝得令人心碎”，一个“令人心碎”生动地写出蓝天之美带给人的强烈感受，极具感染力。“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，“旋转着飘落”将落叶飘落的姿态细腻展现，仿佛一幅动态的优美画卷，让平凡的秋日景色充满了美感与诗意，使读者能从中体会到平凡生活中的浪漫氛围。②琐碎中的深情：文中诸多细节描绘了草原生活的温情。哈布德哈兰干活时的羞涩，他脸上的泥巴粒、裤子上结的泥壳子等细节，展现出他的质朴；库兰捂着缺牙的嘴冲“我”笑，这一细节刻画出库兰的天真可爱。“我”勾销虾条赊账的宽容，体现出“我”对孩子的体谅与善良。我”深夜独处时幻想舞蹈，体现出“我”对生活的热爱与渴望。拖依上的热闹，大家对裁缝家丫头们到来的反应，以及用落叶擦鞋、被人群簇拥进舞蹈等细节，展现出人们之间的亲密关系，饱含着人性的温暖，人们对生活的热爱，对美好事物的憧憬，同时也流露出作者对乡村文化的深情回望。【9题详解】本题考查学生鉴赏文本人物、环境及其关系能力。①环境塑造人：本文中喀吾图有着僻远隔绝、纯净优美的自然环境。在这样的环境中成长起来的哈布德哈兰，他有着打零工赚钱的朴实，面对“我”时的羞涩，体现出他的善良淳朴、热情纯真，是这片纯净环境造就了他这样的性格。《边城》中湘西偏远闭塞、宁静优美的山水自然与淳朴民风，为翠翠、傩送等人的成长提供了环境。翠翠的单纯质朴、傩送的善良美好，都是在这样的环境中孕育而成，环境对他们性格的形成起到了重要作用。②人影响环境：本文中村民们的生活劳作，像男孩翻土坯盖房子、人们参加拖依等，他们的朴实和热情，让喀吾图这个地方充满了生机和希望，人的活动为环境增添了活力与温情。《边城》中茶峒小镇里的人们单纯质朴、真诚友善，如翠翠和爷爷的生活，傩送兄弟的为人等，他们的美好品质使得小镇充满了安宁祥和的人文气息，人让环境具有了独特的韵味。③人物与环境互相依存：《我的阿勒泰》中喀吾图的地域特色，如秋天的景色、村庄的布局等，与哈布德哈兰、库兰、“我”等人物形象相互映衬。环境的纯净优美衬托出人物的美好品质，人物的活动又为环境增添了生机，两者相得益彰，成就了喀吾图的独特风情。《边城》中湘西茶峒小镇独特的山水风光、民俗风情等环境，与翠翠、傩送、爷爷等人物形象紧密相连。环境孕育了人物的性格，人物的故事又为环境增添了人文色彩，共同构成了《边城》的独特魅力，给人留下深刻而美好的印象。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：倪瓒字元镇，无锡人，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，号曰荆蛮民、云林子。云林多用以题诗画，故尤著。素有洁癖，人号曰倪迂。画林木平远竹石，殊无市朝尘埃气。写山水，不着人物，谓天下无人也。当元季，知天下将乱，斥卖田宅，尽散交亲，扁舟飘然于五湖三泖间。张士诚弟士信闻其名，以重币将绢欲求其笔。元镇怒曰：“倪瓒不为王门画师。”即裂去其绢，士信衔之。一日，士信与诸文士泛舟太湖，闻小舟有异香，急索之，得元镇。士信大怒，欲手刃之。诸士解救得免，犹鞭之，元镇不作一语。有人问：“当窘辱时，何故不出声？”元镇云：“出声便俗。”张伯雨题其画云：“无画史纵横习气。”又尝自题其《狮子林图》云：“予此画真得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。”其高自标置如此。倪瓒初以董源为宗，及乎晚年，愈益精诣，一变古法，以天真幽淡为宗，所谓渐老渐熟者。（节选自朱谋垔《画史会要》卷三）材料二：云林姓倪，讳瓒，字元镇，所居云林，故号“云林先生”。其家常州无锡富家。至正初，兵未动，鬻其家田产，不事富家事。事作诗，人窃笑其为戆。兵动，诸富家剽剥废田产，人始赏其有见。性好洁，盥颒易水数十次，冠服著时，数十次拂振，斋阁前后树石，常洗拭。见俗士，避去如恐浼。