高考语文教材文言文知识点拉通回抠

高考语文教材文言文知识点拉通回抠TOC\o"1-3"\h\u26144必修上册 227950劝学 232440《荀子》 210412师说 522283韩愈 512137赤壁赋 10846登泰山记 146739必修下册 1824598子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1825985《论语》 1811157齐桓晋文之事 221804庖丁解牛 266527烛之武退秦师 3010702鸿门宴 3216216谏逐客书 384873与妻书 4125596促织 4312860谏太宗十思疏 4821666答司马谏议书 505300阿房宫赋 5512962六国论 59669选择性必修上册 642248《论语》十二章 6431135大学之道 6711268人皆有不忍人之心 686468《老子》四章 6919113五石之瓠 7130654兼爱 7226271选择性必修中册 7618895屈原列传 766709司马迁 7624276苏武传 8017526过秦论 8714916五代史伶官传序 9124876选择性必修下册 957723陈情表 9512793李密 9513920兰亭集序 10218728归去来兮辞并序 10621128种树郭橐驼传 11019499石钟山记 112必修上册劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）以为轮同煣，用火烘烤木材使之弯曲（2）虽有槁暴有同又，复、再（3）则知明而行无过矣知同智，见识（4）君子生非异也生同性，天性2.写出下列句子中加点词的古义。（1）輮以为轮古义：是“以之为”的省略形式，意思是把它作为。今义：认为。（2）君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。（3）非能水也，而绝江河古义：长江和黄河。今义：泛指一切河流。（4）用心一也古义：因为心思。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。（5）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）而①冰，水为之，而寒于水（2）焉①风雨兴焉（3）于①取之于蓝（4）利①金就砺则利4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）君子博学而日参省乎己名词作状语，每天。（2）上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上/向下。（3）假舟楫者，非能水也名词作动词，游泳。（4）不如登高之博见也形容词作名词，高处。（5）其曲中规形容词作名词，弯曲的程度。（6）故木受绳则直，金就砺则利形容词作动词，变直/变锋利。（7）用心一也数词作形容词，专一。（8）假舆马者，非利足也使动用法，使……快。（9）木直中绳，輮以为轮使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（判断句）译文：即使又晒干了，木材也不会再直，是用火烘烤使之成为这样的。（2）君子生非异也，善假于物也。（判断句）译文：君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）译文：螃蟹有六条腿和两只钳，没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁啊。（4）青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置句）译文：靛青是从蓝草中取得的，可是比蓝草颜色深。（5）冰，水为之，而寒于水。（状语后置句）译文：冰是水凝结而成的，可是比水还要寒冷。（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）译文：蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。（7）木直中绳，輮以为轮。（省略句）译文：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲成车轮。（8）无以至千里。（固定句式）译文：没有办法到达千里之远。6.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天性跟一般人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，这说明了善于利用客观条件可以使自己更加完善的道理。（2）荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“（则）知明而行无过（矣）”的君子，就要“（君子）博学而日参省乎己”。可见，学习的意义是十分重大的。（3）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的两句是：“锲而不舍，金石可镂。”（4）《劝学》一文中阐述“学”与“思”的关系，强调只思考是不够的，更要重视学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。（5）道、儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性。其中，老子在《道德经》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说：“（故）不积跬步，无以至千里。”（6）在古代诗文中，有许多借助风雨来譬喻的名句，如《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”两句就借助风雨来论述积累的重要性。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）所以传道受业解惑也受同授，传授（2）或师焉，或不焉不同否，这里指不从师学习2.写出下列句子中加点词的古义。（1）古之学者必有师古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的、凭它（他）来……的。今义：连词，表示因果关系。（3）今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般人。今义：大家；许多人。（4）小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。