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2025年成人高考语文写作素材积累题库:文化传承素材应用试题考试时间:______分钟总分:______分姓名:______一、现代文阅读要求:阅读下面的文章,完成下面的问题。文化传承与时代精神随着社会的发展,文化传承越来越受到人们的关注。文化传承不仅仅是传承历史,更是传承一种精神。这种精神是民族的精神,是时代的灵魂。在这个时代,我们应该如何传承文化,弘扬时代精神呢?1.下列关于文化传承的表述,正确的是()A.文化传承是历史的延续,也是时代的创新。B.文化传承只是传承历史,不需要关注时代精神。C.文化传承与时代精神无关,只是历史的积累。D.文化传承是历史的重复,不需要创新。2.下列关于时代精神的表述,正确的是()A.时代精神是时代的产物,与历史无关。B.时代精神是历史文化的延续,具有时代特色。C.时代精神只是时代的特点,与历史文化无关。D.时代精神是历史的倒退,没有创新。3.下列关于文化传承与时代精神关系的表述,正确的是()A.文化传承与时代精神无关,只是历史的积累。B.文化传承是时代精神的基础,时代精神是文化传承的延续。C.文化传承与时代精神是相互独立的,没有关系。D.文化传承是时代精神的制约,时代精神是文化传承的突破。4.下列关于如何传承文化,弘扬时代精神的表述,正确的是()A.传承文化就是重复历史,不需要创新。B.传承文化就是关注历史,忽视时代精神。C.传承文化要关注历史,同时弘扬时代精神。D.传承文化与弘扬时代精神无关,只是各自的发展。5.下列关于文化传承与时代精神关系的论述,正确的是()A.文化传承与时代精神是相互独立的,没有关系。B.文化传承是时代精神的基础,时代精神是文化传承的延续。C.文化传承与时代精神是相互制约的,没有关系。D.文化传承是时代精神的制约,时代精神是文化传承的突破。6.下列关于文化传承与时代精神关系的论述,正确的是()A.文化传承与时代精神是相互独立的,没有关系。B.文化传承是时代精神的基础,时代精神是文化传承的延续。C.文化传承与时代精神是相互制约的,没有关系。D.文化传承是时代精神的制约,时代精神是文化传承的突破。二、文言文阅读要求:阅读下面的文言文,完成下面的问题。《孟子·离娄上》孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之,君子存之。舜为天子,皋陶为士,瞽瞽为典乐,禹为司空,契为司徒,皆天下之俊也,人之所以同于禽兽者几希。今之与古,其言不同,其行不同,其道不同,其性同,其情同,其用心同。兽善走,鸟善飞,鱼善游,兽能走,鸟能飞,鱼能游,人亦能之。至于犬马牛羊,亦能之。然而人之所以异于犬马牛羊者,几希。君子之所以异于庶民者,几希。庶民去之,君子存之。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有如时雨润之者,有如时雨养之者,有如时雨育之者,有如时雨育之者。吾未尝见其怒也,吾未尝见其喜也,吾未尝见其忧也,吾未尝见其惧也,吾未尝见其哀也,吾未尝见其乐也。吾未尝见其怒也,吾未尝见其喜也,吾未尝见其忧也,吾未尝见其惧也,吾未尝见其哀也,吾未尝见其乐也。吾未尝见其怒也,吾未尝见其喜也,吾未尝见其忧也,吾未尝见其惧也,吾未尝见其哀也,吾未尝见其乐也。”1.下列关于“人之所以异于禽兽者几希”的表述,正确的是()A.这句话表明人与禽兽的区别不大。B.这句话表明人与禽兽的区别很大。C.这句话表明人与禽兽的区别在于智慧。D.这句话表明人与禽兽的区别在于道德。2.下列关于“君子之所以异于庶民者,几希”的表述,正确的是()A.这句话表明君子与庶民的区别不大。B.这句话表明君子与庶民的区别很大。C.这句话表明君子与庶民的区别在于智慧。D.这句话表明君子与庶民的区别在于道德。3.