从王文友读书文友死殓葬不计所费一如其所亲。友张伯雨，后伯雨至其家，会鬻田产，得钱千百缗，念伯雨老，不再至，推与不留一缗。盛年诗名在馆阁，晚当至正末，飘流中作诗，益自喜。其诗信口，率与唐人语合。年七十四，旅葬江阴习里。子二：孟羽、季民。孟羽早卒。女三。其诗散逸，人咸惜之。铭曰：捐所忧，心何求？吁嗟乎其为！安所由，身何投？吁嗟乎其时！蠲所修，名何留？吁嗟乎其诗！（王宾《元处士云林倪先生旅葬墓志铭》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。从A王文友B读书C文友死D殓葬E不计F所费G一如H其所亲。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尘埃，指飞扬的灰土，与《北冥有鱼》中“野马也，尘埃也”里的意思相同。B.衔，心里怀着，与《窦娥冤》中“不明不暗，负屈衔冤”里的“衔”意思相同。C.讳，名讳，古人对君主、尊长的名字避开不直接称呼，是表示尊敬的意思。D.捐，抛弃，舍弃，这个意思在“细大不捐”“捐弃前嫌”等成语中依然保留。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.倪瓒有多个名号，其中“云林”这个名号因他在诗画中题名用得多而尤其著名。B.倪瓒将卖田所得的钱财全部送给好友张伯雨，是念及他年纪大恐难再与之相见。C.倪瓒在诗歌和绘画领域都有建树，到晚年，他的绘画风格与前期相比有很大改变。D.王宾在墓志铭中肯定了倪瓒才高自傲、心无牵挂、随遇而安、不求名利的处士风度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）张士诚弟士信闻其名，以重币将绢欲求其笔。（2）兵动，诸富家剽剥废田产，人始赏其有见。14.倪瓒自称“懒瓒”，又被称为“倪迂”，“懒”“迂”在两则材料中是如何体现的？请简要说明。【答案】10.CDG11.A12.D13.（1）张士诚的弟弟张士信听说倪瓒的名气，带着丰厚的礼物、拿着绢帛想要求倪瓒作画。（2）战事发生以后，各个富豪家被掠夺盘剥废弃了田产，这时人们才开始赞赏他有远见。14.①倪瓒不愿做王门画师，又不从事让家产富裕的事务，这些是其“懒”的表现。②倪瓒有洁癖，又在被殴打时为免俗而一声不吭，这些是他“迂”的表现。【解析】【导语】这篇文言文通过两则材料展现了元代画家倪瓒的传奇人生。材料一以画史视角突出其艺术成就与孤傲性格，通过“裂绢拒画”“鞭笞不语”等典型事件，塑造了一个清高脱俗的艺术家形象；材料二则以墓志铭形式补充其生活细节与处世态度，通过变卖田产、厚待故友等事迹，刻画其超然物外的隐士风骨。两则材料互为补充，共同勾勒出倪瓒“天真幽淡”的艺术追求与“捐所忧”的人生态度，在简洁叙事中暗含对乱世文人命运的深刻观照。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他跟随王文友读书，王文友死了以后，倪瓒为他入殓下葬不计花费，完全就像对待自己的亲人。“从王文友”作状语，修饰谓语宾语“读书”，主语省略，语意完整，C处断开；“文友死”是主谓结构，“殓葬”的主语是倪瓒，D处断开；“不计所费”是补充说明“殓葬”的情况，语意完整，G处断开。故选CDG。【11题详解】本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。A.错误。意思不同，文中也不是指飞扬的灰土，而是“世俗、尘俗”/指飞扬的灰土。句意：完全没有世俗气息。/像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃。B.正确。句意：张士信对他怀恨在心。/事情不清不楚，身上背着委屈，心里怀着冤枉。C.正确。D.正确。句意：抛开那些令人忧虑的事。/大的小的都不抛弃，形容兼收并蓄。/抛弃旧有的嫌隙。