（5）师不必贤于弟子古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）师①古之学者必有师（2）传①所以传道受业解惑也（3）道①所以传道受业解惑也（4）惑①所以传道受业解惑也（5）之①古之学者必有师（6）其①惑而不从师，其为惑也4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。（2）则群聚而笑之名词作状语，成群。（3）是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣人/愚人。（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面/大的方面。（5）位卑则足羞形容词作动词，觉得羞耻。（6）授之书而习其句读者使动用法，使……学习。（7）吾从而师之意动用法，以……为师。（8）孔子师郯子意动用法，以……为师。（9）而耻学于师意动用法，以……为耻。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）师者，所以传道受业解惑也。（判断句）译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。（2）其闻道也固先乎吾。（状语后置句）译文：他懂得道理本来就比我早。（3）句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）译文：不明句读，不解除疑惑。（4）不拘于时。（被动句）译文：不被当时士大夫中耻于从师的不良风气限制。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。（2）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，其中的《乐》久已失传。“六艺”还可指代周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技艺。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中写了世人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，对自身“则耻师焉”。（2）韩愈在《师说》中运用反问句“人非生而知之者，孰能无惑”，说明人不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。（3）《师说》中交代士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。（4）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中的“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”表达的观点有相通之处。（5）韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：古代圣人才智超出时下一般人很远，“犹且从师而问焉”；时下一般人才智低于古代圣人很多，“而耻学于师”。（6）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。（7）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“道之所存，师之所存（也）”。单元整合1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（D）A.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣 B.C.则知明而行无过矣句读之不知 D.解析：D项，均为“及、比得上”。A项，复、再/恢复。B项，凝结/成为。C项，同“智”，见识/知道。2.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（C）A.古之学者必有师 B.吾从而师之C.不如须臾之所学也 D.非蛇鳝之穴无可寄托者解析：C项，“须臾”指片刻，古今义相同。A项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。D项，古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。3.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（C）A.其下圣人也亦远矣B.不积小流，无以成江海C.君子博学而日参省乎己D.登高而招解析：C项均为名词作状语，每天。A项，名词作动词，低于/名词作状语，向下。B项，形容词，与“大”相对/形容词作名词，小的方面。D项，形容词作名词，高处/形容词作动词，抬高。4.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（A）A.句读之不知，惑之不解B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也C.师者，所以传道受业解惑也D.道之所存，师之所存也解析：A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。5.判断下列文化常识的正误。（1）《大学》《中庸》《论语》《孟子》统称“四书”，“五经”则指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书。（×）解析：《乐》已失传，应为《易》。（2）古代称解释经书的著作为“传”，相传《左传》就是为《春秋》一书作注释。（√）（3）古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。（√）赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）冯虚御风冯同凭，乘（2）山川相缪缪同缭，盘绕、围绕2.写出下列句子中加点词的古义。（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。（2）白露横江，水光接天古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。（3）凌万顷之茫然古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。（4）于是饮酒乐甚古义：在这时。