下列关于“吾未尝见其怒也,吾未尝见其喜也,吾未尝见其忧也,吾未尝见其惧也,吾未尝见其哀也,吾未尝见其乐也”的表述,正确的是()A.这句话表明君子没有喜怒哀乐。B.这句话表明君子喜怒哀乐不形于色。C.这句话表明君子喜怒哀乐与常人无异。D.这句话表明君子喜怒哀乐不受外界影响。4.下列关于“君子之所以教者五”的表述,正确的是()A.这句话表明君子教育的方法有五种。B.这句话表明君子教育的方法只有一种。C.这句话表明君子教育的方法很多,但都是相同的。D.这句话表明君子教育的方法没有规律可循。5.下列关于“吾未尝见其怒也,吾未尝见其喜也,吾未尝见其忧也,吾未尝见其惧也,吾未尝见其哀也,吾未尝见其乐也”的表述,正确的是()A.这句话表明君子没有喜怒哀乐。B.这句话表明君子喜怒哀乐不形于色。C.这句话表明君子喜怒哀乐与常人无异。D.这句话表明君子喜怒哀乐不受外界影响。6.下列关于“君子之所以教者五”的表述,正确的是()A.这句话表明君子教育的方法有五种。B.这句话表明君子教育的方法只有一种。C.这句话表明君子教育的方法很多,但都是相同的。D.这句话表明君子教育的方法没有规律可循。三、古诗文阅读要求:阅读下面的古诗文,完成下面的问题。《离骚》帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮四、作文要求:根据以下材料,写一篇不少于800字的作文。材料:近年来,随着科技的发展,人工智能逐渐走进人们的生活。有人认为,人工智能的发展将极大地改变人类的生活方式,甚至可能取代人类的工作;也有人认为,人工智能是人类智慧的结晶,将推动社会的进步。请以“人工智能:机遇与挑战”为题,谈谈你的看法。五、现代文阅读要求:阅读下面的文章,完成下面的问题。《人工智能:机遇与挑战》随着人工智能技术的飞速发展,人工智能已经渗透到我们生活的方方面面。从智能家居到自动驾驶,从医疗诊断到金融服务,人工智能正在改变着我们的生活方式。然而,人工智能的发展也带来了一系列的机遇与挑战。1.下列关于人工智能的表述,正确的是()A.人工智能是计算机科学的一个分支。B.人工智能是人类智慧的延伸。C.人工智能可以完全取代人类。D.人工智能的发展与人类无关。2.下列关于人工智能带来的机遇的表述,正确的是()A.人工智能可以解决所有问题。B.人工智能可以极大地提高生产效率。C.人工智能可以完全取代人类的工作。D.人工智能的发展会导致失业率上升。3.下列关于人工智能带来的挑战的表述,正确的是()A.人工智能的发展会导致道德伦理问题。B.人工智能的发展会导致社会不公。C.人工智能的发展会导致人类失去创造力。D.人工智能的发展会导致人类失去自由。4.下列关于如何应对人工智能带来的挑战的表述,正确的是()A.应该禁止人工智能的发展。B.应该限制人工智能的应用。C.应该加强人工智能的伦理规范。D.应该让人工智能完全取代人类。5.下列关于人工智能与人类关系的论述,正确的是()A.人工智能是人类智慧的结晶,是人类文明的象征。B.人工智能是人类智慧的延伸,是人类进步的动力。C.人工智能是人类智慧的替代,是人类退化的表现。D.人工智能是人类智慧的束缚,是人类自由的枷锁。6.下列关于人工智能与人类关系的论述,正确的是()A.人工智能是人类智慧的结晶,是人类文明的象征。B.人工智能是人类智慧的延伸,是人类进步的动力。C.人工智能是人类智慧的替代,是人类退化的表现。D.人工智能是人类智慧的束缚,是人类自由的枷锁。六、文言文阅读要求:阅读下面的文言文,完成下面的问题。《庄子·逍遥游》逍遥游,其义也,大乐也。至人无己,神人无功,圣人无名。三者,天下之至德也。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟相争,则舟必沉矣。故至人无己,神人无功,圣人无名。夫虚舟之浮也,不与舟相争,而与舟同浮。其浮也,若与舟
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