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“才高自傲”不是墓志铭里的内容。根据墓志铭的内容“捐所忧，心何求？吁嗟乎其为！安所由，身何投？吁嗟乎其时！蠲所修，名何留？吁嗟乎其诗！”可知，王宾在墓志铭中主要是对倪瓒的人生经历、性格特点、诗歌成就等进行叙述和评价，并没有明确体现出肯定倪瓒“才高自傲”的处士风度。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“币”，礼物；“将”，拿着。（2）“诸富家剽剥废田产”，被动句；“剽剥”，掠夺盘剥；“见”，远见。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①“懒”的体现：材料一张士诚的弟弟张士信带着丰厚的礼物来求画，倪瓒说“倪瓒不为王门画师”，他不巴结权贵，不为自己的前途考虑，可算作一种“懒”；材料二“不事富家事”，倪瓒不从事经营家产以使家境更加富裕的事务，他对富家之事表现出一种消极、不积极参与的态度，这可以理解为一种“懒”，即不愿意花费精力在世俗的家业经营上。②“迂”的体现：从“性好洁，盥颒易水数十次，冠服著时，数十次拂振，斋阁前后树石，常洗拭”可以看出倪瓒洁癖到了极致，过于注重清洁，行为异于常人，显得有些迂腐、拘泥。材料一中倪瓒在面对张士信的侮辱时，“士信大怒，欲手刃之。诸士解救得免，犹鞭之，元镇不作一语”，别人问他为何不出声，他说“出声便俗”，这种在常人看来面对屈辱却因怕“俗”而不发声的行为，也体现了他的迂腐，不懂得变通，过于坚持自己的所谓“雅”。参考译文：材料一：倪瓒字元镇，无锡人，作品上署名东海瓒，有时叫懒瓒，别号荆蛮民、云林子。“云林”这个别号多用来题写在他的诗歌和画作上，所以尤其著名。倪瓒一向有洁癖，人们称他“倪迂”。他绘画的山林、树木、平原、旷野、竹子、怪石等等，完全没有世俗气息。他画山水画，不在上面点缀人物，认为天下没有人配得上画在画里。倪瓒生活的时代正当元朝末年，他预感到天下将要动乱，就变卖了自己的土地宅院，(并将钱财)全部分散给自己的亲人朋友，(然后)乘一条小船飘然浪迹于五湖三泖之间。张士诚的弟弟张士信听说倪瓒的名气，带着丰厚的礼物、拿着绢帛想要求倪瓒作画。倪瓒生气地说：“我不做王公贵族的画师。”当即撕碎张士信送来的绢帛，张士信对他怀恨在心。有一天，张士信和几个文人在太湖泛舟，闻到旁边小船上有奇异的香气，就赶紧去寻这香气的来源，就找到了倪瓒。(见到倪瓒以后)，张士信非常生气，想要亲手杀了他。那些文人纷纷解救，倪瓒得以免死，但是还是被张士信鞭打了一顿，倪瓒一声不吭。有人问他：“当你遭受凌辱时，为什么一声不吭？”倪瓒说：“一出声就俗气了。”张伯雨在他的画上题字说：“没有一点画家的狂躁习气。”倪瓒也曾经在自己的画作《狮子林图》上题字说：“我这幅画真的有五代时期的山水画家荆浩和关仝的遗韵，不是王蒙这些人所能梦见的。”他就是这样把自己看得很了不起。倪瓒起初以董源为师，到了晚年，变得更加精益求精，完全改变了古时的画法，以天然率真、幽远清淡为宗旨，这就是人们所说的越老越纯熟。材料二：云林姓倪，名叫倪瓒，字元镇，他所居住的地方叫云林，所以自号“云林先生”。他家是常州无锡的富户。元朝至正初年，兵乱还没有发生，倪瓒就把自家的田产卖了，不从事使家庭富裕的生计。从事诗歌创作，人们私下里笑他愚蠢。战事发生以后，各个富豪家被掠夺盘剥废弃了田产，这时人们才赞赏他有远见。倪瓒天性喜好干净，每次洗脸洗手要换几十次水；穿衣服戴帽子的时候，也要掸灰抖振几十次；书斋楼阁前后的树木石头也常常清洗擦拭。见到庸俗之人急忙躲避，唯恐被沾污。他跟随王文友读书，王文友死了以后，倪瓒为他入殓下葬不计花费，完全就像对待自己的亲人。倪瓒与张伯雨为友，后来张伯雨到了他家，恰逢他把田产都卖了，得到了千百缗的钱，倪瓒考虑到张伯雨年老，不方便再来了，就把钱都给了他，自己一缗钱都没有留。