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）望①壬戌之秋，七月既望（2）赋①赤壁赋（3）危①正襟危坐而问客曰（4）将①盖将自其变者而观之（5）兴①清风徐来，水波不兴（6）于①月出于东山之上（7）乎①浩浩乎如冯虚御风4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）方其破荆州，下江陵名词作动词，攻占。（2）顺流而东也名词作动词，向东进发。（3）况吾与子渔樵于江渚之上名词作动词，捕鱼砍柴。（4）侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法，以……为伴侣/以……为朋友。（5）月明星稀，乌鹊南飞名词作状语，向南。（6）西望夏口，东望武昌名词作状语，向西/向东。（7）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇动词的使动用法，使……起舞/使……落泪。（8）哀吾生之须臾动词的为动用法，为……哀叹。（9）正襟危坐形容词作动词，整理。（10）不知东方之既白形容词作动词，变明亮。（11）击空明兮溯流光形容词作名词，月光下的清波。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（定语后置句）译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。（2）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（定语后置句）译文：有位会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍进行伴奏。（3）何为其然也？（宾语前置句）译文：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？（4）固一世之雄也，而今安在哉？（宾语前置句）译文：本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？（5）而又何羡乎！（宾语前置句）译文：又有什么可羡慕的呢？（6）苏子与客泛舟游于赤壁之下。（状语后置句）译文：我和客人乘船在赤壁之下游玩。（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置句）译文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。（8）此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）译文：这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）赋：本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）之一。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈。汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于诗和散文之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”。（2）既望：过了望日（农历每月十五日）后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓，如每月第一日为“朔”，最后一日为“晦”。（3）斗牛：斗宿和牛宿，均为中国古代二十八宿之一。斗宿，俗称南斗，共六星。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“清风徐来，水波不兴”两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。（2）苏轼的《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句借助具体形象，把凄凉、婉转、幽怨的箫声表现得淋漓尽致。（3）在《赤壁赋》中，客人把“吾与子”和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而“吾与子”是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而“吾与子”是“举匏樽以相属”。（4）《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”两句写作者举起酒杯，吟唱《诗经》中咏月的诗句。（5）苏轼在《赤壁赋》开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时的美妙景色的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。（6）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队攻破荆州后顺流东下时的盛大场面。（7）作者在《赤壁赋》中感慨人类在天地间生命短暂和个体渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。（8）《赤壁赋》中从不变的角度来阐述人与万物一样都是永恒的两句是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）须臾成五采采同彩，色彩（2）多平方，少圜圜同圆，圆形2.写出下列句子中加点词的古义。（1）至于泰安古义：到达。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。（2）下有红光动摇承之古义：晃动。今义：不稳固，不坚定。（3）多平方，少圜古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）当①当其南北分者（2）坐①与子颍坐日观亭（3）及①今所经中岭及山巅，崖限当道者（4）限①越长城之限（5）以①余以乾隆三十九年十二月4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）崖限当道者名词作状语，像门槛一样。（2）明烛天南名词作动词，照。（3）道少半，越中岭名词作动词，走路。（4）汶水西流名词作状语，向西。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）当其南北分者，古长城也。（判断句）译文：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古代的长城。（2）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）译文：（其中）中谷的水环绕泰安城，就是郦道元所说的环水。