【高中语文++】《窦娥冤（节选）》课件+统编版高一语文必修下册

去年的古装复仇剧《墨雨云间》中，女主一句“请苍天，鉴忠奸”瞬间成为网络热词。古代百姓含冤无处申诉，官官相护、正义缺席的事件屡见不鲜，今天就让我们看看关汉卿笔下这一宗陈年冤案——《窦娥冤》吧！元曲杂剧散曲小令（一宫调一曲子）套曲（一宫调数曲子）散曲+“科介”+“宾白”唱

唱+演

我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。

元

杂

剧末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、彩旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。角色净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。杂演出时一本四折都由正末或者正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”曲词：剧中人物的唱词分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白：剧中人物的说白部分包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：是戏剧动作的总称元杂剧剧本构成

我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。宫调和曲牌请以课文22页为例，说说哪些是唱词，哪些是科介？哪些是宾白？唱词——【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。科介——（净扮公人，鼓三通，锣三下科。刽子磨旗、提刀、压正旦带枷上。宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做工的把住巷口，休放往来人闲走。关汉卿,晚号已斋、已斋叟，金末元初大都人（今北京市）。元代杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。以杂剧的成就最大，一生写了67部，今存18部，最著名的是《窦娥冤》，代表作还有《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等。作者介绍《窦娥冤》地位元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范元·关汉卿《窦娥冤》元·马致远《汉宫秋》元杂剧四大悲剧元·纪君祥《赵氏孤儿》元·白朴《梧桐雨》元·关汉卿《拜月亭》元·王实甫《西厢记》元·白朴《墙头马上》元·郑光祖《倩女离魂》元杂剧四大喜剧

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。作者简介《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。写作背景悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？楔子盗跖嗟怨应验前合后偃罪愆亲家衔冤连累湛湛青天恓惶错勘亢旱主角鳏寡孤独埋怨尸骸提防变徵哥哥行xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡ

读准字音《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。课文节选了剧本的第三折，也是文章的高潮部分，接下来我们来梳理下整部剧的剧情。剧情简介

书生窦天章为了进京考取功名就把自己的女儿窦娥抵押给了蔡婆婆做童养媳。第一折

谁知婚后丈夫病逝，窦娥与婆婆闭门寡居，家景每况愈下。婆媳无奈去寻找同铺伙友塞卢医索要债款,不料贼子塞卢医欠钱不还反要谋害蔡婆。这时恰巧张驴父子经过救下婆婆，为感恩蔡婆许口无一不从，张驴父子便强行逼婚，结果未遂，便有意毒杀蔡婆，强占窦娥，结果误杀其父。第二折

张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。第三折第四折

三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？共出现10个曲牌，都属于正宫调。根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然端正好——滚绣球倘秀才——鲍老儿耍孩儿——煞尾戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成戏剧情景的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的主要手段。人物与人物之间的冲突；人物与环境之间的冲突；人物自身的内心冲突。表现形式根据剧情介绍，你发现作者设置了哪些矛盾冲突？

你从中窥见了当时怎样的社会环境？楔子：窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。三折：窦娥被押赴刑场，临刑前发下三桩誓愿。窦——蔡：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。蔡、窦——张：社会混乱，地痞横行，善良人们备受欺凌。张驴儿——窦娥：恃强凌弱，以恶欺善。梼杌——窦娥：官吏昏聩、法治黑暗，百姓有苦难言。张驴儿误把己父毒死，却诬陷窦娥，企图以此胁迫窦娥改嫁自己。窦娥宁死不从。与张驴儿的冲突蔡婆因为软弱，引狼入室，选择屈从张氏父子，窦娥坚决反对婆婆做法。窦娥本打算忍受酷刑也绝不屈服，却因为婆婆而屈打成招。与蔡婆的冲突窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被昏官梼杌严刑逼供，判以死刑。与太守的冲突作者围绕窦娥主要设置了哪些矛盾冲突？

窦娥的悲剧是社会的悲剧！

总之，这是一个清浊不辨，是非颠倒，善恶错位，真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌！总结

“没来由犯王法，不提防遭刑宪，”“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。”“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②天地不分好歹，州官不洗清冤屈，反而助纣为虐；③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。

窦娥冤在何处？

苌弘是周朝时期的一位大夫，以其忠诚和正直著称。不幸的是，他因为这些品质而得罪了朝中的权贵，最终蒙冤被周人杀害。据传说，苌弘被杀时，有人收集了他的血液并藏在家里，三年后这些干血块竟然化为碧玉。