在年轻的时候，他作诗的名声就已经传到馆阁，晚年正当至正末年，他在辗转漂泊中作诗，更加欣赏自己的诗作。他的诗随口而出，大都与唐代诗人的用语相符合。七十四岁时，客死他乡，下葬在外地的江阴习里。倪瓒有两个儿子：倪孟羽和倪季民。倪孟羽早亡。(他还有)三个女儿。他的诗歌后来都散失了，人们都很惋惜。我写墓志铭道：“抛开那些令人忧虑的事，心中还有什么追求呢？可叹他的所作所为啊！他安于自己的境遇，身躯又该归向何处呢？可叹那个时代啊！舍弃自己所写的作品，还要留下什么名声呢？可叹他的诗歌啊！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题鹤鸣《诗经·小雅》鹤鸣于九皋①，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰②有树檀，其下维萚③。它山之石，可以为错④。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑤。它山之石，可以攻玉。【注】①九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。②爰：于是。③萚：一种灌木。④错：砺石，可以打磨玉器。⑤榖：树木名，木质轻软，材无大用。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗中选取鹤、鱼、檀树、灌木、山石等意象，构成一幅自然和谐的图景，实则暗含着丰富的政治隐喻。B.珍贵的檀木和普通的灌木、榖树共生园中，象征各种人才各有其用，暗含了兼容并包、人尽其才的用人之道。C.“它山之石，可以攻玉”意即别的山上的石头，可用来琢磨玉器。多比喻外部力量能帮助自己改正缺点错误。D.全诗采用《诗经》典型的重章叠句手法，以部分字词的变化构成意境递进，具有回环往复的韵律美。16.《鹤鸣》与《氓》都运用了比兴手法，请结合作品简要分析其在两首诗中的运用。【答案】15.D16.①《鹤鸣》以鹤鸣起兴，以鹤鸣九皋暗喻优秀人才之声名远扬，引出治国用贤的道理，富有哲理性。②《氓》以桑叶起兴，以桑叶沃若与黄陨比喻女子容颜盛衰，引出女子婚恋状态的变化，具有抒情性。【解析】【导语】《鹤鸣》以自然意象构筑深邃意境，鹤鸣鱼跃的生态图景暗喻政治哲学。重章叠句中“檀-萚”“檀-榖”的对比，既展现生态和谐，又昭示人才各得其用的治国理念。“它山之石”的经典譬喻，将自然观察升华为处世智慧，体现了《诗经》“托物言志”的典型表现手法。全篇通过意象群的有机组合，完成从具象到抽象的审美跨越。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“构成意境递进”错误，此诗两章是并列关系。第一章先说鹤在沼泽中鸣叫，声音传于野外，鱼在深渊或小洲，园中有檀树和萚；第二章说鹤鸣声音传于天，鱼在小洲或深渊，园中有檀树和榖，都通过这些意象来营造一种氛围并表达相关寓意，两章内容没有明显的先后顺序和层次上的递进，是从不同方面并列地阐述，共同表达了诗歌的主旨。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。①《鹤鸣》中比兴手法的运用：以“鹤鸣于九皋，声闻于野”“鹤鸣于九皋，声闻于天”起兴，鹤在深远的沼泽中鸣叫，声音却能传播到很远的地方，暗喻优秀人才即使身处僻远之地，其名声也能远扬。以“鱼潜在渊，或在于渚”比喻人才有的处于显位，有的处于低位。以“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚”“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”，用檀树比喻优秀人才，用萚、榖比喻平庸之人，兴起下文“它山之石，可以攻玉”，暗示统治者要善于从外部引进人才，来帮助自己治理国家。