（3）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（判断句）译文：东谷，古人叫它天门溪水，是我没有到过的。（4）亭东自足下皆云漫。（判断句）译文：亭东面从脚下起全部云雾弥漫。（5）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（判断句）译文：逐渐看到云雾中立着几十个白色的像掷具似的东西，那是山。（6）与子颍坐日观亭，待日出。（省略句）译文：（我）和朱子颍一起坐在日观亭上，等待日出。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）桐城派，是我国清代文坛上最大的散文流派。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有姚鼐、刘大櫆、方苞等。（2）记：古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。名篇有示例：《岳阳楼记》、《小石潭记》等。（3）泰山：又名岱宗（岱山或岱岳或东岳或泰岳），位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“天下第一山”之称，是古代帝王举行封禅的地方。（4）五鼓：亦谓之“五更”。旧时把自黄昏至拂晓这段时间分为五个时段，依次为一更、二更、三更、四更、五更。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增添了雄奇的色彩。（2）《登泰山记》中“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，通过写云雾障目，冰滑难行，石阶难以攀登，突出了登山之艰险。（3）《登泰山记》中描写日出时云彩的色彩变化的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”。（4）《登泰山记》中描述日观峰以西的山峰，红白相间，一个个像在向日观峰鞠躬的句子是“绛皓驳色，而皆若偻”。（5）姚鼐的《登泰山记》中，“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫”两句生动地描写了日出前风扬积雪、云雾弥漫的场景。（6）在《登泰山记》中，姚鼐登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是“苍山负雪，明烛天南”。单元整合1.下列各组句子中，加点词的意思不同的一组是（A）A.余音袅袅，不绝如缕非能水也，而绝江河 B.C.苍山负雪负而前趋 D.解析：A项，断绝/横渡。B项，均为“起、产生”。C项，均为“背”。D项，均为“沿着、顺着”。2.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（B）A.白露横江，水光接天 B.羡长江之无穷C.下有红光动摇承之 D.多平方，少圜解析：B项，古今义相同，均为“没有穷尽；没有限度”。A项，古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。C项，古义：晃动。今义：不稳固，不坚定。D项，古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。3.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（A）A.东望武昌济水东流 B.C.破荆州，下江陵其下圣人也亦远矣 D.解析：A项，均为名词作状语，向东。B项，名词作状语，向南/名词，南边。C项，名词作动词，攻占/名词作动词，低于。D项，定语后置的标志，相当于“的”/判断句标志。4.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（A）A.何为其然也 B.固一世之雄也C.此东海也 D.亭东自足下皆云漫解析：A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。5.判断下列文化常识的正误。（1）古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来纪年和纪日。（√）（2）“望”指农历每月十五日，“既望”是每月十六日；农历每月的第一天称作“晦”，最后一天称作“朔”。（×）解析：农历每月的第一天为“朔”，最后一天为“晦”。（3）我国许多地名都带有“阴”字和“阳”字，“阳”指的是山南水北，“阴”指的是山北水南。（√）必修下册子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）毋吾以也以同已，止（2）鼓瑟希希同稀，稀疏（3）莫春者莫同暮，晚2.解释下列句子中加点词的意思。（1）与①夫子喟然叹曰：“吾（2）率①子路（3）方①可使有勇，且知（4）作①铿尔，舍瑟而（5）尔①以吾一日长乎（6）让①其言不（7）乎①以吾一日长（8）如①3.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）风乎舞雩名词作动词，吹风。（2）如会同，端章甫名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽。（3）鼓瑟希名词作动词，弹奏。（4）冠者五六人名词作动词，戴帽子。（5）三子者出，曾皙后名词作动词，落在后面。（6）赤也为之小，孰能为之大形容词作动词，做小相/做大相。4.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）不吾知也。（宾语前置句）译文：不了解我啊。（2）如或知尔，则何以哉？（宾语前置句）译文：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（3）异乎三子者之撰。（状语后置句）译文：我和他们三位为政的才能不一样。（4）加之以师旅，因之以饥馑。（状语后置句）译文：有军队来攻打它，接下来又有饥荒。（5）浴乎沂，风乎舞雩。（状语后置句）译文：在沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。（6）冠者五六人，童子六七人。（定语后置句）译文：五六个成年人，六七个少年。5.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）《论语》：儒家经典之一，是关于孔子及其弟子言行的记录，作者是孔子弟子及其再传弟子。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。