苌弘化碧的典故通常被用来比喻忠贞之人含冤而死，或者指为国献身，忠烈精神长存。

知识链接南朝·梁·萧统《文选·江淹·诣建平王上书》:“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地。”战国时期，齐国临淄有个人叫邹衍，擅晓阴阳之术，懂得五行八卦，凭此得到燕昭王姬平的器重。燕王给他住处，每逢大事，都与他谈论。燕国很多大臣因此起了嫉妒之心，于是就向燕王进谗言，说邹衍是奸细，是为了刺探燕国内部军情而来。还有人捏造证据，跟真事一样。燕王无奈，只得马上降旨，把邹衍关进了监牢。邹衍自己心里明白是背屈含冤，就在监牢里放声大哭，当时是六月天，但外边竟突然阴天，飘起雪花来了，所以就叫"六月飞霜"。

"六月飞霜"是说人有大冤屈，在人间不能昭雪，上天却做出反应，以反常的天气向人们表示，有人受了冤枉。比喻世间有冤狱。

据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死

了，她不愿改嫁，

坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆

也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，

因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失

去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。

思考：分析窦娥临刑伸冤时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年苌弘化碧

望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇昭示冤情——希望刑场上的人了解她的冤屈。伸张正义——希望得到上天的感应惩治邪恶——希望上天能够惩治邪恶思考：三桩誓愿的顺序能否颠倒？为什么？誓愿内容时间地点监斩官态度三桩誓愿之间的关系血溅白练六月飘雪亢旱三年瞬间三年法场山阳时间越来越长一段时间荒野答应呵斥不信范围越来越广态度越来越强烈三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈，将全剧推向高潮。示冤—洗冤—昭冤（惩治）在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写呢？①突出人物形象。“三桩誓愿”既表现了窦娥希望世人明白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天惩治邪恶的愿望；又表现了她与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神。②突出主题。“三桩誓愿”充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况；虽违背事物的常理，却又合乎人情，又有力地体现了广大人民伸张人间正义，洗雪天下冤屈的意志与愿望。在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写呢？③承上启下，推动情节发展。“三桩誓愿”紧承上文窦娥的冤屈，并设置了悬念，推动故事向誓愿是否灵验及沉冤是否得雪的方向发展，从而使故事情节更生动曲折，激发了读者的阅读兴趣。

④运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果。在誓愿中窦娥是希望天地能为自己的冤屈作出回应，但在张驴儿使坏、昏官误判时，窦娥为何指责天与地？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。观看昆曲-窦娥冤·斩娥在誓愿中窦娥是希望天地能为自己的冤屈作出回应，但在张驴儿使坏、昏官误判时，窦娥为何指责天与地？

信赖天地

质问、怀疑天地揭露、控诉天地

窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。窦娥之前斥责上天的行为与之后求助上天的行为是否矛盾？矛盾，这是时代的局限性造成的。①表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体现了她的局限性。②表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的无奈。③升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？窦娥是一个封建社会女性的悲剧形象，从坚决反对与张驴儿成亲，到被张驴儿冤枉毒死张老儿，再到为保护婆婆屈打成招，她的每一次选择都是在内心与矛盾的纠结中，虽然在绑赴刑场的路上骂官府、骂天地，但是她并不是反抗封建制度的“英雄”，她的脑海里根植的是对命运的顺从、对天地的信任臣服，而天地代表的就是封建制度。她善良，孝顺，不甘屈辱，不畏强暴。她是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。具有封建性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤思考是谁杀了窦娥，她的悲剧是谁造成的呢？

①窦天章为了科举抛弃女儿②蔡婆婆放高利贷引狼入室③窦娥身份，从小做童养媳④张驴儿的陷害⑤梼杌的贪赃枉法,屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。

黑暗的封建社会思考是谁杀了窦娥，她的悲剧是谁造成的呢？科举制度流氓恣肆司法不公童养媳制度高利贷制度官府的昏庸，吏治的腐败，政治的黑暗根本原因是什么？思考窦娥杀了她自己假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但……假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但……假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但……她的善良不允许她所恪守的封建“贞洁”观念不允许。她深信官府能主持正义，单纯的良民不必这样做窦娥的纯洁品质决定了她的“冤死”——性格悲剧总结窦娥坚守道德，却被判定为不道德。窦娥一生孝顺，却被判为不孝顺。窦娥一生坚贞，却因坚贞被辱。一个受到巨大伤害的人，最终不得不依赖伤害过自己的事物来洗刷自己的冤屈。她有其反抗性——大声怒斥天地；她也有时代的局限性，等待天地的救赎；——这才是悲剧中的悲剧。窦娥的冤屈是否成功洗刷？代