②《氓》中比兴手法的运用：如“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶的鲜嫩润泽起兴，比喻女子年轻貌美，同时也暗示了女子与氓恋爱时的美好时光。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪吃桑葚比喻女子沉醉于爱情。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落起兴，比喻女子容颜衰老，也暗示了女子被氓抛弃后的悲惨处境。“淇则有岸，隰则有泮”，以淇水有岸、隰水有边，反比自己的痛苦没有尽头，表达了女子对自己不幸遭遇的悲愤和无奈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《种树郭橐驼传》里，郭橐驼种树成活率高而且树木长得茂盛的诀窍是：“______，______。”（2）在诗人笔下，江水与明月结合或营造出优美的意境，或寄托丰富的情感，或引发深刻的哲思，如“______”，又如“______”。（3）假日里，李翔同学的父母带他去喀什地区的盘龙古道游览，面对眼前蜿蜒曲折的山路，李翔不禁想起了《蜀道难》里的两句诗：“______，______。”【答案】①.能顺木之天②.以致其性焉尔③.澄江一道月分明④.唯见江心秋月白（江月年年望相似/何处春江无月明）⑤.青泥何盘盘⑥.百步九折萦岩峦【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“致”“澄”“唯”“萦”，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在2025年央视春晚的舞台上，《秧BOT》节目中16个身着花袄、手持花绢的机器人“福兮”伴着欢快的唢呐声扭起了东北秧歌。它们动作整齐划一，甚至能完成“0帧起手转手绢”的高难度技巧，令观众眼前一亮。这不仅是春晚史上首次人机共舞，更是中国制造向全球亮出的科技战书。②据悉，上场表演的是宇树科技旗下的人形机器人H1。不仅宇树H1能依靠高精度3D激光SLAM自主定位等技术，确保在舞台上精准定位和稳定连接，还能让强大的集群协同控制系统，随舞台变化及时做出相应调整。这些机器人能在春晚舞台上大放异彩，背后有不少“黑科技”撑腰。看似随意的一招一式，实则都蕴含着深厚的内力。③不仅脚下动作整齐划一，（）。扭胯、挑帘、甩手、摆臂、转手绢，形式丰富而活泼灵动的扭秧歌动作被机器人演绎得______，而这一切少不了一项“秘密武器”——AI驱动全身运动控制技术的帮助。④作为能完成原地空翻的全尺寸电驱人形机器人，宇树H1的最大关节扭矩能达到360N·m，这帮助它完成许多真人表演者都难以实现的高难度动作。同时，宇树H1还配备了360°全景深度感知技术，就像长了许多双眼睛，能将周围环境看得______，这为其完成如“转手绢”“丢手绢”等“技术活”提供了强大的适应力和稳定性。⑤当秧歌遇见AI，传统与现代的碰撞产生了令人惊叹的火花。这项创新不仅展现了科技与艺术的完美融合，更为传统文化的传承开辟了新途径。随着技术的不断进步，我们期待看到更多传统艺术在人工智能的助力下焕发新生，让中华文化的瑰宝在数字时代继续绽放光彩。⑥春晚舞台上的一个“小动作”，让人们看到了智能生活的“大未来”。机器人（），那就意味着可能在工业生产、精密仪器、医疗科技等方面创造一个又一个“人工时代”创造不了的奇迹，也许，我们离真正的“技术自由”生活真的不远了。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20.文章第③段的破折号有什么作用？请简要说明其表达效果。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.材料中第⑤段文字是运用DeepSeek写成的，与以下所附的原