（2）千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“辆”，这里指的是兵车，一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。（3）宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。我国古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。（4）沐：指洗头。浴：指洗身体，相当于今人所说的洗澡。（5）师旅：古时军队的编制，五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后以“师旅”为军队的通称。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以长者自居，而是用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比较谦虚，从他述志时说的“如其礼乐，以俟君子”可以看出来。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于诸侯祭祀、会盟或朝见天子之类的事，他表示“端章甫，愿为小相（焉）”。（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写曾皙弹奏的瑟的声音渐渐稀疏下来的两句是“鼓瑟希，铿尔”。（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写农历三月，天气渐暖，春天的衣服已经穿定了的两句是“莫春者，春服既成”。（6）孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对于子路的回答只是一笑，是因为“为国以礼，其言不让”。（7）古时，在春天到来之际，人们总会沐浴祈雨，期望一年风调雨顺。这与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面“浴乎沂，风乎舞雩”一样。（8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间做到“可使足民”；至于礼乐教化，则“以俟君子”。（9）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位弟子回答的评价，其中“赤也为之小，孰能为之大”两句表明孔子认为公西华可堪大用。齐桓晋文之事《孟子》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）王说，曰说同悦，高兴（2）为长者折枝枝同肢，肢体（3）刑于寡妻刑同型，典范、榜样，这里用作动词，做榜样（4）抑为采色不足视于目与采同彩，绚丽的（5）盖亦反其本矣盖同盍，何不（6）行旅皆欲出于王之涂涂同途，道路（7）然后从而刑之，是罔民也罔同网，张网捕捉，比喻陷害（8）颁白者不负戴于道路矣颁同斑，“斑白”即头发花白2.写出下列句子中加点词的古义。（1）老吾老，以及人之老古义：从而推广到。今义：连词，连接并列的词或词组。（2）不推恩无以保妻子古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。（3）莅中国而抚四夷也古义：古代指中原地区。今义：中华人民共和国的简称。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）御①保民而王，莫之能（2）若①其4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）然后从而刑之名词作动词，处罚。（2）五十者可以衣帛矣名词作动词，穿。（3）然而不王者，未之有也名词作动词，为王，使天下百姓归顺。（4）树之以桑名词作动词，栽种。（5）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与形容词作名词，美味的食物/轻软暖和的衣服。（6）是以君子远庖厨也形容词作动词，远离。（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼形容词作动词，敬爱/爱护。（8）齐恒、晋文之事可得闻乎使动用法，使……听到。（9）抑王兴甲兵，危士臣使动用法，使……兴起/使……处于险境。（10）朝秦楚使动用法，使……朝见。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（状语后置句）译文：慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们。（2）莫之能御也。（宾语前置句）译文：没有谁能够抵挡。（3）未之有也。（宾语前置句）译文：从来没有这种事。（4）夫子之谓也。（宾语前置句）译文：（这话）说的就是您（这样的人）啊。（5）然则一羽之不举。（宾语前置句）译文：那么举不起一根羽毛。（6）宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装句）译文：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。（7）百姓之不见保，为不用恩焉。（被动句）译文：百姓没有受到爱护，是您不肯施恩的缘故。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）《孟子》：儒家经典著作，“四书”之一，为孟子及其弟子所作，成书大约在战国中期。书中记载了孟子的治国思想、政治策略和政治行动。现存《孟子》七篇，理论纯粹宏博，文章气势磅礴。（2）庠序：古代的地方学校，后泛指学校。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）砉然向然向同响，发出响声（2）技盖至此乎盖同盍，何、怎么（3）批大郤郤同隙，空隙2.写出下列句子中加点词的古义。（1）依乎天理古义：这里指牛体的自然结构。今义：天然的道理。（2）因其固然古义：本来的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。（3）虽然，每至于族古义：即使这样。今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。（4）吾见其难为古义：难以下刀。今义：使人为难；多亏（指做了不容易做的事）；客套话，用于感谢别人代自己做事。（5）视为止，行为迟古义：动作因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）释①庖丁（2）盖①技（3）乃①（4）族①4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）肩之所倚，足之所履名词作动词，踩。（2）良庖岁更刀名词作状语，每年。（3）而刀刃者无厚形容词作名词，厚度。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）技经肯綮之未尝，而况大乎！（宾语前置句）译文：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况那些大骨呢！（2）是以十九年而刀刃若新发于硎。（状语后置句）译文：因此十九年了而我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。（3）视为止，行为迟。（省略句）译文：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。6.根据成语意思填写成语（要求：出自本课）。（1）庖丁解牛：比喻技术高超熟练，运用起来得心应手。（2）游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。（3）目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。（4）踌躇满志：文中指悠然自得，心满意足。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。（5）切中肯綮：比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。（6）批郤导窾：从骨头连接处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。（7）新硎初试：比喻初次施展刚刚掌握的本领。（8）官止神行：形容技艺十分纯熟，得心应手，或对某一事物有透彻了解。（9）善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻办事有所收敛，适可而止。7.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。《庄子》：道家学派经典著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等内容。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，堪称中国先秦散文的丰碑，鲁迅称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。单元整合1.下列各组句子中，加点词的解释全都正确的一组是（D）A.吾B.夫子C.风乎舞雩，D.此惟救死而恐不解析：A项，“遇”指接触。B项，“哂”指微笑。C项，“易”指替换。2.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（C）A.方六七十，B.可使有勇，且知C.赤也为之小，D.善解析：C项，均为“谁”。A项，或者/好像。B项，合乎礼义的行事准则/纵横。D项，揩拭/擅长。3.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（D）A.视为止，行为迟B.不推恩无以保妻子C.百姓皆以王为爱也D.他人有心，予忖度之解析：D项，古今义均为“揣测”。A项，古义：动作因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。C项，古义：吝惜，舍不得。今义：亲爱，喜爱。4.对下列句子中加点词活用类型的分类，正确的一项是（A）①风乎舞雩②鼓瑟希③三子者出，曾皙后④然后从而刑之⑤为肥甘不足于口与⑥是以君子远庖厨也⑦欲辟土地，朝秦楚⑧良庖岁更刀⑨而刀刃者无厚A.①②③④/⑥/⑤⑨/⑦/⑧B.①②④/③⑤⑥⑨/⑦/⑧C.①②⑧/③④⑥/⑤⑨/⑦D.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧解析：①②③④为名词作动词，⑥为形容词作动词，⑤⑨为形容词作名词，⑦为使动用法，⑧为名词作状语。5.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（B）A.不吾知也 B.申之以孝悌之义C.莫之能御也 D.技经肯綮之未尝解析：B项是状语后置句，其他三项均为宾语前置句。烛之武退秦师《左传》晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）行李之往来，共其乏困共同供，供给（2）秦伯说，与郑人盟说同悦，高兴（3）失其所与，不知知同智，明智2.写出下列句子中加点词的古义。（1）行李之往来古义：外交使者。今义：出门所带的包裹、箱子等。（2）微夫人之力不及此古义：那个人，指秦穆公。今义：尊称一般人的妻子。（3）若舍郑以为东道主古义：东方道路上（招待过客）的主人。今义：请客的主人。3.解释下列句子中加点词的意思。封①既东4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）与郑人盟名词作动词，结盟。（2）夜缒而出名词作状语，在夜间。（3）朝济而夕设版焉名词作状语，在早晨/在傍晚。（4）且君尝为晋君赐矣动词作名词，恩惠。（5）君亦无所害动词作名词，害处。（6）越国以鄙远形容词作名词，远地，指郑国。（7）共其乏困形容词作名词，缺少的资粮。（8）邻之厚，君之薄也形容词作动词，变雄厚/削弱。（9）且贰于楚也数词作动词，从属二主。（10）越国以鄙远意动用法，以……为边邑。（11）既东封郑使动用法，使……成为疆界。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）是寡人之过也。（判断句）译文：这是我的过错。（2）若亡郑而有益于君。（状语后置句）译文：如果灭掉郑国对您有好处。（3）夫晋，何厌之有？（宾语前置句）译文：晋国，哪会有满足的时候呢？6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）《左传》：我国第一部叙事详细的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《春秋公羊传（公羊传）》《春秋谷梁传（谷梁传）》合称“春秋三传”。（2）子：①古代对男子的尊称或美称，单独使用时相当于“您”。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。②古代五等爵位的第四等。五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，如课文中所称“晋侯”。③子，地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月，23点至次日1点被称为子时，农历十一月被称为子月。地支与天干配合，还可以纪日、纪年。（3）寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。此外，一般人谦称自己时用的词语有鄙人、在下（其他谦辞也可）等，尊称对方时常用的词语有阁下、足下（其他敬辞也可）等。（4）大夫：在西周以后的诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。鸿门宴司马迁沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）距关，毋内诸侯距同拒，据守内同纳，接纳（2）张良出，要项伯要同邀，邀请（3）愿伯具言臣之不敢倍德也倍同背，背弃（4）旦日不可不蚤自来谢项王蚤同早，早些（5）臣与将军戮力而攻秦戮同勠，并、合（6）令将军与臣有郤郤同隙，隔阂、嫌怨2.写出下列句子中加点词的古义。（1）沛公居山东时古义：崤山以东，泛指东方六国之地。今义：山东省。（2）约为婚姻古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。（3）备他盗之出入与非常也古义：意外的变故。今义：形容词，异乎寻常的，特殊的；副词，十分，极。（4）将军战河北，臣战河南古义：黄河以北/黄河以南。今义：河北省/河南省。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）意①然不自（2）谢①旦日不可不蚤自来4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）沛公军霸上名词作动词，驻军。（2）沛公欲王关中名词作动词，称王。（3）籍吏民，封府库名词作动词，造册登记。（4）范增数目项王名词作动词，递眼色。（5）刑人如恐不胜名词作动词，用刑，处罚。（6）道芷阳间行名词作动词，取道。（7）吾得兄事之名词作状语，像对待兄长一样。（8）常以身翼蔽沛公名词作状语，像翅膀一样。（9）此其志不在小形容词作名词，小的方面。（10）素善留侯张良形容词作动词，交好，友善。（11）秋毫不敢有所近形容词作动词，据为己有。（12）项伯杀人，臣活之使动用法，使……活命。（13）交戟之卫士欲止不内使动用法，使……止步/使……进入。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）此亡秦之续耳。（判断句）译文：这不过是已亡的秦朝的后继者罢了。（2）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（判断句）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉。（3）不者，若属皆且为所虏！（被动句）译文：否则，你们这些人都将被他俘虏！（4）吾属今为之虏矣！（被动句）译文：我们这些人就要被他俘虏了！（5）不然，籍何以至此？（宾语前置句）译文：不然的话，我凭什么到这个地步呢？（6）大王来何操？（宾语前置句）译文：大王来时携带了什么东西？（7）沛公安在？（宾语前置句）译文：沛公在哪里？（8）孰与君少长？（固定句式）译文：他和你年龄谁大谁小？6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）《史记》：由司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间共约三千年的历史。《史记》最初称为《太史公书》《太史公记》或《太史记》。全书有本纪十二篇、世家三十篇、列传七十篇、表十篇、书八篇，共一百三十篇。它是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。（2）史书体例，主要有六种：①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》。②纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。③纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。南宋的袁枢在编撰《通鉴纪事本末》时创立了此种体例。④国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件，如《战国策》。⑤通史：连贯叙述各个时代的历史事件，如《史记》。⑥断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上，同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。（3）古代方位与礼仪：①室内宴会座次：最尊的座次是坐西向东（东向），次为南向，再次为北向，西向为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”或“西席”。②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，居君主之位也可称“南面”，对君主称臣则可称“北面”。③官位以右为尊，如“位在廉颇之右”，贬官则称为“左迁”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指空出尊位等候宾客、贵人。但左、右哪个为尊，也因朝代而异，并不绝对。（4）季父：叔父。古代兄弟间以伯（孟）、仲、叔、季排序。伯、仲连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不分伯仲”“伯仲之间”等。亚父：对对方的尊称，意思是尊敬他仅次于对待自己的父亲。（5）参乘：骖乘，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。（6）再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。单元整合1.下列各组句子中，加点词的解释全都正确的一组是（B）A.臣之壮也，B.焉用亡郑以C.朝D.夫晋，何解析：A项，游：交往。C项，济：渡河。D项，厌：满足。2.下列各组句子中，加点词的解释全都正确的一组是（D）A.晋B.辞C.既东D.又欲肆其西解析：A项，从：率领、带领。B项，辞：推辞。C项，封：使……成为疆界。3.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（C）A.行李之往来 B.微夫人之力不及此C.今者有小人之言 D.约为婚姻解析：C项，“小人”古今义相同，均指人格卑鄙的人。A项，“行李”，古义指外交使者；今义指出门所带的包裹、箱子等。B项，“夫人”，古义为那个人，这里指秦穆公；今义是对一般人的妻子的尊称。D项，“婚姻”，古义指亲家，有婚姻关系的亲戚；今义指结婚的事或因结婚而产生的夫妻关系。4.对下列句子中加点词活用类型的分类，正确的一项是（B）①项伯乃夜驰之沛公军②与郑人盟③此其志不在小④朝济而夕设版焉⑤籍吏民，封府库⑥吾得兄事之⑦范增数目项王⑧邻之厚，君之薄也⑨越国以鄙远⑩秋毫不敢有所近⑪道芷阳间行⑫共其乏困A.①②④⑥⑦⑪/③⑤⑧⑨⑩⑫B.①④⑥/②⑤⑦⑪/③⑨⑫/⑧⑩C.①④⑥/②⑤⑦⑧⑩⑪/③⑨⑫D.①③④⑤⑥/②⑦⑧/⑨⑩⑪⑫解析：①④⑥为名词作状语，②⑤⑦⑪为名词作动词，③⑨⑫为形容词作名词，⑧⑩为形容词作动词。5.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（C）A.夫晋，何厌之有 B.沛公安在C.若属皆且为所虏 D.大王来何操解析：C项为被动句，其他三项均为宾语前置句。6.判断下列文化常识的正误。（1）《鸿门宴》中，项羽东向坐，东向是主人应坐的座位。（×）解析：东向是最尊贵的位置，应该留给客人坐。（2）“足下”是对对方的尊称，类似词语还有“阁下”等。（√）（3）春秋时期各诸侯国国君均有爵位，爵位有公、侯、伯、子、男五等。《烛之武退秦师》中的晋文公、秦穆公，他们的爵位就是公。（×）解析：晋文公、秦穆公的爵位分别是侯、伯，课文中对他们的称呼分别是“晋侯”“秦伯”，而“文”“穆”是他们的谥号。谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）遂散六国之从从同纵，合纵（2）向使四君却客而不内内同纳，接纳（3）而陛下说之说同悦，喜悦、高兴，这里引申为“喜爱”（4）河海不择细流择同释，舍弃（5）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也藉同借，借给2.写出下列句子中加点词的古义。（1）然则是所重者在乎色、乐、珠玉古义：在于。今义：在意；介意（多用于否定式）。（2）却宾客以业诸侯古义：贵族的门客、策士等。今义：客人（总称）。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）拔①惠王用张仪之计，（2）择①河海不（3）却①向使四君4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）蚕食诸侯名词作状语，像蚕一样。（2）来丕豹、公孙支于晋使动用法，使……来，此处译为招致、招揽。（3）遂散六国之从使动用法，使……离散。（4）强公室使动用法，使……变强。（5）故能明其德使动用法，使……彰显。（6）却宾客以业诸侯使动用法，使成就霸业。（7）娱心意、说耳目者使动用法，使……欢乐/使……愉悦。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（判断句）译文：这不是能用来占据天下和制服诸侯的方法啊。（2）此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。（定语后置句）译文：这五个人，不在秦国出生，而秦穆公重用他们，（结果）吞并二十个国家，于是秦称霸西戎。（3）举地千里，至今治强。（定语后置句）译文：攻占了千里的土地，到今天秦国仍安定强盛。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）昆山玉：昆山即昆仑山，此地产美玉。后常以昆山玉喻指人才或应举及第之事。（2）随、和之宝：随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。（3）太阿（ē）：古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。（4）灵鼍（tuó）：扬子鳄，古人认为其有灵性，皮可蒙鼓。（5）下陈：古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。位于堂下，故称下陈，后借指后宫中的侍姬。（6）五帝：上古传说中的五位帝王。“五帝”说法不一，《史记·五帝本纪》中指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。（7）三王：夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。与妻书林觉民意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）称心快意，几家能彀彀同够，能够（2）辛未三月念六夜四鼓念同廿，二十2.写出下列句子中加点词的古义。（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利古义：幸福和利益。今义：生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾；使生活上得到利益。（2）汝可以模拟得之古义：想象，揣摩。今义：模仿。3.解释下列句子中加点词的意思。身①当亦乐牺牲吾4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）汝幸而偶我名词作动词，婚配，嫁给。（2）卒不忍独善其身形容词作动词，顾全。（3）不能竟书而欲搁笔使动用法，使……完成。（4）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利意动用法，以……为乐。5.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。古代的计时单位：时、刻、更、鼓、点。①时：时辰。古代一昼夜分为十二个时辰，每个时辰等同于现在的两个小时，以十二地支为名，如23点至次日1点为子时，1点至3点为丑时，其余类推。②刻：古代用铜漏计时，一昼夜为100刻，一刻等同于现在的14分24秒。“顷刻”表示很短的时间。③更：古代一夜分五更，每更约等同于现在的两个小时，19点至21点为一更，21点至23点为二更，23点至次日1点为三更，1点至3点为四更，3点至5点为五更。④鼓：古代夜间击鼓报更，故以其为更的代称。⑤点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一夜分五更，一更分五点，一点等同于现在的24分钟。促织蒲松龄宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白